馮 冉

(南京師范大學(xué) 社會主義意識形態(tài)研究中心,江蘇 南京 210023)

習(xí)近平在中國共產(chǎn)黨第十九次代表大會上指出:“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命,就是為中國人民謀幸福,為中華民族謀復(fù)興?！盵1]牢記黨的“初心”,完成歷史“使命”，要求我們必須堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨,堅持貫徹“以人民為中心”的基本方略?！叭嗣袷菤v史的創(chuàng)造者,是決定黨和國家前途命運的根本力量。必須堅持人民主體地位,堅持立黨為公、執(zhí)政為民,踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨,把黨的群眾路線貫徹到黨治國理政的全部活動之中,把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo),依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)?！盵1]這是黨的十九大報告對堅持“以人民為中心”的科學(xué)闡釋,體現(xiàn)了馬克思主義群眾史觀在當(dāng)代中國的新發(fā)展,也內(nèi)含著我們黨對人類社會發(fā)展規(guī)律的根本遵循,對社會主義建設(shè)規(guī)律的深化發(fā)展,對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的精準(zhǔn)把握。

一、“以人民為中心”是對人類社會發(fā)展規(guī)律的根本遵循

對社會歷史發(fā)展起推動作用的是人民群眾還是某個人，是我們在探索人類社會發(fā)展規(guī)律時必須回答的根本問題,也是長期困擾社會、歷史、哲學(xué)家們的一個難題。馬克思以科學(xué)的實踐觀為邏輯起點創(chuàng)立的唯物史觀,明確了人民群眾在社會歷史發(fā)展中的決定作用。馬克思恩格斯指出整個人類社會是在人民群眾的實踐活動中產(chǎn)生和發(fā)展的,人的實踐活動背后包含的客觀規(guī)律就表現(xiàn)為人類社會發(fā)展的規(guī)律性。人的實踐活動的意識性和目的性要求我們在探索人類社會發(fā)展規(guī)律時要明確兩個問題,即什么是人類社會的發(fā)展,怎樣推動人類社會的發(fā)展，而堅持“以人民為中心”在對社會發(fā)展規(guī)律的客觀遵循中做出了恰當(dāng)?shù)幕卮稹?/p>

(一)人民是社會發(fā)展的旨?xì)w

馬克思主義認(rèn)為,社會歷史的進步不能只從社會形態(tài)高低的演進及物質(zhì)財富積累的角度去評判,社會歷史的進步應(yīng)該要實現(xiàn)社會發(fā)展與人的全面發(fā)展的統(tǒng)一，其實質(zhì)就是要促進人的發(fā)展由不充分到充分,由不全面到全面,由不自由到自由。社會發(fā)展與人的發(fā)展的統(tǒng)一,意味著實現(xiàn)人的發(fā)展應(yīng)該是社會發(fā)展的旨?xì)w。馬克思指出:“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已?！盵2]就是說人民群眾創(chuàng)造歷史的實踐活動都是有意識、有目的的。從馬克思主義的角度理解,人通過自己的實踐活動創(chuàng)造的物質(zhì)精神財富都是為實現(xiàn)自身解放、實現(xiàn)自由全面發(fā)展做準(zhǔn)備。人民群眾是在滿足自身發(fā)展的實踐活動中創(chuàng)造的人類社會,因此社會發(fā)展的目的應(yīng)該是為實現(xiàn)人的發(fā)展而服務(wù)。馬克思還依據(jù)社會生產(chǎn)力和人的自由全面發(fā)展的程度將社會發(fā)展劃分為三個階段:“人的依賴關(guān)系”階段，“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨立性”階段，“建立在個人全面發(fā)展和他們共同的、社會的生產(chǎn)能力成為從屬于他們的社會財富這一基礎(chǔ)上的自由個性”[3]階段。在第一階段,由于社會生產(chǎn)力水平的限制,人的本質(zhì)關(guān)系沒有形成;在第二階段,人的主體地位雖已獲得,但是這一時期的人被物的經(jīng)濟關(guān)系所束縛,無法獲得真正意義上的獨立和自由;只有到了第三階段,即馬克思主義所設(shè)想的共產(chǎn)主義階段,那時私有制和剝削已全被消滅,生產(chǎn)力水平獲得極大提高,人通過自己的實踐活動,獲得自由發(fā)展和解放。馬克思的“三階段”理論表明,社會取得的每一次進步都將人的發(fā)展向前推進一步,只是在不同的階段會出現(xiàn)社會發(fā)展與人的發(fā)展程度不同步,即人的發(fā)展條件得不到滿足的情況,而這主要是因為社會發(fā)展的目的指向不同導(dǎo)致的。

