趙 芯

（海南大學(xué)熱帶農(nóng)林學(xué)院風(fēng)景園林專業(yè)，海南?？?570228）

榕樹(shù)含義有二，一專指小葉榕，二泛指榕屬植物。本文取第二含義。榕樹(shù)，屬?？疲ぬ}蜜亞科，形態(tài)多樣、種類(lèi)繁多，含喬木、灌木和藤本等1000 余種，其中在我國(guó)約98 種，3 亞種，43 變種2 變型。榕樹(shù)主要分布于熱帶及亞熱帶地區(qū)的海南、廣東、廣西、福建、云南、江西、浙江等省區(qū)。作為園林綠化的常用樹(shù)種，榕樹(shù)深受廣大人民群眾和園林設(shè)計(jì)師的喜愛(ài)，而榕樹(shù)崇拜文化的廣泛傳播也使得榕樹(shù)比其它樹(shù)種更易與人類(lèi)親密接觸，因此，在我國(guó)北方較大部分地區(qū)榕樹(shù)也常以室內(nèi)觀賞盆景的方式存在。榕樹(shù)還是歷史的見(jiàn)證者，部分壽命長(zhǎng)達(dá)百年或千年的古老榕樹(shù)孕育的文學(xué)故事深深吸引著人們走近榕樹(shù)、親近榕樹(shù)。我國(guó)福建省以榕樹(shù)為省樹(shù)，福建省省會(huì)福州市、江西省贛州市等城市也都以榕樹(shù)為市樹(shù)。史書(shū)上曾記載歷史上福州市遍種榕樹(shù)的情形，“綠蔭滿城，暑不張蓋”“其大十圍，凌冬不凋，郡城中獨(dú)盛，故號(hào)榕城”。

1 逗留景觀之榕樹(shù)景觀困境的提出

榕樹(shù)景觀不僅涵蓋以樹(shù)根、樹(shù)干、樹(shù)冠、氣生根、果實(shí)等觀賞部位形成的局部觀賞點(diǎn)，還包括獨(dú)木成林、盆景等不同層面的自然和人工景觀。要素的變幻、個(gè)體美與群體美的穿插使得榕樹(shù)景觀擁有多角度、深層次的景觀特色。逗留景觀是指具有一定觀賞、體驗(yàn)價(jià)值，能夠讓參觀者不由自主地停留觀賞的景觀，該景觀能有效幫助參與人群愉悅身心，以達(dá)到舒緩壓力、休憩放松的目的。而榕樹(shù)樹(shù)冠巨大，具備良好的遮蔭功能，這也使得孤植列植遠(yuǎn)觀樹(shù)形、大榕樹(shù)下消暑納涼成為居民和游客的鐘愛(ài)佳選。

本文選取互聯(lián)網(wǎng)案例21 例，其中，福建省14 例、廣東省3 例、廣西壯族自治區(qū)1 例、浙江省1 例、云南省1 例，還有1 例地址不明（表1）。所有案例涉及的榕樹(shù)景觀都曾引發(fā)眾多居民和游客駐足觀賞、評(píng)鑒和爭(zhēng)論，但由于其實(shí)際構(gòu)成的榕樹(shù)景觀存在巨大缺陷，因此被筆者定義為榕樹(shù)景觀困境，筆者試圖從理論研究和實(shí)際工作兩方面深入探討其重大意義。

2 問(wèn)題提出

2.1 景觀還是危局

人類(lèi)營(yíng)造景觀的直接目的之一是為欣賞和領(lǐng)略大自然的美感，這種愿景在一定程度上表現(xiàn)為人居和諧、人與自然和諧共處，而作為景觀樹(shù)種的榕樹(shù)，不僅是園林綠化景觀要素之一，也是景觀中人與自然交融、互動(dòng)的關(guān)鍵媒介。而榕樹(shù)景觀困境則不具備這樣的屬性和功能。具體表現(xiàn)有：

2.1.1 傳播方式不可控。榕樹(shù)除人工種植外，還可自行傳播，如通過(guò)種子自行掉落或鳥(niǎo)類(lèi)糞便遷移等方式將樹(shù)種傳播至屋頂、屋檐、墻壁縫隙等不宜榕樹(shù)生長(zhǎng)的地方，加之其以眾多氣生根為支撐而具備強(qiáng)大的攫取養(yǎng)分和水分的能力以及特有的絞殺植物本領(lǐng)，使得榕樹(shù)能在建筑結(jié)構(gòu)特定位置和樹(shù)木植株等各處扎根發(fā)芽并頑強(qiáng)生長(zhǎng)，隨之破壞墻體、陽(yáng)臺(tái)、屋面等重要房屋結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致危房的產(chǎn)生，嚴(yán)重影響居民的生命財(cái)產(chǎn)安全。

