宋 坤

(遼寧師范大學(xué)政治與行政學(xué)院，遼寧 大連 116000)

古代中國擁有燦爛的文化，以中國為核心形成了中華文明圈。但隨著近代以來中國的日益衰落，中華文化的影響力不復(fù)存在。現(xiàn)今，隨著“一帶一路”戰(zhàn)略的提出和施行，中華文化的對外傳播出現(xiàn)了一個新的契機。

一、中華文化對外傳播的新契機

我國古代擁有燦爛的文化，是一個擁有五千年文明史的古國。古代中國文化通過絲綢之路和海上絲綢之路傳入西方，并風(fēng)靡世界。但近代以來，中國逐漸落后于世界發(fā)展的趨勢，中華文化實力一落千丈，影響力幾不存在。改革開放以來，中國的現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的成就，中國的發(fā)展模式又成為了其他國家學(xué)習(xí)的對象。在這種背景下，中華文化的復(fù)興與崛起就成為可能。為加強同其他國家的交流與合作，我國積極倡導(dǎo)“一帶一路”戰(zhàn)略?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略能夠促進我國同沿線地區(qū)的經(jīng)貿(mào)往來，同時也給我國文化對外傳播帶來新的機遇和挑戰(zhàn)。

經(jīng)濟是文化的基礎(chǔ)和先導(dǎo)，作為重要的經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略的“一帶一路”的施行，在加強我國同沿線地區(qū)經(jīng)濟聯(lián)系的同時，必然促進文化的交流和傳播。相信中華文化能夠像高速崛起的中國經(jīng)濟一樣，沿著“一帶一路”走出國門，走向世界。

二、“一帶一路”視角下中華文化對外傳播的困境

(一)自身發(fā)展定位中的特殊性

當(dāng)代中國的發(fā)展道路多被我們冠以“中國模式”之名，這自然是體現(xiàn)出了我們自身獨特的國情。但是，“中國模式”本身包含了中國國情這個最大的特殊性，過度強調(diào)這個特殊性就使得我們構(gòu)建起來的話語體系很難被其他國家所理解和接受。中華文化同樣脫離不了中國國情，在這種過度強調(diào)本國實際情況下的文化對其他國家的吸引力自然相對欠缺。

(二)“一帶一路”沿線地區(qū)文明差異明顯

“一帶一路”綿延萬里，橫跨歐亞大陸，沿線風(fēng)土人情各異?！耙粠б宦贰笨缭搅藮|亞文明圈、伊斯蘭文明圈和歐洲文明圈，這些文明都有其獨特的特色和文化。同時這些文明多是在相對封閉和獨立的狀態(tài)下發(fā)展起來的，相互之間缺少交流，因而差異明顯。中華文化和伊斯蘭文明、歐洲文明差異顯著，甚至在一些具體問題上有所分歧，這對中華文化在“一帶一路”中的傳播是一個挑戰(zhàn)。

(三)文化話語權(quán)長期被西方所把持

近代以來，西方國家在世界體系中占據(jù)支配地位，西方的文化和意識形態(tài)觀念成為了世界主流。中華文化要想走出去，必然要打破西方世界在文化和意識形態(tài)領(lǐng)域的統(tǒng)治地位，這并不是西方所樂見和接受的。不僅如此，由于相互間的不了解和不信任，西方主流意識形態(tài)或有意或無意地對中國和中國文化有所偏見和詆毀。這樣一來，這種偏見或多或少影響到中國的正常對外交往。中華文化在“一帶一路”沿線地區(qū)的傳播不能不考慮西方文化霸權(quán)的因素。

(四)與周邊國家的矛盾沖突尚存

“一帶一路”從我國出發(fā)，經(jīng)周邊地區(qū)輻射整個亞歐大陸。中華文化沿“一帶一路”的傳播，關(guān)鍵在于周邊地區(qū)，這是走出去的第一步。但這關(guān)鍵的第一步，潛在和現(xiàn)實的矛盾沖突尚未完全消弭。由于歷史上的因素，周邊國家曾經(jīng)處于中華文明圈，近代以來又極力脫離，這導(dǎo)致了他們文化上的東西方矛盾狀態(tài)。其次，在現(xiàn)實中，我國與周邊國家也有直接的利益沖突。我國同周邊國家的領(lǐng)土和海洋權(quán)益爭端，整個東亞地區(qū)經(jīng)濟利益的較量，這些直接現(xiàn)實因素更是使得周邊國家對中華文化對外傳播有所戒心。

(五)沿線地區(qū)發(fā)展不平衡，文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)薄弱

“一帶一路”縱跨亞歐大陸，沿線國家國情不盡相同，經(jīng)濟發(fā)展水平各異。既有歐洲地區(qū)的發(fā)達國家，也有東亞地區(qū)的新興經(jīng)濟體，更多的是廣大的發(fā)展中國家。這些發(fā)展水平上的差異就導(dǎo)致了沿線各國文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)的不平衡。沿線廣大的發(fā)展中國家經(jīng)濟發(fā)展水平較為落后，文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)薄弱。這種文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)的不平衡就使得文化交流和傳播變得更加困難。中華文化要想沿“一帶一路”走出國門，就不能忽視這種文化傳播的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)。