“以人民為中心”的思想是我們黨堅信人民群眾是社會歷史發(fā)展的真正英雄,并立足于當(dāng)前的現(xiàn)實發(fā)展?fàn)顩r所提出的。這一思想要求我們必須堅持人民主體地位,這主要包含兩層含義:一是堅持人民是“創(chuàng)造主體”;二是堅持人民是“享有主體”。因此，習(xí)近平要求全黨要牢記共產(chǎn)黨人的初心和使命,認(rèn)真踐行黨的根本宗旨,時刻把為人民謀幸福作為奮斗目標(biāo);貫徹共享發(fā)展理念,使人民共享發(fā)展成果,進而促進人的自由全面發(fā)展,實現(xiàn)人的發(fā)展與社會發(fā)展統(tǒng)一。習(xí)近平“以人民為中心”的思想不僅聚焦國內(nèi),他還將著眼點投向整個人類社會。他主張建立“人類命運共同體”,希望從國際安全、經(jīng)濟發(fā)展、人類文明及生態(tài)環(huán)境等方面找到可以實現(xiàn)全人類共同發(fā)展進步、合作共贏的發(fā)展模式,真正實現(xiàn)全人類的解放和整個人類社會的發(fā)展進步。習(xí)近平“以人民為中心”的思想不僅體現(xiàn)了“小我”情懷即促進國內(nèi)人民獲得美好生活、實現(xiàn)自由全面發(fā)展的愿望;更是一種“大我”精神的彰顯,希望可以促進整個人類社會的共同進步,真正進入“自由人聯(lián)合體”的時代。

(二)人民是社會發(fā)展的主體

馬克思創(chuàng)立的歷史唯物主義將從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的人作為起點,把實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展作為最終歸宿,通過論證人民群眾的實踐活動在人類社會發(fā)展中的決定作用,揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律。唯物史觀強調(diào),整個人類社會的歷史是由人民書寫的,人民群眾通過自己的實踐活動創(chuàng)造著自己的生活,也創(chuàng)造著人類社會。正如馬克思所言:“整個所謂世界歷史不外是通過人的勞動而誕生的過程”[2];恩格斯也指出,人類社會發(fā)展規(guī)律就是“人們自己的社會行動的規(guī)律”[4]。 因此,馬克思恩格斯從現(xiàn)實的人和人的實踐活動出發(fā)去考察人類社會,指出“一切人類生存的第一個前提,也就是一切歷史的第一個前提,這個前提是:人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’,必須能夠生活”[2]。這就進一步論證了整個人類社會的產(chǎn)生發(fā)展不是上帝神靈的創(chuàng)造物,也不是某個英雄人物的戰(zhàn)果,而是人民群眾為了滿足自身的生存發(fā)展,在社會實踐活動的過程中創(chuàng)造的。因而人民群眾是社會歷史發(fā)展的主體在馬克思主義的唯物史觀中得以“正名”。人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者,他們創(chuàng)造著人類社會的物質(zhì)文明成果,并根據(jù)社會發(fā)展的客觀規(guī)律調(diào)整社會關(guān)系,推動人類社會向前發(fā)展。

