史金波

980年前，在中國西北部地區(qū)誕生了一個新的王朝——大夏國，后多稱為西夏。西夏的建國，使中國由大體上南北二元對峙，變成為三足鼎立，改變了本來就復(fù)雜的政治格局，使中國多角的民族政權(quán)關(guān)系發(fā)生了更為微妙、繁復(fù)的變化。自此，宋朝處于北、西兩面受敵的不利局面，統(tǒng)一全國的夢想更加渺茫；遼朝為抗衡宋朝，支持西夏獨立，但西夏后來也成為遼朝尾大不掉的掣肘力量。

一個王朝需要有一個穩(wěn)定的政治、經(jīng)濟、文化中心。在西夏建國過程中，首都的確立十分重要。西夏主體民族黨項族的統(tǒng)治中心經(jīng)歷了夏州的崛起，靈州的拓展，興慶府的昌盛，越來越壯大、穩(wěn)定。興慶府后改為中興府，作為西夏王朝的首府近兩個世紀，由一個規(guī)模不大的城鎮(zhèn)發(fā)展成西北地區(qū)一大都會。都城往往彰顯著國家諸方面的重要特征。在演繹西夏重要歷史的首府舞臺上，展示出一幕幕生動的歷史故事。

一、興州、興慶府和中興府

被尊為西夏太祖的李繼遷，舉旗抗宋輾轉(zhuǎn)多年，夢寐以求的是擴大地盤，尋求一個可以安身立命的統(tǒng)治中心。經(jīng)近20年與宋朝的反復(fù)較量，李繼遷于宋咸平五年（1002）攻占靈州（今寧夏靈武縣西南），次年改為西平府，成為黨項政權(quán)新的統(tǒng)治中心。不久，李繼遷作戰(zhàn)受傷而死。

繼遷子德明即位后，東向與宋朝守成相安，接受宋朝大量歲賜，政治、經(jīng)濟形勢有很大改善，需要有一個距宋朝邊界稍遠，既安全又便于發(fā)展的中心都城。他看中了黃河以西、賀蘭山東麓偏陬僻遠的懷遠鎮(zhèn)（今寧夏銀川市）。懷遠鎮(zhèn)位于銀川平原，與宋朝有黃河之隔，有灌溉之利，農(nóng)業(yè)發(fā)達。宋代文獻記載，天禧四年（1020）“趙德明始城懷遠鎮(zhèn)而居之，號興州。”①［宋］李燾：《續(xù)資治通鑒長編》卷九六，真宗天禧四年歲末條，中華書局，1985年，第2234頁?！段飨臅隆窋⑹錾栽敚骸岸辉?，城懷遠鎮(zhèn)為興州，定都之?！钡旅鳌扒操R承珍督役夫，北渡河城之，構(gòu)門闕、宮殿、及宗社、籍田，號為興州，遂定都焉?！雹冢矍澹輩菑V成撰，龔世俊等校證：《西夏書事》卷一〇，甘肅文化出版社，2005年，第120頁。

德明去世后，其子元昊凝聚實力，謀劃立國稱帝，其中很重要的一項是在登基前一年升興州為興慶府，并廣修宮城，營造殿宇，成為名副其實的首都。

興慶府后改為中興府。對此重要事件宋、元文獻都沒有記載具體時間。而清代的《西夏書事》卻明確記載：西夏天慶十二年（1205）六月“更興慶府為中興府”。③［清］吳廣成撰，龔世俊等校證：《西夏書事》卷三九，甘肅文化出版社，2005年，第463頁。然而這個記載卻是誤記。出土的很多文獻都證實，在此之前早已有“中興府”之稱。如著名的西夏法典《天盛改舊新定律令》（以下簡稱《天盛律令》）是西夏仁宗天盛年間（1149-1189）編制而成，其中多處記載有“中興府”，西夏文為“緊芥缽”。④俄羅斯科學(xué)院東方研究所圣彼得堡分所、中國社會科學(xué)院民族研究所、上海古籍出版社編：《俄藏黑水城文獻》第8冊，上海古籍出版社，1998年，第47、48、218、225頁?！短焓⒙闪睢分杏嘘P(guān)中興府的條文很多，顯示出西夏首府的重要性。西夏漢文《雜字》在司分部中首記“朝廷”，接下來列“中書、密院、經(jīng)略、中興”，然后才是其他司署。⑤史金波：《西夏漢文本〈雜字〉初探》，《中國民族史研究》（二），中央民族學(xué)院出報社，1989年，第184頁。