2.1.2 根系擴(kuò)張不妥。人工種植的榕樹(shù)景觀行道樹(shù)因根系本能尋水的特性，擴(kuò)張過(guò)度，以致堵塞雨水下水管、污水管、自來(lái)水管、熱水管等含水管網(wǎng)，甚至燃?xì)夤艿纫灿胁?，不僅極易引發(fā)爆燃事故，影響居民日常生活，也極易導(dǎo)致榕屬植物的根系燙傷。人工栽培的榕樹(shù)盆景也能在陽(yáng)臺(tái)引發(fā)同樣的問(wèn)題，致使樓房的落水管道堵塞。上述榕樹(shù)景觀困境的形成都造成房屋和相關(guān)場(chǎng)所亟待維修和整改，引起了直接或間接的經(jīng)濟(jì)損失，浪費(fèi)了大量的人力物力。云南省瑞麗市的行道樹(shù)景觀，因榕樹(shù)堵塞臨街商鋪和銀行等營(yíng)業(yè)和辦公場(chǎng)所的下水管道，迫使移走榕樹(shù)，重新種植棕櫚科植物，但榕樹(shù)通過(guò)種子和殘留根系復(fù)活，成功絞殺棕櫚科植物，再次占領(lǐng)街道，一度給商鋪和銀行等單位的營(yíng)業(yè)和辦公造成新的困擾。此外，榕樹(shù)發(fā)達(dá)的根系還可頂起道路上的石塊和瀝青路面，破壞道路表面完整性，造成交通障礙，增大二次修路的成本開(kāi)支，導(dǎo)致市民出行不便。

2.1.3 市政規(guī)劃不當(dāng)，物業(yè)管理欠佳。榕樹(shù)景觀困境的產(chǎn)生不僅源于其自身的生長(zhǎng)繁殖特性，還與榕樹(shù)種植所在區(qū)域市政規(guī)劃有關(guān)。如福建省泉州市某街道因市政部門(mén)規(guī)劃不當(dāng)，在不宜種植榕樹(shù)的狹窄街道選擇榕樹(shù)做行道樹(shù)，導(dǎo)致榕樹(shù)根系拱起，街道路面損壞，店鋪地板翹起，店家無(wú)法正常營(yíng)業(yè)。部分小區(qū)的物業(yè)公司也同樣存在管理不力的問(wèn)題，如福建省廈門(mén)市湖濱南路的2 棟樓間一樓原業(yè)主私自種植榕樹(shù)，因其下為化糞池，肥料充足，榕樹(shù)生長(zhǎng)迅速，枝葉遮天蔽日，2 棟樓間的空間全部被榕樹(shù)的枝條占滿，并侵襲到很多住戶房間的窗戶，導(dǎo)致蚊蟲(chóng)滋生，居民苦不堪言，但一樓原業(yè)主已經(jīng)將房屋出售，新業(yè)主對(duì)榕樹(shù)不管不問(wèn)，物業(yè)公司無(wú)法追責(zé)，榕樹(shù)的去留和處理費(fèi)用等事項(xiàng)均難以落實(shí)。

表1 榕樹(shù)景觀困境案例

由此可見(jiàn)，引發(fā)景觀困境的榕樹(shù)或是有具體屬性、功能的行道樹(shù)、庭院樹(shù)、盆景樹(shù)，或是未有固定特定地點(diǎn)而萌發(fā)的榕樹(shù)小苗。然而不論是人工引入還是自然傳播，榕樹(shù)景觀困境的產(chǎn)生都在不同程度上影響著人們的生產(chǎn)、生活，在困境高發(fā)地區(qū)已成為人們不得不關(guān)注的重要問(wèn)題，這也是造成榕樹(shù)景觀困境，從景觀走向危局的癥結(jié)所在。