“以人民為中心”的思想要求我們要堅持人民主體地位,體現(xiàn)了我們黨對人民群眾在人類社會歷史發(fā)展中的主體地位和決定作用的根本肯定，也集中體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于人民群眾是社會歷史發(fā)展主體的唯物史觀在新時代的發(fā)展。實現(xiàn)人民對美好生活的向往,也彰顯了新時代條件下我們黨對人民群眾是社會歷史發(fā)展“享有主體”的堅持。因此，堅持“以人民為中心”,堅持做到“發(fā)展依靠人民”“發(fā)展為了人民”,是我們對人類社會發(fā)展規(guī)律的根本遵循。新時代推進“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的實現(xiàn),推進中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè),構(gòu)建“人類命運共同體”,進而推動整個人類社會的縱深發(fā)展,要求我們必須堅持“以人民為中心”。堅持人民主體地位,發(fā)揮人民群眾的主體作用,在帶領(lǐng)中國人民團結(jié)奮斗,創(chuàng)造美好幸福生活,實現(xiàn)全體人民共同富裕的過程中,不斷為解決人類問題,促進人類發(fā)展貢獻出中國智慧和中國方案。

二、“以人民為中心”是對社會主義建設(shè)規(guī)律的深化發(fā)展

社會主義的產(chǎn)生和發(fā)展經(jīng)歷了一個由空想到科學(xué),由理論到實踐的過程。新中國成立以來,我們黨堅持科學(xué)理論的指導(dǎo),吸取社會主義建設(shè)中的經(jīng)驗教訓(xùn),帶領(lǐng)廣大人民群眾在理論和實踐上對什么是社會主義，以及怎樣建設(shè)社會主義這兩個根本問題進行了堅持不懈的探索和回答,基本形成了共識性的認(rèn)識,即社會主義的建設(shè)是在堅持社會主義制度的基礎(chǔ)上,通過“解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達到共同富?！盵5]。堅持“以人民為中心”在對社會主義建設(shè)規(guī)律基本遵循的基礎(chǔ)上,其獨特意蘊也得到了彰顯,即社會主義的建設(shè)發(fā)展需要依靠人民來驅(qū)動,而驅(qū)動力來源于人民對社會發(fā)展成果的共享。

(一)人民是社會主義建設(shè)的動力來源

馬克思主義經(jīng)典作家指出,無產(chǎn)階級政黨在領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級革命奪取政權(quán)之后,首要的任務(wù)就是集中力量發(fā)展生產(chǎn),為過渡到共產(chǎn)主義社會奠定堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。因此,新政權(quán)建立后積極地發(fā)展生產(chǎn)應(yīng)該是社會主義建設(shè)工作的重中之重。新中國成立后,為改變我國落后面貌,促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展,中共八大制定了“鼓足干勁,力爭上游,多快好省地建設(shè)社會主義”的總路線。但是中共八大制定的路線并沒有很好地堅持下去,社會主義的建設(shè)遭遇挫折。于是鄧小平開始深刻思考究竟“什么是社會主義,怎樣建設(shè)社會主義”并提出了著名的“社會主義本質(zhì)論”。他指出:“社會主義的本質(zhì),是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達到共同富裕?！盵5]“社會主義本質(zhì)論”可以說是對“什么是社會主義,怎樣建設(shè)社會主義”的全新回答,也為社會主義建設(shè)找到了根本途徑。馬克思主義的唯物史觀認(rèn)為人是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者,是推動社會歷史發(fā)展的主體,而生產(chǎn)力通常又是指人類創(chuàng)造財富的能力。因此,解放和發(fā)展生產(chǎn)力,推進社會主義建設(shè)最根本的還是要依靠人民,人民是社會主義建設(shè)的動力來源。因此，我們要最大程度地激發(fā)人民群眾的智慧和力量,充分調(diào)動和發(fā)揮人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性。

“以人民為中心”的思想是對社會主義建設(shè)規(guī)律的深化,表現(xiàn)在“以人民為中心”明確了人民在社會主義建設(shè)中的地位。習(xí)近平在黨的十八屆五中全會中指出，要堅持“以人民為中心的發(fā)展思想”,強調(diào)要將這一思想落實到經(jīng)濟社會發(fā)展的各個環(huán)節(jié)。因此，他提出要貫徹“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念,調(diào)動人民的生產(chǎn)積極性，破解發(fā)展難題,增加發(fā)展動力,促進生產(chǎn)力的解放和發(fā)展。習(xí)近平還強調(diào)“要全面調(diào)動人的積極性、主動性、創(chuàng)造性,為各行業(yè)各方面的勞動者、企業(yè)家、創(chuàng)新人才、各級干部創(chuàng)造發(fā)揮作用的舞臺和環(huán)境”[6]。這就明確表明推動中國特色社會主義的建設(shè)和發(fā)展就要充分發(fā)揮人民群眾的智慧和力量。我們黨始終強調(diào)要堅持貫徹黨的群眾路線,依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè),就是要求我們在推進中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進程中,要注重發(fā)揮人民群眾的主體作用,使社會主義現(xiàn)代化建設(shè)獲得源源不斷的內(nèi)生動力。

