劉秋璠

(西北民族大學(xué)舞蹈學(xué)院，山東 聊城 252000)

竹馬舞又稱“跑竹馬”，是聊城市市級(jí)非遺保護(hù)項(xiàng)目，肖德河老人正是這項(xiàng)非遺項(xiàng)目的傳承人。據(jù)肖老先生介紹，竹馬舞作為東昌府區(qū)民間舞蹈的重要表現(xiàn)形式之一，主要分布于道口鋪辦事處蕭香坊村及周邊村莊，距今已有六百多年的歷史，一直深受當(dāng)?shù)厝罕娝矏?，是農(nóng)村群眾文化生活的重要組成部分。竹馬舞作為聊城土生土長的民間舞蹈，能夠成為非遺項(xiàng)目被眾人知曉并且能代表山東省去北京參加匯報(bào)演出，這些都離不開道口鋪街道黨委政府對(duì)傳統(tǒng)文化的重視和熱心村民的支持。

一、竹馬舞概述

(一)竹馬舞簡介

竹馬舞在民間又叫做跑竹馬，它是我國傳統(tǒng)的民間舞蹈之一。竹馬舞主要是以竹篾編制而成的馬形作為道具，在馬形道具的外部用紙或者布糊上，表演者跨于馬上，在民間的節(jié)日中以紀(jì)念祭祀、軍陣列隊(duì)為主要表演內(nèi)容。竹馬舞流傳到今天，不僅僅只是“兒童嬉戲”的一種形式，它其中更包含著我國悠久的歷史文化。竹馬的發(fā)展從《后漢書》中記載的“兒戲”，到唐宋開始分化成兒戲、社火、歌舞；宋元時(shí)期，竹馬逐漸向南流傳，表演的主體也逐漸由孩子轉(zhuǎn)變?yōu)槌赡耆?，竹馬的角色開始豐富，表演逐漸分化；清中末期，是竹馬舞最為盛行的時(shí)期；近代逐漸沒落；到現(xiàn)在只有少部分村落還保留著竹馬舞。

(二)竹馬舞的分布范圍

不同歷史時(shí)期，竹馬舞在全國范圍內(nèi)共存的區(qū)域是變化的。根據(jù)《中國民族民間舞蹈集成》的統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)蘇、滬、皖、湘、粵、桂、黔、滇、隴、豫、京、遼、陜、冀、魯、寧夏等22個(gè)省份都有竹馬的記錄。并且有很多地方的竹馬舞已經(jīng)被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。當(dāng)然，雖然有些省份沒有獲批列入省市級(jí)以上的“非遺”名錄，但不代表該省沒有竹馬舞的存世。列入“非遺”名錄的竹馬舞，向北可至遼寧省錦州市義縣大榆樹堡，向南可達(dá)廣東梅州市五華縣和肇慶市封開縣，涉及范圍較為廣泛，并對(duì)各區(qū)域的民間文化產(chǎn)生了較大的影響。

(三)山東聊城竹馬舞簡介

山東聊城地區(qū)的竹馬舞在我國留存的竹馬舞中比較有名，它主要分布在肖香坊村或者是聊城地區(qū)周邊的一些村莊。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)可以看到，聊城地區(qū)的竹馬舞已經(jīng)有了600多年的歷史。根據(jù)歷史記載，在宋朝時(shí)期，現(xiàn)在的聊城一帶是宋、遼、晉的戰(zhàn)場(chǎng)。當(dāng)?shù)剞r(nóng)民經(jīng)歷了長期的戰(zhàn)爭(zhēng)考驗(yàn)。此外，政府主張組織民間團(tuán)體，民眾仍處于戒嚴(yán)狀態(tài)。最傳統(tǒng)的跑竹馬是仿照古代戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景，形成“裝甲騎兵”，騎竹馬、揮劍、疾馳。據(jù)說，在兩次戰(zhàn)爭(zhēng)的間隙，遼兵不僅要保證戰(zhàn)馬的充分休息，還要提高士兵的戰(zhàn)斗力。于是命令士兵用竹編假馬，綁在腰上訓(xùn)練。這是竹馬舞蹈的原型。明清時(shí)期，社會(huì)比較穩(wěn)定，人民生活平靜，戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備的氣氛逐漸減弱。在明清時(shí)期，跑竹馬已經(jīng)不再作為士兵進(jìn)行日常訓(xùn)練的手段，而是逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗冃蓍e娛樂的一種活動(dòng)，但是無論哪種形式都滲透著竹馬舞深厚的文化底蘊(yùn)。在聊城地區(qū)的竹馬舞表演中，非常富有想象力和創(chuàng)造性；聊城地區(qū)的竹馬舞是一種跑步舞蹈，它的特點(diǎn)是跑步。舞蹈的開始和結(jié)束都以跑步為主，有起動(dòng)馬、跑馬、跑鞭馬等等。它的一個(gè)或多個(gè)基本動(dòng)作反映了中部平原地區(qū)的身體語言特征；它熱情活潑，夸張?jiān)溨C，具有極大的隨意性、主動(dòng)性、動(dòng)物性和自然主義。它充滿了活力和激情，在艱苦的自然生活環(huán)境條件下，使當(dāng)?shù)厝嗣裰饾u形成了堅(jiān)強(qiáng)堅(jiān)韌、崇文尚武價(jià)值的追求。自給自足的小農(nóng)戶經(jīng)濟(jì)根深蒂固，使人們形成了樸實(shí)大方、樂觀的精神，強(qiáng)烈的倫理價(jià)值觀。聊城地區(qū)的竹馬舞也體現(xiàn)了強(qiáng)烈的儒家倫理理念；在《八仙》中的孫悟空的原型中，推導(dǎo)出協(xié)助元順帝的方法。聊城地區(qū)的竹馬舞雖然通過表演給現(xiàn)代的人們重現(xiàn)演繹了古代戰(zhàn)場(chǎng)的驚心動(dòng)魄局面，但是從另一方面它還向人們展示了現(xiàn)代的和平。但實(shí)質(zhì)上反映了人民對(duì)和平與繁榮的向往與追求。其簡潔大膽、宏大壯觀的表演形式也是人們審美追求和價(jià)值觀念的直接體現(xiàn)。