2.2 逗留觀景還是問(wèn)題聚焦

表1 所列之21 例榕樹(shù)景觀困境案例均引發(fā)社會(huì)廣泛關(guān)注和人群的逗留觀看，案例中的榕樹(shù)無(wú)一不成為人們視線停留的“奇景”、街談巷議的問(wèn)題，榕樹(shù)成為了景觀焦點(diǎn)，具備了逗留景觀的特質(zhì)，而實(shí)際上這種“逗留”更多的只是關(guān)注，而非欣賞。上述實(shí)例反映出人居環(huán)境受到威脅而導(dǎo)致的焦慮，而非愉悅身心的體驗(yàn)，是評(píng)估風(fēng)險(xiǎn)，探討問(wèn)題，而非談天說(shuō)地、談古論今。房屋的安全和居民生命財(cái)產(chǎn)的安全成為問(wèn)題聚焦的核心。即便是福建省泉州市南安市石井鎮(zhèn)奎霞村的5 棵榕樹(shù)長(zhǎng)在老洋房屋頂，被游客和居民普遍認(rèn)為是榕樹(shù)奇景，倍加贊譽(yù)，但也存在樹(shù)冠遮擋天井陽(yáng)光，阻礙窗戶開(kāi)合等弊端，且天長(zhǎng)日久隨榕樹(shù)的不斷生長(zhǎng)，樹(shù)體擠壓房屋，同樣也將危害房屋的墻體、屋頂、屋檐等結(jié)構(gòu)安全，并影響游人逗留觀景。

2.3 “榕樹(shù)不容人”封建迷信還是有據(jù)可循

榕樹(shù)以其強(qiáng)大的生長(zhǎng)能力和對(duì)環(huán)境的極強(qiáng)包容性和適應(yīng)性，及其耐熱、耐濕、耐酸、耐陰、耐風(fēng)、耐瘠薄、耐修剪、抗污染、易移植、壽命長(zhǎng)等特性稱霸一方。這是許多景觀樹(shù)種難以比擬的生存優(yōu)勢(shì)。其獨(dú)特的主根氣生根和枝條的復(fù)合絞殺能力使其可以侵占生存空間，形成獨(dú)木成林的獨(dú)特景觀，甚至此種極強(qiáng)的擴(kuò)張力也會(huì)挑戰(zhàn)人居環(huán)境，威脅房屋安全。因此，“榕樹(shù)不容人”的說(shuō)法除去其敬畏鬼神的信仰因素，榕樹(shù)在特定的時(shí)間、地點(diǎn)、事件中確會(huì)成為“榕樹(shù)不容人”的事實(shí)存在。

3 原因分析

榕樹(shù)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，崇拜、喜愛(ài)榕樹(shù)之風(fēng)在其廣泛種植地區(qū)盛行，人們對(duì)榕樹(shù)具有極大的包容性，這也是榕樹(shù)景觀困境形成的深層原因。

3.1 榕樹(shù)崇拜文化影響深遠(yuǎn)

在我國(guó)的云南、海南、廣東、廣西、福建等省區(qū)的部分地區(qū)，榕樹(shù)崇拜文化盛行，百年以上的古榕樹(shù)，常被人們奉為“榕樹(shù)王”，有“樹(shù)神”美稱，是被祭拜的對(duì)象，當(dāng)?shù)厝藢?duì)其珍愛(ài)有加。

3.2 榕樹(shù)是人類(lèi)喜愛(ài)親近的樹(shù)種

榕樹(shù)能遮蔭、可調(diào)節(jié)空氣溫濕度、抗逆性強(qiáng)，還能緩解城市空氣污染狀況，給眾多鳥(niǎo)類(lèi)提供食物和棲息場(chǎng)所，豐富當(dāng)?shù)匚锓N多樣性，此類(lèi)特性使得人們喜愛(ài)親近榕樹(shù)。如海南定安大榕樹(shù)，號(hào)稱亞洲第一大榕樹(shù)，樹(shù)齡700 余歲，大小樹(shù)干260 余枝，樹(shù)冠覆蓋南北70 余m，東西近80m，占地近0.67hm2。據(jù)有關(guān)人員測(cè)量，在炎炎夏日，榕樹(shù)下的氣溫與榕樹(shù)外的氣溫相差近10℃。故當(dāng)?shù)厝讼矚g在榕樹(shù)下乘涼聊天，榕樹(shù)也成為了人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾M成部分。如今，隨著海南旅游業(yè)的發(fā)展，大榕樹(shù)更成為當(dāng)?shù)鼐用竦摹皳u錢(qián)樹(shù)”，“榕樹(shù)+旅游”是居民收入的重要來(lái)源之一。

