王國維作為近代著名學(xué)者，他一生淡泊名利，不營生計(jì)，不慕榮華，平日深居簡出，惟以讀書作學(xué)問為平生追求。在教育、哲學(xué)、文學(xué)、戲曲、美學(xué)、史學(xué)、古文學(xué)等方面均有深詣和創(chuàng)新，為中華民族文化寶庫留下了廣博精深的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)。他的讀書“三法”，對(duì)今天的讀書人依然有很好的學(xué)習(xí)借鑒意義。

推崇比較讀書法。王國維認(rèn)為，有比較才有鑒別。讀書時(shí)使用比較法，不僅能夠發(fā)現(xiàn)問題，而且可以幫助讀書人提高認(rèn)識(shí)，錘煉見解。王國維比較讀書法使用得最多的是對(duì)古籍的整理、?？保?yàn)樗瞄L比較，又加之能夠“站在前人的肩膀上”，所以經(jīng)其手整理、?？钡墓偶|(zhì)量均屬上乘。又如，王國維讀詞時(shí)，自覺地將詞與詞，此一詞人同彼一詞人的意境、神韻、風(fēng)格、表現(xiàn)手段、失誤諸多方面進(jìn)行對(duì)比。同時(shí),他還將此一時(shí)代的詞人同前一時(shí)代或后一時(shí)代的詞人、甚至是詩人進(jìn)行對(duì)比。通過對(duì)比，可以使某一詞人的特點(diǎn)更為突出，這樣，對(duì)詞人的了解就更加深透、全面、準(zhǔn)確。1911年之后，王國維在從事中國古代歷史研究的活動(dòng)中，就使用了比較讀書法。

常用探求本源讀書法。王國維堅(jiān)持用疑問的眼光去讀書，在讀書之時(shí)，就極易發(fā)現(xiàn)問題。為了解決發(fā)現(xiàn)的問題，他常常一部書連著一部書的讀，而不間斷，直到解決讀書中碰到的疑問。如研究韃靼問題，他在搜集資料的時(shí)候，使用的就是這種辦法。在讀兩《唐書》及唐代史籍的時(shí)候，王國維發(fā)現(xiàn)韃靼之名始見于唐玄宗開元二十年(公元732年)所立的《闕特勤碑》背面的突厥文中，同時(shí)，在《李德裕文集》中數(shù)見。依此線索，他讀薛、歐《五代史》，讀宋代的史書。但在閱讀《遼史》《金史》及遼金兩朝有關(guān)史籍時(shí)，卻不見了韃靼之名，線索中斷了，不過，《明史》中則被再次提及。其間二三百年中，韃靼為何銷聲匿跡？這更激起了王國維探求研究的激情。為了弄清這個(gè)問題，他又瀏覽了眾多的史籍，終于搞清楚了。探本求源讀書，無疑能夠擴(kuò)大讀書人的視野，獲取更多更廣的信息，而得來的觀點(diǎn)、見解，就是不易之論。

善用循序漸進(jìn)讀書法。王國維讀書目的明確，要求嚴(yán)格，不急不躁，循序漸進(jìn)。如研讀康德哲學(xué)，對(duì)其著作中某些章節(jié)的精神領(lǐng)會(huì)不透，他便暫時(shí)停下，而去讀叔本華，因?yàn)槭灞救A是通解康德的關(guān)鍵。讀完叔本華之書，再回過頭來讀康德，反復(fù)數(shù)次，所有的疑難也就煙消云散了。他研究戲曲史，先從通讀、輯校唐五代詞，搜羅宋、金、元詞目入手，再轉(zhuǎn)向曲目的找尋，撰成《曲錄》；接著，以《曲錄》所列書目為向?qū)?，從眾書中尋找滑稽戲的材料，撰成《?yōu)語錄》；再考證戲曲的緣起，著《戲曲考源》；戲曲是戲曲作者撰成的，他便仔細(xì)研究作者們的生平，專攻《錄鬼簿》；再深一層，重點(diǎn)討論大曲問題、腳色問題。一層更進(jìn)一層，一個(gè)問題的探討比另一個(gè)問題的探討更為深入。經(jīng)過五年時(shí)間的精心準(zhǔn)備，最后進(jìn)行一次全面總結(jié)，這總結(jié)的成果便是《宋元戲曲史》。王國維就是這樣由淺入深、由點(diǎn)及面、由表進(jìn)里，循序漸進(jìn)地讀書做學(xué)問的。前面的讀書是為后面的讀書治學(xué)作準(zhǔn)備、打基礎(chǔ)，后面的讀書又是前面讀書活動(dòng)的深入和提高。