據(jù)西夏陵182號陪葬墓出土殘碑文所記：“崇宗踐位，雖總覽乾（坤）……上即命公城中興……?！雹迣幭拇髮W(xué)西夏學(xué)研究中心、國家圖書館、甘肅省古籍文獻整理編譯中心編：《中國藏西夏文獻》第19冊，甘肅人民出版社、敦煌文藝出版社，2005年，第321頁。這里的“中興”應(yīng)是指興慶府。在第四代皇帝崇宗時興慶府已被稱為中興府。

一件重要事件或許與興慶府改為中興府有關(guān)。崇宗3歲即位，國母梁氏和舅舅專權(quán)，動輒點集用兵。13年后，西夏永安二年（1099）太后梁氏死，乾順掌權(quán)，遣令能嵬名濟乃等進誓表曰：“臣國久不幸，時多遇兇，兩經(jīng)母黨之擅權(quán)，累為奸臣之竊命。頻生邊患，增怒上心，釁端既深，理訴難達。幸兇黨伏誅，稚躬反正。遐馳懇奏，陳前咎之所歸；乞紹先盟，果淵衷之俯納。故班詔而申諭，獲貢誓以輸誠，謹當飭疆吏而永絕爭端，戒國人而常遵圣化，違約則兇咎再降，背盟則基緒非延。約束事條，恭依處分?！雹伲墼菝撁摰龋骸端问贰肪硭陌肆断膰鴤飨隆罚腥A書局，1985年，第14018頁。乾順的表章中“兩經(jīng)母黨之擅權(quán)，累為奸臣之竊命”，“幸兇黨伏誅，稚躬反正”，明確將剛?cè)ナ赖哪赣H等列入擅權(quán)之類，并誅殺了兇黨。這顯然是一次改變王朝政治方向的國策重建。

一般來說，“中興”的含義是指朝廷中途振興。如歷史上周宣王中興、東漢光武中興、南宋高宗中興等。西夏崇宗結(jié)束兩代母黨專權(quán)，消除兇逆，使政權(quán)由后族回歸皇族，也是一次中興。此時將興慶府改名為中興府反映了當時國情的重大變化，預(yù)示國運中興。前述殘碑中的“城中興”，可能是改為中興府并對城市又加以修建。若此說不虛，則西夏首府稱為中興府應(yīng)有129年的歷史。從西夏建國時算，這一名稱占了西夏近70%的時間段。

在西夏文中有“融揉（世界）”一詞，除有一般意義的世界（佛教指眾生居住之所依處）義項外，還往往用來專門稱呼京師或朝廷，在《天盛律令》中表達京師中興府或朝廷之意時往往用“融揉”二字，有時還與京師以外的“邊中”對照使用。②史金波、聶鴻音、白濱譯注：《天盛改舊新定律令》卷一《謀逆門》，法律出版社，2000年，第113—114頁。

二、皇宮與中央和地方機構(gòu)

元昊稱帝后，西夏都城建設(shè)又有新的發(fā)展，以后又多次大興土木，使西夏皇城、宮殿的建筑規(guī)模和水平均達到空前的程度。歷史文獻對西夏都城建筑僅有些概括的形容記載，缺乏具體的描述。

1.皇宮

從明代弘治《寧夏新志》和嘉靖《寧夏新志》的記載可知，明代寧夏城即西夏中興府故址。其城址形制的布局與原中興府基本相同：

城市周圍十八余里，東西倍于南北，相傳以為人形……南北各有兩門……東西各有一門。③范宗興：明弘治《寧夏新志》附寧夏城圖，寧夏人民出版社，2010年，第7頁。當時城周外有深闊的護城河，水四時不竭，城內(nèi)有道路和居民街坊等。這些大體上利用了西夏都城的基礎(chǔ)。

西夏都城周長18里，相對于北宋東京汴梁城周48里，顯得規(guī)模較小。唐、宋都城的城門都在10門以上，而中興府只有6門。中原都城為正方形或接近正方形，西夏都城因地理形勢特點，西北有賀蘭山橫亙，東南有黃河奔流，限于南北兩湖群的轄制，呈近長方形。①汪一鳴、鐘侃：《西夏都城興慶府初探》，《西北史地》1984年第2期，第55—57頁。