(二)人民是社會主義建設(shè)的目標(biāo)趨向

社會主義的建設(shè)發(fā)展需要人民來驅(qū)動,但是這一驅(qū)動力又來源于人民在社會主義建設(shè)中的獲得感。所以，必須將人民作為社會主義建設(shè)的目標(biāo)趨向,才能為社會主義建設(shè)創(chuàng)造源源不斷的動力。在這一問題上蘇聯(lián)的社會主義建設(shè)給其他社會主義國家的建設(shè)發(fā)展提供了可借鑒的經(jīng)驗教訓(xùn)。蘇聯(lián)在進行社會主義建設(shè)的過程中最大程度地發(fā)揮了人民在生產(chǎn)發(fā)展中的重要作用,但是人民并沒有在建設(shè)的同時共享發(fā)展成果。因此,我們要在推進中國特色社會主義的建設(shè)中,堅持馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo),吸取蘇聯(lián)的經(jīng)驗教訓(xùn),保證人民共享發(fā)展成果,激發(fā)人民的創(chuàng)造活力。鄧小平在社會主義建設(shè)的探索中提出的“社會主義本質(zhì)論”將著眼點和落腳點放在人民的共同富裕問題上,突出強調(diào)了社會主義建設(shè)的根本目的就是為了人民。江澤民根據(jù)黨和國家面臨的形勢變化指出:“我們建設(shè)有中國特色社會主義的各項事業(yè),我們進行的一切工作,既要著眼于人民現(xiàn)實的物質(zhì)文化生活需要,同時又要著眼于促進人民素質(zhì)的提高,也就是要努力促進人的全面發(fā)展。”[7]伴隨社會主義建設(shè)的高速發(fā)展引發(fā)的問題,胡錦濤提出了以“以人為本”為核心理念的“科學(xué)發(fā)展觀”,明確了社會主義的建設(shè)和發(fā)展要以人為本。

習(xí)近平提出的“以人民為中心”,在解決當(dāng)前中國現(xiàn)實問題的基礎(chǔ)上,也是對“社會主義本質(zhì)論”的提煉和升華,是對社會主義建設(shè)規(guī)律的深化發(fā)展。例如,2015年習(xí)近平在中央扶貧開發(fā)工作會議上的講話中指出:“消除貧困、改善民生、逐步實現(xiàn)共同富裕,是社會主義的本質(zhì)要求”[6]。黨的十八大以來,我們黨始終堅持以人民為中心的執(zhí)政理念,從精準(zhǔn)扶貧到共享發(fā)展;從堅持以人民為中心的創(chuàng)造導(dǎo)向、滿足人民群眾的精神文化需求到全面深化改革、增強人民的獲得感;從不忘為人民謀幸福的初心到全面建成小康社會,實現(xiàn)全體人民的共同富裕的目標(biāo)從未改變。堅持以人民為中心,堅持做到發(fā)展為了人民,發(fā)展成果由人民共享，最終實現(xiàn)共同富裕,體現(xiàn)了中國特色社會主義的本質(zhì)要求,彰顯了中國特色社會主義建設(shè)的目標(biāo)趨向。因此,從社會主義建設(shè)規(guī)律的高度把握“以人民為中心”,要求我們在推進中國特色社會主義建設(shè)的進程中要始終堅持人民中心地位,堅持把促進人的發(fā)展作為社會主義建設(shè)的出發(fā)點和落腳點,將為人民服務(wù)作為中國特色社會主義建設(shè)的目標(biāo)趨向。

