文/李茂中

隱逸，以簡(jiǎn)單樸素及內(nèi)心平和為追求目標(biāo)，不尋求認(rèn)同為“隱”，自得其樂(lè)為“逸”。在歷史上也有以“隱”求顯并成功取得富貴者，也有顯貴過(guò)甚不得已隱姓埋名的隱者，他們都對(duì)“隱逸”有著不同的影響。隱逸的表現(xiàn)是多方面的，最直接的表現(xiàn)就是“遁跡山林”，這本身就是一種特殊的文化現(xiàn)象。此種現(xiàn)象遠(yuǎn)古就有，但作為“隱逸文化”則生成于魏晉，“竹林七賢"甚稱標(biāo)志，它對(duì)這一時(shí)期乃至以后的世俗文化都有深遠(yuǎn)影響。

東晉詩(shī)人陶淵明有“千古隱逸詩(shī)人”之稱，他雖沒(méi)有以“招隱”為題的詩(shī)篇，但他的詩(shī)卻達(dá)到了“隱逸詩(shī)”的巔峰。最有名的當(dāng)然要數(shù)那篇題為《飲酒·其五》的詩(shī)：“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辯已忘言。”陶淵明是中國(guó)田園詩(shī)開(kāi)創(chuàng)者，他的隱逸詩(shī)有其獨(dú)特的內(nèi)涵，從中可以窺探陶淵明的人生軌跡及其隱逸情懷的緣由，只是在經(jīng)歷種種挫折后，他選擇了以詩(shī)歌來(lái)抒發(fā)自我的情懷罷了。

隱逸，它是針對(duì)世俗而言的，“世俗文化”以功名利祿和榮華富貴作為追求目標(biāo)?，F(xiàn)代都市是喧囂且妖嬈的，那璀璨不熄的燈火，那旖旎多姿的夜景，猶如一幅唯美的畫卷，吞噬了稠如墨硯的夜色，讓人徜徉其中，忍不住陷入它溫柔的懷抱。它闊卓且誘惑，它高聳且堂皇，以及那琳瑯滿目的物品，那垂涎三尺的美食，總誘惑著人們欣欣向往，留戀不已。但在它的美艷與妖嬈之下又藏了多少的冷漠與落寞？在它的熱鬧與喧囂中又隱去了多少的孤獨(dú)與寂寥？有多少人曾為了夢(mèng)想孜孜以求，又有多少人他們昔日也努力過(guò)，卻因個(gè)中緣由，末了只能黯淡地離去？

隱逸與世俗都是一種態(tài)度、或是對(duì)生活一種莊重的妥協(xié)，總之，入世和出世只在于個(gè)人價(jià)值取向，沒(méi)有嚴(yán)格的藩籬。若是心懷隱逸且積極入世，即便身處繁雜的世俗，一樣可以求得一份從容和淡定。