黃曉敏

(河南科技大學(xué)信息工程學(xué)院，河南 洛陽 471023)

作為對(duì)學(xué)生開展教育的重要形式，德育是每一位教師的共同職責(zé)，而并非單純是思政教師所應(yīng)肩負(fù)的責(zé)任。2016年12月7日，習(xí)近平總書記指出，要將立德樹人工作落到實(shí)處，在教育教學(xué)過程中確保思政工作得到穩(wěn)步推進(jìn)，“實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國教育事業(yè)發(fā)展新局面?！盵1]教師將德育工作貫穿教育教學(xué)全過程，就需要采用滲透的方法。

如何提升德育的滲透效果，是當(dāng)今思想政治教育界的一個(gè)重要課題。筆者認(rèn)為，只有從宏觀的制度架構(gòu)創(chuàng)新和微觀的教師個(gè)人努力兩個(gè)方面同時(shí)著手，才能夠提升思想政治滲透的效果。從宏觀上來說，一方面社會(huì)各界應(yīng)該在學(xué)校思政教育的滲透制度的改進(jìn)和創(chuàng)新中發(fā)揮作用，學(xué)校和教育行政部門更需要將其高度重視起來，將制度最大程度完善，另一方面需要優(yōu)化思想政治教育的環(huán)境，為德育滲透提供最好的外圍環(huán)境。從微觀上來說，增進(jìn)教師的滲透意識(shí)，不僅需要教師轉(zhuǎn)變陳舊的教育理念，還需要發(fā)揮教師的榜樣作用。

一、提供制度保障

現(xiàn)階段學(xué)校思政教育滲透得不到實(shí)質(zhì)性進(jìn)展的關(guān)鍵原因就在于缺少制度保障。就學(xué)科而言，教師應(yīng)該從課程的教學(xué)性質(zhì)的實(shí)際情況出發(fā)，立足于教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容等層面，向?qū)W生滲透思政教育。另外，學(xué)科的思政滲透還需要教師在其中發(fā)揮引導(dǎo)作用，保證學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，以課程內(nèi)容為中心，創(chuàng)新教學(xué)理念，借助多樣化的教學(xué)手段對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化，力求課堂教學(xué)模式為更多學(xué)生所喜愛。

學(xué)校德育滲透效果無法得到切實(shí)保證的首要因素就是缺乏健全的制度。各門課程的任課老師在本學(xué)科教學(xué)過程中進(jìn)行德育滲透，需要具體情況具體分析，改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，重新安排教學(xué)內(nèi)容，潛移默化地滲透德育內(nèi)容。

在道德教育過程中，同樣需要遵循教育的基本原則——以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體。然而，如果缺乏外圍制度的相關(guān)支持，在任課教師的眼中，德育滲透將變成可有可無的事情。因此，學(xué)校德育的規(guī)章制度架構(gòu)和評(píng)估考核機(jī)制在很大程度上決定了教師德育滲透主動(dòng)性的發(fā)揮程度。在目前全球化和新媒體時(shí)代的雙重背景下，中國的德育教育面臨著前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，但是目前各級(jí)學(xué)校特別是中學(xué)的德育制度并沒有完全根據(jù)時(shí)代的境況與時(shí)俱進(jìn)?！蛾P(guān)于當(dāng)前積極推進(jìn)中小學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的若干意見》提出明確要求：實(shí)現(xiàn)民族素質(zhì)的全面提升是素質(zhì)教育的重要目標(biāo)；素質(zhì)教育要以國家教育方針為導(dǎo)向，從受教育者的長遠(yuǎn)發(fā)展出發(fā)，兼顧社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，在提升受教育者能力和基本素質(zhì)的同時(shí)促使其在德智體等多個(gè)方面獲得全面進(jìn)步和發(fā)展。[2]但是就目前來看，素質(zhì)教育依然處于改革之中，在許多學(xué)校仍然是應(yīng)試教育為中心，注重的是學(xué)生的分?jǐn)?shù)，而非學(xué)生的綜合素質(zhì)。