一個王朝首都的中心，是皇帝居處并與大臣們處理朝政的皇宮。興慶府中主要建筑是帝王宮殿。德明時期即于此“構(gòu)門闕、宮殿及宗社”，元昊時期更是“廣宮城，營殿宇”。文獻記載元昊所居宮殿“廳事廣楹，皆垂斑竹箔”②［元］張光祖：《言行龜鑒》卷八《兵政門·子部》，上海商務(wù)印書館，1934年，第132頁。，應(yīng)有相當?shù)囊?guī)模和很高的建筑水平。

西夏皇宮早已毀沒，遺址位置不詳，建筑形制不明。但從文獻記載可推知其建筑規(guī)模。夏仁宗天盛七年（1155）五月雷電震壞宮殿鴟尾。③［清］吳廣成撰，龔世俊等校證：《西夏書事》卷三六，甘肅文化出版社，1995年，第421頁。在賀蘭山下的西夏陵園中出土了大型鴟吻，有的琉璃鴟吻高達1.5米，釉色光亮，造型奇?zhèn)?，可窺見當時建筑的雄偉和富麗堂皇。

《天盛律令》中稱皇宮為“內(nèi)宮”，西夏文為“料撫”，音［姑斡］。第一字“料”是內(nèi)宿司（料胡緋）的第一字，第二字“撫”是皇城司（撫滴緋）的第一字，此字由“猜（皇）”、“棍（宮）”二字組成?！短焓⒙闪睢分性诘?2卷中專設(shè)“內(nèi)宮待命等頭項門”，用了72條的篇幅規(guī)定了有關(guān)內(nèi)宮的保衛(wèi)、供給等事項，是西夏法典中條文最多的一門，可見皇宮的重視程度。④史金波、聶鴻音、白濱等譯注：《天盛改舊新定律令》卷一二《內(nèi)宮待命等頭項門》，法律出版社，2000年，第423—443頁。

西夏文《碎金》以詩歌的形式記錄了不少西夏社會情狀，其中有：“內(nèi)宮贊圣光，殿堂坐御位?；屎蠛髮m居，太子樓閣戲?！雹萋欨櫼?、史金波：《西夏文本〈碎金〉研究》，《寧夏大學(xué)學(xué)報》1995年第2期，第15頁。西夏皇帝坐在殿堂的御座上，皇后住在后宮，年幼的太子在樓閣中戲耍?？芍飨牡幕蕦m有大殿，有后宮，并有樓閣式建筑。

《天盛律令》中還保留著一些有關(guān)西夏皇宮宮門的資料。其中規(guī)定無職雜人入內(nèi)宮所犯罪行時，依據(jù)入宮門的遠近區(qū)別判罪輕重。最外是車門，再進為攝智門，攝智門外有門樓，內(nèi)為皇帝坐朝宮殿。還有皇帝住處宮有“廣寒門”和南北“懷門”。另有“帳下（經(jīng)號）”，應(yīng)是后妃居處之地，即所謂“后宮”。此外，依據(jù)對內(nèi)宮關(guān)門遲誤處罰的程度也可推知殿門、帳下門和宮門、城門的內(nèi)外關(guān)系。⑥史金波、聶鴻音、白濱等譯注：《天盛改舊新定律令》卷一二《內(nèi)宮待命等頭項門》，第424—434頁。參見許偉偉：《西夏都城興慶府建制小考》，《西夏學(xué)》第7輯，上海古籍出版社，2011年，第221-223頁。

對皇宮的守護《天盛律令》有細致的規(guī)定：

三種內(nèi)宮及帳下等，外面沿門一律一種當派門樓主一人、內(nèi)宿守護三人，內(nèi)提舉一人，又臣僚、下官、神策、內(nèi)侍等一樣一人。其中當派帳門末宿一人，互相聯(lián)結(jié)。……其中除帳門末宿、內(nèi)宿守護、神策、內(nèi)外侍等各一個月當值以外，其馀門樓主、內(nèi)提舉等當為三班，十五日一當值，一律不論日夜，可住其中。前述當遣人數(shù)，京師界附近鄉(xiāng)里當遣之。①史金波、聶鴻音、白濱等譯注：《天盛改舊新定律令》卷一二《內(nèi)宮待命等頭項門》，法律出版社，2000年，第436—437頁。