二、竹馬舞的藝術(shù)特征

竹馬舞的舞蹈形式以跑隊(duì)形為主，這種隊(duì)形被稱為“陣”。陣形變化是民間舞蹈的重要表現(xiàn)形式之一，不僅引導(dǎo)著表演者的行走路線，使表演環(huán)節(jié)緊密相扣，充滿韻律感，也蘊(yùn)藏著不同的文化內(nèi)涵。山東聊城竹馬舞在全盛時(shí)期，演出者可跑一百單八陣。由于年久失傳，現(xiàn)在只能跑幾十種陣法了，代表陣型有天王陣、地王陣、龍門陣、虎門陣、雷公陣、陽光陣等，固定套路主要有雙進(jìn)門、四門斗、水溜溜、繞八字、蛇脫皮、十字靠、剪子股、跑圓場(chǎng)、二龍出水等。①在竹馬舞的表演過程中，表演形式主要是通過跑陣的形式進(jìn)行體現(xiàn)，因此，它的舞蹈線條類似于古代戰(zhàn)斗中使用的隊(duì)形方法。主要強(qiáng)調(diào)布局技術(shù)，大陣列變化的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。隨著開幕式的聲音，紅馬是第一匹馬，其他的馬也跟著來了。旗、鑼、傘、扇領(lǐng)道，彩旗方陣相互配合，演員隊(duì)伍緊隨其后，整齊排列，表演隊(duì)伍后面還有高亢的鼓聲等精美的銅管樂器敲擊自如，整個(gè)陣式就像皇帝走出了宮殿，表演氣氛達(dá)到了高潮。當(dāng)鼓響時(shí)，演員用鞭子向觀眾點(diǎn)頭以示尊敬。該編隊(duì)的第一次出現(xiàn)是“兩扇門”。然后馬術(shù)演員被分成兩個(gè)隊(duì)，并排出場(chǎng)。他們以兩個(gè)半圓形的隊(duì)形向不同的方向前進(jìn)。之后，兩隊(duì)相對(duì)而去，變成了“交叉繃帶”；隨后，兩隊(duì)在內(nèi)外拉成一個(gè)兩圈的“夾心墻”，此時(shí)，兩隊(duì)合為一隊(duì)，走同一方向，該地層與拉犁的新月形動(dòng)物的“套彎”相似。然后，在這個(gè)基礎(chǔ)上，分別向內(nèi)和外拔了三朵花，稱為“落珠窗簾”，最后，整個(gè)形成圈被放大，內(nèi)有四朵圓花被拔出，互相環(huán)繞。這是“鐵鎖扣”，形狀與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民家的鐵鎖扣形狀相似。在聊城地區(qū)，竹馬舞蹈主要以圓陣為主。一方面，它是對(duì)萬事吉祥主義的追求。在地域上也彰顯了山東人喜歡宏偉、熱情的特點(diǎn)。另一方面，它是古代陣法的真正再現(xiàn)。例如，“二門”類似于“五侯八陣”中的起重機(jī)翼陣。將軍在編隊(duì)中，并將由重型士兵包圍，翅膀是一種攻防陣式?！霸O(shè)置彎曲”類似于“月亮陣列”。整個(gè)隊(duì)列布置得像個(gè)弧線。它的形狀像一個(gè)新月，將軍在新月形的底部，戰(zhàn)斗時(shí)注意攻擊側(cè)翼，用厚厚的月輪抵抗敵人；它看起來很弱，但也有危險(xiǎn)。而“底壁”，如“方形圓陣”，則會(huì)位于陣形的中央，外圍的力量會(huì)以層層的方式展開。這是一個(gè)密集的防守隊(duì)形。聊城這些陣法的名稱和形式，不僅反映了豐富的鄉(xiāng)土風(fēng)情，而且真實(shí)再現(xiàn)了古代陣法的神奇力量。