三、“以人民為中心”是對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的精準(zhǔn)把握

“以人民為中心”是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的本質(zhì)與核心,它的提出凝結(jié)著我們黨90多年的領(lǐng)導(dǎo)智慧,內(nèi)含著對蘇聯(lián)執(zhí)政黨垮臺經(jīng)驗教訓(xùn)的深刻總結(jié)。中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨,怎樣帶領(lǐng)人民實現(xiàn)中華人民的偉大復(fù)興,實現(xiàn)人民對美好生活的向往,是社會主義初級階段我們黨執(zhí)政的目標(biāo)追求。怎樣更好地實現(xiàn)這一目標(biāo)追求是我們黨在執(zhí)政建設(shè)中要深刻思考和回答的問題。堅持“以人民為中心”就是我們黨在對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的精準(zhǔn)把握的基礎(chǔ)上,從理論上和實踐指導(dǎo)上對黨的執(zhí)政建設(shè)問題的科學(xué)探索。

(一)人民是共產(chǎn)黨執(zhí)政的根基和力量

歷史是最好的教科書。回顧蘇聯(lián)社會主義建設(shè)的實踐探索,我們不能否定蘇聯(lián)在社會主義制度建設(shè)和實踐中確實給其他社會主義國家提供了許多可借鑒的寶貴經(jīng)驗,但同樣要反思蘇聯(lián)在社會主義建設(shè)的探索中存在的嚴(yán)重問題,其中漠視人民的利益,就是我們在社會主義建設(shè)過程中要時刻謹(jǐn)記的教訓(xùn)。對人民的忽視,使得蘇聯(lián)共產(chǎn)黨失去了人民的擁護和支持,最終導(dǎo)致了蘇共垮臺的慘劇。

“執(zhí)政黨與人民群眾的關(guān)系問題,歷來是政黨政治最重視和關(guān)心的根本問題。‘民惟邦本,本固邦寧’,民心向背,歷來是決定一個政黨、一個政權(quán)興衰成敗的根本因素?！盵8]中國共產(chǎn)黨在馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)下,自成立之日起就深刻認(rèn)識到我們黨的根基在人民,力量在人民,與人民群眾的關(guān)系問題關(guān)系著我們黨的發(fā)展命運。我們黨的各代領(lǐng)導(dǎo)人都深刻認(rèn)識到人民群眾的地位和作用,因此，我們黨始終保持著與人民群眾的血肉聯(lián)系。毛澤東強調(diào):“人民,只有人民,才是創(chuàng)造世界歷史的動力?！盵9]針對歷朝歷代都沒能跳出的“歷史周期律”問題,毛澤東指出“民主”就是我們跳出“其興也勃焉，其亡也忽焉”歷史周期律的新路。毛澤東認(rèn)為堅持人民當(dāng)家做主,堅持人民對政府的監(jiān)督,讓國家大政方針決之于眾,堅持人人負(fù)責(zé),才不會出現(xiàn)人亡政息的局面。毛澤東還強調(diào)我們黨要始終把群眾路線貫徹到黨的工作的全過程。對于人民群眾的地位和作用,鄧小平也十分重視,他指出:“群眾是我們力量的源泉,群眾路線和群眾觀點是我們的傳家寶”[10]。習(xí)近平繼承黨的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng),要求我們黨要始終保持與人民群眾的血肉聯(lián)系,并牢記“我們黨來自人民、植根人民、服務(wù)人民,黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。失去了人民擁護和支持,黨的事業(yè)和工作就無從談起”[11]?！叭嗣袷菤v史的創(chuàng)造者,是決定黨和國家前途命運的根本力量?！盵12]因此,認(rèn)真踐行黨的根本宗旨,貫徹黨的工作路線,始終堅持以人民為中心是我們黨治國理政的內(nèi)在要求。習(xí)近平對“以人民為中心”內(nèi)涵的闡釋包含著我們黨對黨執(zhí)政根基、執(zhí)政力量的深刻認(rèn)識,對黨的根本工作路線一以貫之的堅持，啟示著我們黨在以后的執(zhí)政建設(shè)中,必須始終與人民群眾保持密切聯(lián)系,堅持從人民群眾中吸取執(zhí)政智慧,獲得執(zhí)政力量。