上述“帳門末宿（經(jīng)旺皖措）”職責(zé)重要，在《天盛律令》中屢屢出現(xiàn)，并發(fā)現(xiàn)有傳世的西夏文“經(jīng)旺皖措殘蚏（帳門末宿待命）”銅牌，應(yīng)是守御內(nèi)宮帳門的牌符。

2.官署

除皇宮外，中興府集中了西夏的重要官署。西夏的中央機構(gòu)自然都設(shè)在首都，此外管理中興府地方的機構(gòu)也在這里。其中有上等司的中書、樞密，次等司的殿前司、御史、中興府、三司、僧人功德司、出家功德司、皇城司、宣徽、內(nèi)宿司、道士功德司、門司、御庖廚司、匭匣司，中等司的大恒歷司、都轉(zhuǎn)運司、陳告司、都磨勘司、審刑司、群牧司、農(nóng)田司、受納司、前宮侍司、卜算院、養(yǎng)賢務(wù)、資善務(wù)、回夷務(wù)、醫(yī)人院、京師工院，下等司的行宮司、擇人司、馬院司，末等司的刻字司、作房司、制藥司、織絹院、番漢樂人院、作首飾院、鐵工院、木工院、紙工院、磚瓦院、出車院，以及司等以外的官提點、執(zhí)飛禽提點、秘書監(jiān)、京師工院為管治者、番漢大學(xué)院等。②史金波、聶鴻音、白濱等譯注：《天盛改舊新定律令》卷一〇《司序行文門》，法律出版社，2000年，第362—364頁。西夏官署的名稱多借用宋朝名稱原意，而用西夏語讀音，但大多數(shù)地名則延續(xù)原來漢語讀音如靈州、涼州、肅州、甘州、沙州等。中興府也是漢語讀音，但中興府是一個新的西夏地名。

從掌管文武大政的中書、樞密，到主持各重要部門，以至管理各工匠事務(wù)的機構(gòu)，不同層次的衙署都集中于京城，數(shù)以千計大小文武官員薈萃于此，形成了京師特有的政治氛圍。

有幾個機構(gòu)與首都有直接關(guān)系。屬次等司的中興府，是專門管理中興府地方的官府，是直轄市。《天盛律令》規(guī)定中興府設(shè)8名大人，8名承旨。在《天盛律令》卷首的頒律表中記載有官職為“中興府正（緊芥缽箍）”“中興府副（緊芥缽緈）”的官員參與編譯法典。③史金波、聶鴻音、白濱等譯注：《天盛改舊新定律令·頒律表》，法律出版社，2000年，第108頁。中興府具體辦事官員設(shè)8名都案，26名案頭。

屬次等司的皇城司與首都關(guān)系很大。宋朝皇城司的主要職責(zé)一是掌宮城出入、周廬宿衛(wèi)、宮門啟閉，二是探事偵查任務(wù)。④程民生：《北宋探事機構(gòu)——皇城司》，《河南大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版）1984年第4期，第37—38頁。而西夏的皇城司主要是宮廷各種物品的供給?！短焓⒙闪睢飞婕盎食撬镜穆氊?zé)的條文記載：

皇城司所屬種種官物放置時，有年日多過，物已成舊者當奏，三司當予，入于耗用中。倘若有舊物不告奏時，大人、承旨、庫監(jiān)、出納、都案、案頭、司吏等，一律有官罰馬一，庶人十三杖。①史金波、聶鴻音、白濱譯注：《天盛改舊新定律令》卷一八《他國買賣門》，法律出版社，2000年，第570頁。

其他有關(guān)皇城司的條款也都與物資供給有關(guān)：

官家驛駕出，三司、皇城等應(yīng)遣所須騎乘駱駝?wù)?，三司、皇城、行宮司等大人當派其一以共職。

皇城、三司等往漢、契丹賣者，坐騎駱駝預(yù)先由群牧司分給，當養(yǎng)本處，用時馱之。②史金波、聶鴻音、白濱譯注：《天盛改舊新定律令》卷一九《供給馱門》，法律出版社，2000年，第575、576頁。

