陳鵬

聯(lián)合國教科文組織在《學(xué)會(huì)生存》中指出“學(xué)生對職業(yè)的謀求一般重于對學(xué)習(xí)的渴望”“但現(xiàn)實(shí)中人們反而忽視了這種重要性”。在當(dāng)今我國的社會(huì)中，這種“糾結(jié)”或“忽視”表現(xiàn)在大學(xué)生擇業(yè)和就業(yè)時(shí)的魯莽以及當(dāng)初高考填報(bào)志愿時(shí)的盲目。這深刻地揭示出人們對于職業(yè)生涯規(guī)劃的必要性認(rèn)識不夠及學(xué)生對職業(yè)生涯規(guī)劃的迷失。職業(yè)生涯規(guī)劃教育應(yīng)該從娃娃抓起，也即職業(yè)啟蒙教育責(zé)任重大。

職業(yè)啟蒙教育作為開啟個(gè)體職業(yè)生涯的撬動(dòng)器，對個(gè)體整個(gè)職業(yè)生涯的成長具有重要的基礎(chǔ)性作用。根據(jù)加德納的多元智能理論，每個(gè)人身上都有與生俱來的智能優(yōu)勢，并有可能影響其未來的職業(yè)選擇。如具有語言天賦的有可能成長為詩人，具有空間智能優(yōu)勢的可能成長為水手或工程師，而具有人際關(guān)系優(yōu)勢的則可能成長為政治家或心理醫(yī)生。因此，加德納建議學(xué)校應(yīng)對每個(gè)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)有充分的理解，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)適合其智能特點(diǎn)的興趣愛好，使其獲得更好的發(fā)展。德國學(xué)者霍克海默和阿道爾諾認(rèn)為，啟蒙的根本目標(biāo)是要“使人們擺脫恐懼，樹立自主”。那么，職業(yè)啟蒙教育的目的就是在滿足兒童對職業(yè)的好奇心的基礎(chǔ)上，使他們獲得自主性發(fā)展。兒童對職業(yè)的好奇心是生物本性中重要的成長驅(qū)策力，若沒有得到及時(shí)的滿足和激勵(lì)，則容易引致個(gè)體職業(yè)生涯的“畸形發(fā)展”，就如同戰(zhàn)馬鐵蹄上的釘子關(guān)系著一個(gè)國家的存亡一樣，缺失的職業(yè)生涯規(guī)劃可能毀掉人的一生。然而，職業(yè)啟蒙教育并不是過早地為孩子們確定一個(gè)職業(yè)發(fā)展方向，也不是為其傳授特定的職業(yè)技能。正如加德納所言，“智能優(yōu)勢的較早開啟并不意味著過早地決斷一個(gè)兒童的發(fā)展方向，而是通過對兒童智能特長的早期鑒定，幫助他確定‘可能將從哪一種經(jīng)歷中受益?！倍磐凇睹魅罩畬W(xué)校》中也指出，“使兒童通過理解供給人們?nèi)粘Ｐ枰母鞣N職業(yè)的基本要素，認(rèn)清他自己社會(huì)的生活脈絡(luò)”，而不是“通過教他某種精巧的技藝，讓他局限于所在地區(qū)的某些工業(yè)上”;同時(shí)“要使他們對于必須進(jìn)入的職業(yè)產(chǎn)生生動(dòng)的和真正的興趣”。凱興斯泰納的“勞作學(xué)?！彼枷朐忈屃寺殬I(yè)啟蒙教育的特殊價(jià)值。他指出，國民學(xué)校職業(yè)預(yù)備教育的目的，并不在于介紹“勞動(dòng)的過程、勞動(dòng)工具、勞動(dòng)器械和某種特定職業(yè)所需要的材料”，而是在于養(yǎng)成“適應(yīng)公正的勞動(dòng)方法”以及“培養(yǎng)越來越細(xì)心、越來越徹底和越來越嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牧?xí)慣”，還在于喚起“真正的勞動(dòng)熱情”。烏申斯基認(rèn)為，教育不僅要發(fā)展人的理智和傳授一定的知識，而且要使他燃起“從事嚴(yán)肅勞動(dòng)的強(qiáng)烈渴望”，因?yàn)槿绻麤]有這種強(qiáng)烈的愿望，他的生活就不會(huì)有意義，也不可能幸福。

啟，開也;蒙，蒙昧。啟蒙，即開發(fā)蒙昧，職業(yè)啟蒙教育就是對兒童實(shí)施的關(guān)于廣義職業(yè)知識和技能的入門教育，以消除其對職業(yè)的神秘感，形成初步的職業(yè)認(rèn)知和理想，養(yǎng)成健康的職業(yè)倫理觀和價(jià)值觀?？傊?，職業(yè)啟蒙教育并不是過早地為孩子們確定一個(gè)發(fā)展方向，而是通過科學(xué)探索、職業(yè)體驗(yàn)、動(dòng)手實(shí)踐等多種方式使得個(gè)體獲得對職業(yè)生活的真實(shí)理解，培養(yǎng)其初步的職業(yè)認(rèn)知，并發(fā)現(xiàn)自己的興趣愛好，形成朦朧的職業(yè)理想和意識，漸進(jìn)式地尋找生涯發(fā)展的方向，提高職業(yè)生涯規(guī)劃能力。通過職業(yè)啟蒙教育，能夠使學(xué)生明白“職業(yè)并無高低貴賤之分，只有分工不同”，適合自己的才是最好的，使他們不跟風(fēng)、不盲從，相信“三百六十行，行行出狀元”，進(jìn)而科學(xué)地定位自己與規(guī)劃自己。

（責(zé)任編輯：張學(xué)英）