(二)人民是共產(chǎn)黨執(zhí)政的本質(zhì)和目的

為人民謀幸福,為民族謀復(fù)興是中國共產(chǎn)黨人的初心和使命。中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)決定了它始終以實現(xiàn)人民利益為工作根本,沒有獨立于人民之外的特殊利益。習(xí)近平指出:“始終堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨,是我們黨得到人民擁護和愛戴的根本原因。”[13]中國共產(chǎn)黨90多年的發(fā)展歷程表明,我們黨之所以能夠獲得人民群眾的擁護和支持,是因為我們黨始終堅持把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好人民的根本利益作為我們一切工作的出發(fā)點和落腳點,堅持為人民謀幸福。

1944年毛澤東同志在《為人民服務(wù)》中指出:“我們這個隊伍完全是為著解放人民的,是徹底地為人民的利益工作的?！盵9]十一屆三中全會之后,鄧小平同志為了幫助人民擺脫貧窮落后狀態(tài),切實維護人民的根本利益,要求停止“以階級斗爭為綱”的路線,將經(jīng)濟建設(shè)作為工作重心并做出了要實行“改革開放”這一有歷史決定性的重大決策。鄧小平指出社會主義就是要消滅貧窮,社會主義的建設(shè)發(fā)展要有利于人民生活水平的提高。江澤民的“三個代表”重要思想,胡錦濤的“以人為本”都表明中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的根本目的就是為人民謀利益,為人民謀幸福,要促進人的自由全面發(fā)展。新時代,習(xí)近平從人民立場出發(fā)提出要堅持“以人民為中心”,并將這一思想貫徹到黨和國家治國理政的全部工作之中。從“四個全面”戰(zhàn)略布局到“五大發(fā)展理念”,從兜底性的民生保障到精準(zhǔn)扶貧，我們黨都始終堅持人民利益至上,讓全體人民共享改革發(fā)展成果,實現(xiàn)全體人民共同富裕。由此可以看出,堅持把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo),是我們黨執(zhí)政活動的根本目的和根本任務(wù)。雖然在不同的發(fā)展階段,我們黨堅持為人民執(zhí)政的主張和表述不同,但本質(zhì)上都是為了維護人民的根本利益,促進人民解放,實現(xiàn)人民的幸福。隨著社會的發(fā)展進步,我們黨對共產(chǎn)黨執(zhí)政本質(zhì)和目的的認(rèn)識也會越來越深入。

“以人民為中心”的提出使我們黨深刻認(rèn)識到應(yīng)密切與人民群眾的血肉聯(lián)系,堅持一切從群眾中來,到群眾中去;必須始終奉行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨,保證人民當(dāng)家做主,維護最廣大人民的根本利益;必須堅持馬克思主義的基本觀點不動搖,必須時刻保持清醒,不斷提高執(zhí)政能力和執(zhí)政水平,不斷增強拒腐防變和抵御風(fēng)險的能力,將黨和國家的政權(quán)牢牢掌握在真正的馬克思主義者手中,真正為人民造福,使人民群眾真正團結(jié)在黨的周圍,鞏固黨的執(zhí)政根基和執(zhí)政地位。

四、結(jié)語

推進新時代中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè),促進中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的實現(xiàn)不僅需要科學(xué)理論的指導(dǎo),更需要對規(guī)律有科學(xué)的認(rèn)識和把握?！耙匀嗣駷橹行摹弊鳛橥七M中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中所遵循的重要價值理念,亦包含著對規(guī)律科學(xué)的遵循和認(rèn)識的深化。從一般規(guī)律上講,堅持以人民為中心是對人類社會發(fā)展規(guī)律的根本遵循;從個別規(guī)律上講,堅持以人民為中心實現(xiàn)了對社會主義建設(shè)規(guī)律的深化發(fā)展,對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的精準(zhǔn)把握。三者之間相互聯(lián)系,有機統(tǒng)一?！耙匀嗣駷橹行摹钡乃枷胧菍θ祟惿鐣l(fā)展規(guī)律的客觀遵循的同時也實現(xiàn)了對社會主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的深化發(fā)展和科學(xué)把握;它在對社會主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的發(fā)展中也深化了對人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。