皇城司的官員有4正、4承旨，還有4都案、18案頭。

再如屬次等司中的內(nèi)宿司，從《天盛律令》規(guī)定可知，內(nèi)宿司的職責(zé)是宮廷禁衛(wèi)，包括當值巡檢，人員出入，守衛(wèi)皇宮各門等。③史金波、聶鴻音、白濱譯注：《天盛改舊新定律令》卷一三《內(nèi)宮待命等頭項門》，法律出版社，2000年，第426—430頁。參見杜建錄：《西夏的內(nèi)宿制度》，《固原師專學(xué)報》1997年4期，第54-56頁。

元昊還于天授禮法延祚九年（1046）在都城內(nèi)建避暑宮，“逶迤數(shù)里，亭榭臺池，并極其盛。”④［清］吳廣成撰，龔世俊等校證：《西夏書事》卷一八，甘肅文化出版社，2005年，第210頁。中興府每邊不過數(shù)里，避暑宮逶迤數(shù)里，未免有些夸張。

3.寺廟、佛塔、陵園

中興府的寺廟和佛塔頗引人注目。西夏自德明時就大力倡導(dǎo)佛教，曾“請修供五臺山十寺”。文獻記載西夏寺院較早的是戒壇寺。元昊誤殺大臣野利遇乞后，與野利遇乞妻沒藏氏私通，被皇后野利氏發(fā)覺，天授禮法延祚八年（1045）將沒藏氏“出為尼，號‘沒藏大師’，居于興州戒壇寺”。后元昊仍“常顧沒藏尼于戒壇院”。⑤［清］吳廣成撰，龔世俊等校證：《西夏書事》卷一八，甘肅文化出版社，2005年，第211頁?？梢娊鋲率窃粫r期興慶府的一個寺院。

天授禮法延祚十年（1047）元昊建高臺寺。“于興慶府東一十五里役民夫建高臺寺及諸浮圖，俱高數(shù)十丈，貯中國所賜《大藏經(jīng)》，廣延回鶻僧居之，演繹經(jīng)文，易為蕃字?！雹蓿矍澹輩菑V成撰，龔世俊等校證：《西夏書事》卷一七，甘肅文化出版社，2005年，第212頁。寺內(nèi)存貯從宋朝千里迢迢運來興慶府的數(shù)千卷大藏經(jīng)，并且請回鶻僧人譯成西夏文。

西夏第二代皇帝毅宗諒祚幼年繼位，母后沒藏氏專權(quán)。她于天祐垂圣元年（1050）興建著名的承天寺，歷時近六年于福圣承道三年（1055）建成?！皼]藏氏好佛，因中國賜《大藏經(jīng)》，役兵民數(shù)萬，相興慶府西偏起大寺，貯經(jīng)其中，賜額‘承天’，延回鶻僧登座演經(jīng)，沒藏氏與諒祚時臨聽焉。”①［清］吳廣成撰，龔世俊等校證：《西夏書事》卷一九，甘肅文化出版社，2005年，第226頁。承天寺在今老城西南。方志錄載的《新建承天寺瘞佛頂骨舍利碣銘》坐實了承天寺的興建，并描繪了埋葬佛頂骨舍利的盛況。②［明］胡汝礪纂修，［明］管律重修：《嘉靖寧夏新志》卷二《寧夏總鎮(zhèn)·寺觀》，寧夏人民出版社，1982年，第153頁。

據(jù)文獻記載，仁宗乾祐二十年（1189）在大度民寺作求生兜率內(nèi)宮彌勒廣大法會，延請宗律國師、凈戒國師、大乘玄密國師、禪、法師等，作大法會，讀藏文、西夏文、漢文佛經(jīng)，散施西夏文、漢文20萬卷佛經(jīng)。③俄羅斯科學(xué)院東方研究所圣彼得堡分所、中國社會科學(xué)院民族研究所、上海古籍出版社編：《俄藏黑水城文獻》第2冊，上海古籍出版社，1998年，第 47—48頁。中興府名僧、信眾聚集，法會規(guī)模盛大。