素質(zhì)教育的發(fā)展目標(biāo)之一是促進(jìn)學(xué)生在品德方面生動(dòng)、活潑和主動(dòng)地發(fā)展。這要求學(xué)校構(gòu)建科學(xué)完善的德育滲透制度，確保德育的實(shí)效性。在筆者看來，學(xué)校在進(jìn)行德育的過程中，應(yīng)該以提升學(xué)生的綜合素質(zhì)為目標(biāo)，提升思想政治教育主體——學(xué)生的地位，改變目前存在的“德育為智育服務(wù)”的不當(dāng)情形。當(dāng)下理想的德育制度架構(gòu)，應(yīng)該力爭借助多樣化的舉措對(duì)老師進(jìn)行激勵(lì)，以使其在德育工作中發(fā)揮應(yīng)有之為，助推德育滲透向縱深發(fā)展。學(xué)校的教務(wù)部門可以制定相關(guān)的政策推進(jìn)德育的滲透工作。例如，在教師評(píng)職稱、評(píng)優(yōu)秀教師的時(shí)候，改變以前過分關(guān)注工作業(yè)績的做法，可將德育的成績作為重要條件之一；對(duì)德育表現(xiàn)不佳的教師、班級(jí)和學(xué)生給予批評(píng)指正。學(xué)校應(yīng)該將思想政治工作放在一個(gè)非常重要的位置，加強(qiáng)對(duì)德育的獎(jiǎng)懲力度，甚至可以和年終績效聯(lián)系起來，以改變個(gè)別教師對(duì)德育工作毫不在意的情形。

合理的、有針對(duì)性的德育制度架構(gòu)能夠有效地提升廣大教師學(xué)科德育滲透的積極性，使他們拋棄過時(shí)的工作理念，在學(xué)科教學(xué)中積極、主動(dòng)地滲透德育思想。當(dāng)然，設(shè)想完全依靠學(xué)校推行德育制度改革是不切實(shí)際的，這需要外圍制度的建構(gòu)。教育行政部門要健全德育現(xiàn)狀的指導(dǎo)、評(píng)估和監(jiān)督制度，使德育制度化，才能夠真正促使學(xué)校加強(qiáng)德育的滲透工作。

二、優(yōu)化思想政治教育的環(huán)境

人是環(huán)境中的人，受到環(huán)境的影響。中國古代思想家已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到環(huán)境對(duì)人的巨大影響作用。荀子曾言：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑?！杯h(huán)境塑造了一個(gè)人的道德觀，影響著思想政治教育活動(dòng)的實(shí)效性。具體到青少年來說，社會(huì)、家庭和學(xué)校這三種教育環(huán)境至關(guān)重要。

家庭和社會(huì)環(huán)境在極大程度地影響著青少年的價(jià)值觀。在全新的歷史階段，家庭和社會(huì)環(huán)境向青少年傳播的價(jià)值觀念難以有效對(duì)接學(xué)校傳播的價(jià)值觀念，更有甚者會(huì)出現(xiàn)沖突和對(duì)立。在學(xué)校里，社會(huì)主義價(jià)值觀在學(xué)生中得到了廣泛傳播，而社會(huì)環(huán)境和家庭環(huán)境所傳播價(jià)值觀念的主流是以個(gè)人主義為中心的價(jià)值觀念。有研究者指出：學(xué)校教育向?qū)W生滲透無私博愛，而家庭和社會(huì)教育卻向?qū)W生滲透功利主義思想和實(shí)用主義理念；學(xué)校引導(dǎo)學(xué)生恪守原則、信守承諾，家庭和社會(huì)卻向其傳播明哲保身的思想；學(xué)校教育學(xué)生要形成正確的人生觀，家庭和社會(huì)卻教其逢場作戲的本領(lǐng)。[3]家庭和社會(huì)鼓吹的個(gè)人主義價(jià)值觀極大地沖擊著學(xué)校宣傳的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

青少年的社會(huì)環(huán)境的核心要素是社會(huì)輿論環(huán)境。自由主義、個(gè)人主義和功利主義等價(jià)值傾向充斥在各種媒體中。例如青少年喜歡觀看電視，而在無形中其就會(huì)被帶入到電視所宣揚(yáng)的價(jià)值觀念中。宮廷斗爭劇是青少年尤為喜歡的電視類型。但宮廷斗爭劇的特點(diǎn)之一是極力宣揚(yáng)人性惡的一面，宣揚(yáng)如何通過勾心斗角、爾虞我詐在你死我活的宮廷斗爭中生存下去。這種所謂的“斗爭哲學(xué)”與現(xiàn)代社會(huì)所提倡的團(tuán)隊(duì)精神格格不入，但是在青少年之中卻極有市場。此外，浙江衛(wèi)視的《非誠勿擾》是一個(gè)頗受大眾歡迎的電視相親節(jié)目。該節(jié)目打著“相親”的旗號(hào)，卻從來沒有促成過任何一對(duì)青年的婚姻。參加相親節(jié)目的女性很多是平面模特，在現(xiàn)實(shí)生活中已經(jīng)有男朋友，但是抱著成名、提高出名度的目的參加該節(jié)目。該節(jié)目男女嘉賓的話語中影射著自由主義和金錢至上的價(jià)值觀念，對(duì)青少年產(chǎn)生了負(fù)面的影響。社會(huì)輿論環(huán)境有必要進(jìn)行有效凈化，以保證其正向引導(dǎo)作用落到實(shí)處。各類媒體和電影等需要大力宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀，“用正確的輿論引導(dǎo)人”，“用高尚的精神塑造人”。各類媒體需要在引導(dǎo)正確的輿論導(dǎo)向上發(fā)揮重要作用，敢于正視社會(huì)熱點(diǎn)，進(jìn)行道德評(píng)判，澄清事情的真相。