三、竹馬舞的發(fā)展策略

(一)竹馬舞的現(xiàn)代變化

近些年來，隨著社會(huì)的發(fā)展，山東聊城地區(qū)的大部分年輕人都外出打工，走南闖北，他們最喜歡看的還是家鄉(xiāng)傳統(tǒng)的民風(fēng)和民俗，因而聊城地區(qū)的許多民間藝術(shù)都很好地保留了下來，并且得到了很好的傳承，竹馬舞就是其中的一個(gè)。例如，聊城地區(qū)的一位七旬老人建起了紅色村史館，他將本村演出的竹馬曲譜整理成冊(cè)，這對(duì)竹馬舞的保護(hù)發(fā)揮了積極作用。

(二)加大政府扶持力度

竹馬舞作為民間傳統(tǒng)舞蹈，要想得到較好的傳承和發(fā)展，需要政府部門的大力支持。因此，山東聊城的文化部門積極組建起一支保護(hù)竹馬舞的隊(duì)伍，走村串戶進(jìn)行表演。文化工作者深入鄉(xiāng)村，走訪尚存于世的老藝人，請(qǐng)老藝人講述、表演竹馬舞故事，政府文化部門的工作人員積極對(duì)其進(jìn)行搜集、整理、匯編、入檔，才得以讓這一傳統(tǒng)舞種較好地得到保存，為傳承竹馬舞奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

(三)豐富民俗的傳播途徑

在2005年3月，我們國家為了保護(hù)民間傳統(tǒng)藝術(shù)，頒布了《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，這一條例的頒布對(duì)保護(hù)我國古代民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)具有非常重要的幫助。在此過程中，山東聊城地區(qū)的各級(jí)政府和領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)古代民間流傳的文化藝術(shù)也非常重視，并且積極組織聊城的竹馬舞，進(jìn)行申報(bào)省級(jí)和國家級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在聊城地區(qū)竹馬舞的申遺的過程中，聊城地區(qū)的各個(gè)縣、鎮(zhèn)、村都非常積極配合，大力宣傳聊城地區(qū)竹馬舞。讓我們國家更多的人來關(guān)注、了解竹馬舞，同時(shí)也發(fā)動(dòng)原有年長的竹馬舞愛好者，排練節(jié)目，整理曲譜，甚至拍攝錄制電視片。另外一些竹馬舞的表演愛好者通過建立免費(fèi)培訓(xùn)班，為年輕人傳授竹馬舞的表演技巧，這其中包括竹馬舞的行陣列隊(duì)、舞蹈表演技巧、竹馬唱腔、竹馬道具制作等。為竹馬舞在年輕一輩間的傳播起到積極的作用。

(四)加大民間文化教育

進(jìn)入21世紀(jì)，作為古代傳統(tǒng)的民間文化竹馬舞的表演依然蓬勃發(fā)展。聊城區(qū)的文化館除了在本地開展文藝表演外，還組織竹馬舞蹈表演隊(duì)參加各級(jí)各類文化表演和文藝比賽。2006年參加山東省國際文化節(jié)，聊城區(qū)文化中心推選的竹馬舞蹈獲金牌；2007年11月，曾參加山東省民間藝術(shù)節(jié)，獲聊城區(qū)文化中心評(píng)選的竹馬舞銀牌。在全國范圍內(nèi)的舞蹈展演中，山東聊城表演了“竹馬舞”，受到了社會(huì)各界的好評(píng)。此外，由于人民的愛戴，在聊城地區(qū)，一些公司、工廠或商場(chǎng)的開幕慶典，往往需要竹馬舞蹈表演隊(duì)表演，并支付一定的演出費(fèi)用。竹馬舞雖然是古代民間傳統(tǒng)舞蹈，但是由于它深厚的文化底蘊(yùn)在現(xiàn)代群眾之間得到了廣泛的流傳，并成為老百姓節(jié)日娛樂的項(xiàng)目。因此加大對(duì)竹馬舞的保護(hù)，應(yīng)讓竹馬舞得到很好的繼承和發(fā)展是很有必要的。

四、結(jié)語

竹馬舞是山東聊城地區(qū)的一種傳統(tǒng)的民俗舞蹈，深深扎根于當(dāng)?shù)孛袼孜幕耐寥乐校c當(dāng)?shù)孛袼谆顒?dòng)密不可分。它是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)節(jié)日和廟會(huì)的重要組成部分。通過民間歌舞的形式和戲劇故事的推廣，參與者也懷著人民祈求好天氣、豐收、追求和平吉祥的美好祝愿。他們有深厚的文化底蘊(yùn)。因此，加強(qiáng)對(duì)竹馬舞的保護(hù)，以及繼承和發(fā)展竹馬舞，對(duì)保護(hù)我國民間傳統(tǒng)藝術(shù)來說具有非常重要的意義。

[ 注 釋 ]

①朱桂林，丁來剛，王冰.108種陣法演繹竹馬舞[N].農(nóng)民日?qǐng)?bào)，2013，3(05).