3.3 榕樹(shù)承載著歷史情結(jié)和感情寄托

生在榕樹(shù)下，長(zhǎng)在城市中，正是對(duì)大自然的熱愛(ài)，使得榕樹(shù)成為城市人群親近大自然的重要媒介。事實(shí)上，部分城市的市政園林部門(mén)常因榕樹(shù)樹(shù)根過(guò)于發(fā)達(dá)，頂壞人行道、路面，堵塞城市地下各類(lèi)管網(wǎng)，而不得不采取一系列更新、維護(hù)措施；榕樹(shù)樹(shù)冠巨大，臺(tái)風(fēng)或大風(fēng)天氣易倒伏，可能導(dǎo)致砸中行人、車(chē)輛等不良后果，故極端天氣來(lái)臨前，市政園林部門(mén)都須及時(shí)清理部分可能倒伏或折斷的樹(shù)枝，以防意外事故發(fā)生。此外，部分地區(qū)的榕樹(shù)病蟲(chóng)害防治工作也較繁重。但即便如此，榕樹(shù)因其提供的良好遮蔭條件，給人留下諸多回憶和“陪伴”，成為人們情感生活的重要組成部分，承載著人們的歷史情結(jié)和情感寄托。這正是廣州市部分路段以白玉蘭替代榕樹(shù)做法引起市民強(qiáng)烈反響的重要原因。

3.4 榕樹(shù)幼苗形象的誤讀

榕樹(shù)幼苗在椰子樹(shù)洞、棕櫚科植物葉柄殘基的腐殖質(zhì)以及屋檐、墻壁、墻縫、陽(yáng)臺(tái)等地點(diǎn)萌發(fā)時(shí)，一抹新綠，引人好奇，其幼苗的“可愛(ài)”印象使得人們?cè)谟^賞的同時(shí)，無(wú)法預(yù)見(jiàn)其未來(lái)的強(qiáng)大擴(kuò)張本能和破壞性。這種認(rèn)識(shí)的不到位和對(duì)風(fēng)險(xiǎn)存在性的忽視都是導(dǎo)致榕樹(shù)景觀困境發(fā)生的重要原因。

4 對(duì)策和總結(jié)

研究逗留景觀之榕樹(shù)景觀困境的形成得出的初步結(jié)論是：榕樹(shù)景觀，即使是榕樹(shù)奇景，只要其嚴(yán)重威脅或破壞人類(lèi)賴以生存的生產(chǎn)、生活條件，就遠(yuǎn)離了景觀的根本追求。研究榕樹(shù)景觀困境的重大理論和現(xiàn)實(shí)意義在于人們?cè)谧非竺篮瞄艠?shù)景觀的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)能針對(duì)榕樹(shù)景觀困境做到盡早識(shí)別、提前預(yù)判，并進(jìn)行果斷干預(yù)、果斷處理，避免重大生命財(cái)產(chǎn)損失，破除“榕樹(shù)不容人”的神秘思想和錯(cuò)誤觀念。對(duì)策如下：

4.1 加強(qiáng)防范，合理規(guī)劃

市政規(guī)劃部門(mén)、林業(yè)部門(mén)、小區(qū)物業(yè)管理部門(mén)在進(jìn)行綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí),應(yīng)結(jié)合市政管網(wǎng)等地下設(shè)施的布置情況，劃分適宜的種植區(qū)域，在較寬闊的有足夠空間容納榕樹(shù)根系的道路、房屋周邊恰當(dāng)范圍內(nèi)種植榕樹(shù)，使榕樹(shù)與其周邊街道辦公樓、居民住宅等各類(lèi)建筑物保持合理距離，定期清理排查，防范于未然；在狹窄的不宜榕樹(shù)自然生長(zhǎng)的街道禁止種植榕樹(shù)。

4.2 延續(xù)文脈，保留古榕

對(duì)于影響到人居條件卻有具較高歷史文化價(jià)值的榕樹(shù)，可考慮移植；對(duì)于移植有困難的部分古樹(shù)名木，可考慮設(shè)立劃分保護(hù)區(qū)域，同時(shí)也應(yīng)充分兼顧受影響人群的權(quán)益，建議遷居并給予部分獎(jiǎng)勵(lì)和補(bǔ)償。

4.3 積極應(yīng)對(duì)，徹底清除

榕樹(shù)景觀困境一旦出現(xiàn)，必須做到徹底清除導(dǎo)致“危局”的榕樹(shù)，并盡快對(duì)受損房屋及街道公共設(shè)施采取補(bǔ)救措施，防止事態(tài)蔓延、處理成本升高。

4.4 破除迷信，和諧共生

榕樹(shù)崇拜文化影響深遠(yuǎn)，而“榕樹(shù)不容人”的說(shuō)法依然存在，破除迷信思想，科學(xué)、正確地認(rèn)識(shí)榕樹(shù)與人的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)榕樹(shù)與人的和諧共處，創(chuàng)造更多共生空間是解決榕樹(shù)景觀困境的重要環(huán)節(jié)。