家庭環(huán)境對(duì)青少年的影響更加直接、深遠(yuǎn)。溫馨和諧、樂觀向上、充滿正能量的家庭環(huán)境有助于青少年形成健康人格。恩格斯很早就關(guān)注到了受到資本制度影響下的工人家庭的教育狀況，其認(rèn)為可以用悲慘對(duì)這種教育狀況進(jìn)行概括。在研究后其指出：對(duì)家庭義務(wù)的極大漠視在英國工人中普遍存在，對(duì)孩子的漠不關(guān)心程度更甚；究其原因，與現(xiàn)代社會(huì)制度脫不了干系；與父親一樣，逃不開惡劣的成長環(huán)境，孩子想要成為有高尚道德情操的人并不容易[4]。當(dāng)前很大一部分家庭對(duì)子女的教育存在著不正確的價(jià)值導(dǎo)向。例如許多父母引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)請(qǐng)客送禮之道，毫無培養(yǎng)孩子努力奮斗的意識(shí)；；許多父母注重孩子的成績，花費(fèi)大量金錢和時(shí)間讓孩子參加各類輔導(dǎo)班，但卻缺乏與孩子心靈的溝通；個(gè)別父母因?yàn)槁殬I(yè)晉升問題向家人抱怨、發(fā)牢騷，卻忽略了個(gè)人能力和知識(shí)所導(dǎo)致的晉升瓶頸。為了保證孩子能夠形成正確的價(jià)值觀，父母就應(yīng)該為孩子積極創(chuàng)設(shè)健康和諧的家庭環(huán)境，以進(jìn)取精神影響和帶動(dòng)孩子，使孩子能夠胸懷抱負(fù)，心系天下。應(yīng)該注意到的是優(yōu)化家庭環(huán)境需要學(xué)校參與其中，開展相關(guān)活動(dòng)對(duì)家長進(jìn)行教育，以理論指導(dǎo)學(xué)生家長不斷地改進(jìn)家庭教育方法，最終使良好的家庭教育環(huán)境為孩子的健康成長保駕護(hù)航。

青少年的成長離不開學(xué)校這一大環(huán)境。可以說，和諧健康、積極向上的學(xué)校環(huán)境對(duì)青少年價(jià)值觀的形成起著至關(guān)重要的作用。當(dāng)今，學(xué)校已非昔日安靜和諧的象牙之塔，享樂主義和功利主義等有害的社會(huì)風(fēng)氣已經(jīng)蔓延至學(xué)校，有鑒于此，優(yōu)化學(xué)校環(huán)境已經(jīng)到了迫在眉睫的地步。學(xué)校可以組織相關(guān)的活動(dòng)來優(yōu)化學(xué)校的環(huán)境。例如學(xué)校圖書館可以建設(shè)創(chuàng)客空間，注重學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。學(xué)?？梢栽谇迕鞴?jié)組織學(xué)生到烈士陵園掃墓，強(qiáng)化學(xué)生們的民族認(rèn)同，堅(jiān)定學(xué)生們的艱苦奮斗精神。學(xué)校也可以邀請(qǐng)科學(xué)家和英雄模范做講座，他們的拼命精神和奮斗經(jīng)歷可以深入到學(xué)生的腦海中，有助于學(xué)生形成正確的、積極的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

教師也可以組織各類活動(dòng)，優(yōu)化學(xué)校的環(huán)境。例如教師可以將鐫刻有名人名言的牌匾懸掛于學(xué)校師生的必經(jīng)之地，在無形中影響學(xué)生們的價(jià)值觀念。教師也可以組織學(xué)生進(jìn)行愛國主義、服務(wù)社會(huì)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等為主題的演講活動(dòng)，這種做法既可以保證學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情得到顯著提升，還可以進(jìn)行德育方面的滲透。

