文/江蘇省鹽城市亭湖高級(jí)中學(xué)高三（11）班 郭羽飛

指導(dǎo)老師：王淦生

喬布斯曾說(shuō)：“自由從自信來(lái)，自信從自律來(lái)?！边@位成功者明確告訴我們：人首先要學(xué)會(huì)駕馭自己，才能獲得自信；有了自信之后，才能獲得駕馭萬(wàn)物的自由。

中華民族歷來(lái)就是一個(gè)講究自律的民族。孟子首倡且深得人心的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”中的一個(gè)“善”字，便體現(xiàn)出自律與向善乃是國(guó)人最為崇尚的品格。

泱泱華夏，能自律者自古以來(lái)便不乏其人。東漢名臣楊震在任荊州刺史時(shí)，曾因王密才俊而舉薦他任昌邑縣令。后來(lái)?xiàng)钫鹫{(diào)任東萊太守，夜宿昌邑，當(dāng)晚，王密拜謁，為感謝當(dāng)年的知遇之恩，特“攜十斤金奉之”，并以“幕夜無(wú)知者”為說(shuō)辭勸恩人收下。楊震聞后，正色道：“天知地知你知我知，何為無(wú)知者？”

讀罷這則故事我不由想起了李斯，想起了他文采斐然的《諫逐客書(shū)》，也想起了他受腰斬被滅族。李斯缺乏自律，見(jiàn)利忘義，放棄操守，最終讓他連“吾欲與若復(fù)牽黃犬俱出上蔡?hào)|門(mén)逐狡兔”這樣一個(gè)尋常百姓皆可享受到的天倫之樂(lè)也成了一種難以實(shí)現(xiàn)的奢望?？蓢@李斯?jié)M腹的文韜武略只因難以自律而終成浮云，更可嘆的是這一沉痛的教訓(xùn)并未被后人所借鑒。遠(yuǎn)的不談，就看當(dāng)今，因未能自律而從青年才俊墮落為貪官污吏的實(shí)在不乏其人。

昔人的“四知”言猶在耳，振聾發(fā)聵；今人更應(yīng)明白“若要人不知，除非己莫為”的道理，時(shí)時(shí)處處“自律”向善，從而變得“自信”和“自由”。

但是，世上能擁有絕對(duì)的信仰、敬畏心中的道德法則的人少之又少，也鮮有人愿意如古之君子一般“日參省乎己”。所以，在各種誘惑面前，多少人難以自持，以致一步步滑向深淵。而要保持身心的康健，抗拒各種“病毒”的侵襲，就必須讓自律與自己相伴，讓自律成為我們的良好習(xí)慣。

習(xí)慣有著我們難以估量的巨大力量。好的習(xí)慣可以將一個(gè)平凡的人磨礪成一個(gè)巨人，而自律就是這樣一個(gè)足以成就巨人的好習(xí)慣。幼年的魯迅因上課遲到被先生責(zé)罵，他便用小刀在桌子的右上角刻了一個(gè)“早”字，并暗暗許諾：以后絕不遲到。此后，不管遇到什么情況，他再未遲到過(guò)。而這個(gè)“早”字，這種雷厲風(fēng)行的行事方式，亦慢慢地融入了他的精神和靈魂，砥礪著他在人生路上奮勇前行，進(jìn)而成為現(xiàn)代文學(xué)史上的先行者。

自律不光可以讓我們修身，還可以讓我們深得人心，為日后打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。所謂“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，就是這個(gè)道理。唐代張九齡也說(shuō)：“不能自律，何以正人？”我們只有嚴(yán)格自律，才能得到他人發(fā)自內(nèi)心地敬重，樂(lè)于相處，從而使我們周?chē)钴S著一群積極向上的人。

一個(gè)自律的人會(huì)影響一群人，一群自律的人會(huì)帶動(dòng)一個(gè)社會(huì)，全社會(huì)的人自律則會(huì)造就一個(gè)強(qiáng)大無(wú)比的民族。所以，自律的人是民族的脊梁，而這千千萬(wàn)萬(wàn)根脊梁鑄就了民族的底氣和精神！

能自律者為俊杰！

[點(diǎn)評(píng)]：

本文以嚴(yán)密的推理和論證，揭示了這樣一個(gè)道理：能自律者為俊杰。作者以古今中外的名人名言和經(jīng)典史實(shí)為論據(jù)，結(jié)合實(shí)際，正反對(duì)比，闡述了自律的意義以及自律的不易。正因?yàn)樽月刹灰祝晕覀儽仨殢纳罴?xì)節(jié)做起，養(yǎng)成自律的習(xí)慣；正因?yàn)樽月梢饬x重大，我們才必須從我做起，進(jìn)而影響全社會(huì)，打造自律自強(qiáng)的民族精神！