楊夢瑩

(哈爾濱師范大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150025)

自習(xí)總書記宣布中國進(jìn)入新時(shí)代以來，我們沿著新時(shí)代的理論路線不斷發(fā)展，然而道路總是曲折的，在實(shí)現(xiàn)中國夢的路上仍然遇到了許多問題。其中部分大學(xué)生人生價(jià)值扭曲問題慢慢的顯露了出來。大學(xué)生活很可能是一些學(xué)生第一次的集體生活，而大學(xué)生活的相對自由也給了學(xué)生們更多接觸真實(shí)社會的機(jī)會。大學(xué)生很大程度上還是初出茅廬的鴻雁，沒有真正意義上獨(dú)立的社會經(jīng)驗(yàn)，但他們是擁有新時(shí)代思想的新青年，他們向往自由，渴望能活出自我的個(gè)性。也正因?yàn)槿绱瞬鸥鼞?yīng)該加強(qiáng)系統(tǒng)化的人生觀教育，樹立正確的人生價(jià)值，只有這樣才能更好的規(guī)避在未來社會中遇到的各種問題。

一、馬克思自由觀在新時(shí)代的解讀

馬克思曾直觀的對人的存在特殊性做過論述，相比動(dòng)物而言人的存在從某種意義上就已經(jīng)擁有了一定的自由。與動(dòng)物單純的受自然本能支配不同，人能通過實(shí)踐活動(dòng)來超越自然的限制，這也表明了人有成為自身主宰者的可能性，人能成為完全的自由的個(gè)人。而實(shí)踐是人能夠?qū)崿F(xiàn)個(gè)體生命自由的重要手段，只有通過實(shí)踐人才能把自由作為內(nèi)在的追求，進(jìn)而去創(chuàng)造自由的生活。因?yàn)椤叭说谋举|(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和”。[1]正是通過實(shí)踐活動(dòng)所構(gòu)建的社會關(guān)系規(guī)定了人現(xiàn)實(shí)生命的內(nèi)在本質(zhì)，也正是基于如此我們可以得出如果想要實(shí)現(xiàn)個(gè)體生命的自由一定要通過實(shí)踐。也正因?yàn)槿说谋举|(zhì)規(guī)定了人的現(xiàn)實(shí)生命的社會性，所以現(xiàn)實(shí)的人必須要在社會關(guān)系中實(shí)現(xiàn)自身，合乎人性的社會關(guān)系是實(shí)現(xiàn)自由的保障。馬克思堅(jiān)持的把自由放置在一定的社會關(guān)系之下，自由的實(shí)現(xiàn)需要社會的公正，人類在自身的社會歷史中去打破舊的社會關(guān)系對人的束縛，解放人的個(gè)性，使每個(gè)人都能全面自由的發(fā)展自己，實(shí)現(xiàn)自身的生命價(jià)值。在馬克思的理論中個(gè)體生命自由是由人在社會實(shí)踐中創(chuàng)造的，是人在社會生活中從始至終的追求。

二、大學(xué)生人生價(jià)值觀存在的主要問題

新時(shí)代下經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人民的生活水平普遍提高，雖然社會主義核心價(jià)值觀在各個(gè)方面都不斷努力踐行，但仍有一些非主流思想會以各種形式滲透進(jìn)生活中。大學(xué)生社會閱歷本身就比較淺，更容易受到這些思想的影響，出現(xiàn)各種問題。其中對物質(zhì)過度追求的問題是近些年來比較嚴(yán)重的問題之一，有的學(xué)生在攀比心的唆使下，為了金錢不惜以身涉險(xiǎn)，更有甚者走上違法犯罪的道路。再有就是對于自身生命價(jià)值的輕視，在生活和學(xué)習(xí)中受到挫折之后，不去思考努力克服，而是輕言放棄，甚至動(dòng)輒以結(jié)束生命來應(yīng)對。更有甚者因?yàn)樘幚聿缓猛瑢W(xué)關(guān)系和個(gè)人心理問題，在沖動(dòng)之下就去謀害他人。這些問題歸根結(jié)底還是因?yàn)樗麄儗ψ陨淼纳鼉r(jià)值沒有一個(gè)正確的認(rèn)識，沒能認(rèn)識到自己在社會中的定位，沒能適應(yīng)和處理好自身所處的社會關(guān)系，在沖動(dòng)之下做出了錯(cuò)誤的決定。有這樣的問題出現(xiàn)不僅僅是社會大環(huán)境中繁雜思想的影響，還有大學(xué)生本身對自己人生價(jià)值認(rèn)識的錯(cuò)誤。新時(shí)代的大學(xué)生們充滿了青春活力，追求個(gè)性自由的生活，但在重重問題之下，我們不得不再次對正確樹立大學(xué)生人生價(jià)值問題進(jìn)行深度思考，僅僅依靠學(xué)生自身獲取的知識明顯不足以支撐學(xué)生形成正確的價(jià)值觀，大學(xué)生正確人生價(jià)值觀的樹立需要馬克思自由觀思想的指導(dǎo)。

三、馬克思自由觀對大學(xué)生人生價(jià)值樹立的指導(dǎo)意義

人能夠?qū)崿F(xiàn)自由是因?yàn)槟軌蛑髟鬃陨淼男袨?，大學(xué)生追求自由個(gè)性的生活，但普遍的來說他們對自由的理解可能就出現(xiàn)了錯(cuò)誤。自由應(yīng)該是每個(gè)人為實(shí)現(xiàn)自己生命價(jià)值而奮斗的目標(biāo)，是人最理想的存在方式。但自由永遠(yuǎn)是相對自由，不是說自由就是讓個(gè)人在社會中為所欲為，人的自由也是要在一定的社會關(guān)系中才能實(shí)現(xiàn)。追求自由的生活應(yīng)該是能夠有自己選擇的權(quán)利，而不是對既定的結(jié)果隨意進(jìn)行更改，自由的生活不是那種“要風(fēng)得風(fēng)要雨得雨”的生活，而是在生命每一個(gè)部分的選擇中都能按照自我的意愿去進(jìn)行。大學(xué)生應(yīng)該理解自己能夠選擇體面的生活，但自己是自己生命的主宰者，而不應(yīng)該讓金錢物質(zhì)來支配自己的生命。再有自由是人在社會中的自由，馬克思的理論中人是社會的人，是社會的存在物，個(gè)體生命意義的實(shí)現(xiàn)要在社會之中，實(shí)現(xiàn)自我生命價(jià)值需要處理自身所處的社會關(guān)系。大學(xué)的生活模式與之前的學(xué)習(xí)生活完全不同，大學(xué)生會在大學(xué)建立以自己為中心的社會關(guān)系，父母和老師在這一階段由主導(dǎo)人變成了輔助者，所以失敗的挫折感會更直接和強(qiáng)烈。很多大學(xué)生正是沒有正確認(rèn)識到自身生命價(jià)值的情況下，做出了輕視生命的選擇。人始終是身處在一定的社會關(guān)系之中的，應(yīng)該引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識自己在社會中所扮演的角色，更快的適應(yīng)自身應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，拋掉內(nèi)心的膽怯和懦弱實(shí)現(xiàn)真正的成長。在學(xué)習(xí)的過程中大學(xué)生要充分吸收馬克思自由觀的精髓，樹立起個(gè)人生命價(jià)值的自由觀，發(fā)揮出人們內(nèi)心深處對自由的向往，認(rèn)識到自身人生價(jià)值的意義，在社會中把理想通過實(shí)踐轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。