總之，優(yōu)化青少年的德育環(huán)境，需要有效借助學(xué)校、家庭和社會(huì)的合力。如果家庭和社會(huì)無法正向引導(dǎo)孩子的正確價(jià)值觀念，與學(xué)校的教育背道而馳，就會(huì)導(dǎo)致學(xué)校陷入到德育教育的尷尬境地，對(duì)于青少年的健康成長起到負(fù)面作用。

三、增強(qiáng)教師的滲透意識(shí)

教師扮演著思政德育的引領(lǐng)者和組織者的重要角色。在全球化和新媒體的時(shí)代語境中，單純的意識(shí)形態(tài)灌輸?shù)姆椒ㄒ呀?jīng)引起青少年的質(zhì)疑和反感，因此迫切需要與時(shí)俱進(jìn)、改變德育的方法。在當(dāng)今的新形勢下，可以采取滲透的方法，即通過隱性教育的方法，追求潛移默化、潤物無聲的效果。

學(xué)生們的個(gè)性特征和思想觀念受到教師極大程度的影響。在《教學(xué)的三要素》中，烏申斯基指出：一切教育都應(yīng)該以尊重教育者的個(gè)性為前提；只有在人的個(gè)性的保證之下，教育的源泉才能夠流露出來；無論是考慮的多么周密的規(guī)章制度，都無法將教育中的個(gè)性取而代之；在直接影響受教育者的同時(shí)，教育者的教育才能夠滲入到性格之中，以自身個(gè)性和性格影響受教育者個(gè)性和性格的形成和發(fā)展。[5]現(xiàn)階段，專業(yè)任課教師的德育滲透意識(shí)較為薄弱，在教學(xué)過程中忽略了德育的滲透。增進(jìn)教師的滲透意識(shí)，不僅需要教師創(chuàng)新教育理念，還需要教師率先垂范。

強(qiáng)化教師的滲透意識(shí)，首先就需要教師創(chuàng)新教育理念?，F(xiàn)階段，很多教師認(rèn)為自己僅僅負(fù)責(zé)專業(yè)領(lǐng)域的知識(shí)傳授，德育滲透并非其職責(zé)所在。實(shí)際情況是每一位教師不但承擔(dān)著傳授知識(shí)和文化的職責(zé)，也在承擔(dān)著培養(yǎng)人才、塑造人格、引導(dǎo)學(xué)生前進(jìn)的重任。如何使教學(xué)理念能夠得到創(chuàng)新并在實(shí)踐應(yīng)用中收到成效？就語文教師而言，應(yīng)該從學(xué)習(xí)強(qiáng)化德育滲透的方法入手，多關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)和時(shí)事，以此保證德育滲透水到渠成。此外，語文教師需要將文學(xué)審美和道德教育聯(lián)系起來，將文學(xué)經(jīng)典與現(xiàn)代社會(huì)聯(lián)系起來，提高學(xué)生們對(duì)民族文化的認(rèn)識(shí)深度，增進(jìn)學(xué)生對(duì)民族的認(rèn)同。在講岳飛的《滿江紅》的時(shí)候，教師可以分析岳飛的民族精神，堅(jiān)定學(xué)生們?yōu)槊褡鍙?fù)興而奮斗的決心。

其次，確保教師的滲透意識(shí)得到強(qiáng)化，成為學(xué)生的學(xué)習(xí)典范。教師的言行對(duì)學(xué)生的影響是無形的，對(duì)生活充滿抱怨、工作態(tài)度消極的老師不僅不會(huì)受到學(xué)生的歡迎，而且可能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生負(fù)面影響；對(duì)生活樂觀向上、熱愛專業(yè)的老師會(huì)感染自己的學(xué)生，使他們愛上自己的專業(yè)，變得樂觀向上、積極進(jìn)取。教師良好的授課的語言行為也是正面影響學(xué)生的重要體現(xiàn)。在授課中，教師可以有效利用幽默的語言將學(xué)生帶入到學(xué)習(xí)情境之中，進(jìn)而對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極影響。

總而言之，德育滲透是每個(gè)老師都必須銘記在心的教育理念。蘇霍姆林斯基認(rèn)為：在對(duì)人的特征和各個(gè)方面的完善給予關(guān)注和關(guān)心的同時(shí)，教育者在每時(shí)每刻都需要重視上述二者間的和諧，而道德在和諧中起到主導(dǎo)作用。[6]各科教師雖然主要傳授本學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)和技能，但是卻有不可回避的德育滲透的義務(wù)?！皩W(xué)高為師，德高為范”。教師應(yīng)該盡力提升個(gè)人修養(yǎng)，使之達(dá)到“學(xué)問淵博、道德高尚”的境界，用自己的境界提高學(xué)生的道德意識(shí)。