三、促進中華文化對外傳播的對策

(一)大力發(fā)展生產(chǎn)力，不斷提高我國的綜合國力

促進中華文化在海外的傳播，這是我國文化大發(fā)展大繁榮的表現(xiàn)。其歸根到底，還是依賴于中國經(jīng)濟的發(fā)展和綜合國力的提高。在國際競爭日益激烈的時代，國家之間本質(zhì)上還是綜合國力的較量。文化的話語權(quán)和競爭力只不過是國家實力在文化上的表現(xiàn)。因而，在當(dāng)今中國，大力發(fā)展生產(chǎn)力，不斷提高我國的綜合國力，是促進中華文化走向世界的根本保證。

(二)積極推廣“中國模式”的普遍性

盡管中國發(fā)展的模式有其自身特色，具有中國國情的特殊性，但普遍性和普適性也蘊含其中。中國自身的發(fā)展進程本身也是對外學(xué)習(xí)和自我改進的結(jié)果，中國的崛起是一個開放式的學(xué)習(xí)的過程。所以，中國的發(fā)展道路包含了世界各國發(fā)展的普遍原理，有其普遍適用性的部分。我們當(dāng)今的任務(wù)，就是將這些普適性的東西提煉出來，形成我們推向世界的發(fā)展理念和價值觀念。在我們漫長的文明發(fā)展歷程和當(dāng)今改革開放的實踐中，這種普適性的價值觀念有很多，比如我們的“和諧世界”理念、我們的“以人為本”思想等等。這些凝結(jié)我們中華民族智慧的理念同樣也是世界其他民族孜孜不倦追求和向往的價值觀。我們在“一帶一路”框架下所推行的文化就應(yīng)該具備這種普適性。

(三)努力建構(gòu)自身的文化體系，提升世界文化話語權(quán)

以前我們在對外文化交流中常常以中華文化的某個方面為載體，比如書法、武術(shù)、茶藝等等，缺乏一些系統(tǒng)的整合性。這樣就使得我們對外傳播的中華文化缺少系統(tǒng)性，不利于其他國家對我們的全面認識。這就要求我們要積極構(gòu)建屬于我們自己的文化體系，把中華文化當(dāng)成一個整體來看待，作為一個體系對外傳播。同時我們要勇于宣傳我們的觀念和思想，真正把宣傳和話語權(quán)作為提升中國形象和促進中華文化走出去的工具，向世界展示一個開放自信的中國。

(四)尊重文明多樣性，汲取其他文明優(yōu)秀成果

世界文明具有多樣性，“一帶一路”沿線地區(qū)的文明就各具特色。歐洲文明有著近代浪漫主義的風(fēng)氣，伊斯蘭文明具有燦爛的古代藝術(shù)，東亞文明有儒家傳統(tǒng)和創(chuàng)新新風(fēng)，這些文明都是特定歷史時代和具體國情的產(chǎn)物，都有其存在發(fā)展的合理性和必然性。中華文化在“一帶一路”戰(zhàn)略下對外傳播，必須考慮到沿線地區(qū)的文化傳統(tǒng)，汲取其他文化的優(yōu)秀成果，為我所用。這樣一來，不僅使得中華文化更具有多樣性和包容性，而且更容易使得沿線民眾理解和接受。

(五)促進沿線國家經(jīng)濟發(fā)展，提升沿線國家文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)

縱貫亞歐大陸“一帶一路”沿線地區(qū)，多為廣大的發(fā)展中國家。這些國家面臨的首要問題是經(jīng)濟發(fā)展和社會民生的改善。本著互惠互利原則的“一帶一路”戰(zhàn)略，全面深化我國與沿線國家的經(jīng)貿(mào)往來，促進了沿線國家的經(jīng)濟發(fā)展。同時，我們要發(fā)揮我國在資金和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)上的優(yōu)勢，大力扶持沿線國家文化基礎(chǔ)設(shè)施和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使之加強與我國文化產(chǎn)業(yè)的對接。在造福沿線地區(qū)人民、為其提供良好文化基礎(chǔ)設(shè)施的同時，為中華文化的對外傳播建立物質(zhì)基礎(chǔ)。

“一帶一路”戰(zhàn)略是一個長期系統(tǒng)的工程，我們必須清醒地看到，“一帶一路”戰(zhàn)略的施行，給中華文化的對外傳播既帶來了機遇，也帶來了挑戰(zhàn)。我們只有在實踐中勇于創(chuàng)新、趨利避害，與沿線各國通力合作、互利共贏，才能促進我國文化的發(fā)展和繁榮，從而實現(xiàn)中華文化的偉大復(fù)興。