海寶寺塔與承天寺塔齊名，坐落在銀川老城北部，俗稱北塔。海寶塔始建于何時不明。最早記載見明朱?于正統(tǒng)年間編纂的《寧夏志》，僅記“黑寶塔寺，舊址在城外，校場西北”。④［明］朱?撰，吳忠禮箋證：《寧夏志箋證》，寧夏人民出版社，1996年，第107頁。明胡汝礪纂弘治《寧夏新志》記“黑寶塔（即海寶塔）在城北三里，不知創(chuàng)始所由”。皆謹慎地未提及始建時間。但晚出的明楊壽所撰萬歷《朔方新志》載“黑寶塔，赫連勃勃重修”，卻未提出任何依據(jù)。⑤范宗興校注，方紅霞、孫廣文審校：《增補萬歷朔方新志校注》，寧夏人民出版社，2015年，第280頁。清代趙宏燮撰《重修海寶塔記》加上了“相傳”二字：“咸莫知所自始，惟相傳赫連寶塔”。興慶府的前身是靈州河外六鎮(zhèn)的懷遠鎮(zhèn)，始建于南北朝時期。但懷遠老城在唐儀鳳二年（677）為黃河水汛損毀，翌年于城西筑新城，當今銀川市老城。⑥魯人勇、吳忠禮、徐莊：《寧夏歷史地理考》，寧夏人民出版社，1993年，第58、86、136—138頁。即現(xiàn)在的銀川市老城是唐代修建的，唐以前的老城早已不存。因此海寶寺塔始建于赫連勃勃時期之說難以成立。據(jù)懷遠的新舊城址的變化，以及西夏建都以前懷遠的地位和規(guī)?？紤]，海寶塔這樣高大、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的塔及寺院，建于西夏以前的可能性不大，推斷海寶塔與興慶府的高臺寺、承天塔寺一樣，建于西夏時期。

在西夏后期的西夏文法典《亥年新法》中規(guī)定寺廟依耕地負擔(dān)傭、草的條文中，羅列了西夏“諸寺”的名稱50多所，其中能與中興府寺廟對上號的寺廟有大度民寺、承天寺。①俄羅斯科學(xué)院東方研究所圣彼得堡分所、中國社會科學(xué)院民族研究所、上海古籍出版社編：《俄藏黑水城文獻》第9冊，上海古籍出版社，1999年，《亥年新法》甲種本第197-198頁，辛種本第317頁。參見史金波：《西夏的都城、帝陵和寺廟建筑》，《東亞都城和帝陵考古與契丹遼文化國際學(xué)術(shù)研討會論文集》，科學(xué)出版社，2016年，第90—106頁。

西夏的寺廟多數(shù)皆已不存，一些佛塔被保存下來。承天寺塔后毀于清乾隆四年（1739）地震?，F(xiàn)存塔身為嘉慶二十五年（1820）重修。海寶塔后也毀于地震，現(xiàn)存51米高塔為清乾隆四十三年（1778）重修，比原建還少了兩層，可知原塔更為雄偉。

中興府有環(huán)繞四周的城墻，內(nèi)有壯麗的皇宮，大小官衙，多座寺廟，以及高聳入云的佛塔，彰顯出一派王朝首府的氣象。

除上述主體建筑外，中興府還有很多作坊、民居。此外，這里還駐扎著很多軍隊，“興州興慶府七萬人為鎮(zhèn)守”，在西夏各地駐軍中數(shù)量最多，此外還 “選豪族善弓馬五千人迭直，號六班直”，是保衛(wèi)首都的特種兵。②［元］脫脫等：《宋史》卷四八五《夏國傳上》，中華書局，1985年，第13995頁。駐扎軍隊的大量兵營，成為西夏首都的另一道風(fēng)景。

西夏都城內(nèi)還建有多種學(xué)校，屬于皇家和中央政府直接管理蕃學(xué)、國學(xué)（漢學(xué)），而大漢太學(xué)、內(nèi)學(xué)等為皇室和貴族子弟學(xué)習(xí)場所。此外還應(yīng)有一般平民的學(xué)校。

賀蘭山為興慶府的西部屏障，又是興慶府延伸的一部分。賀蘭山中有西夏的離宮，有寺廟，特別是以五臺山為中心的寺廟群，在西夏形成了興慶府——賀蘭山佛教中心，是西夏佛教信仰的主軸。在《亥年新法》羅列的寺廟中有五臺觀音普賢殿寺、五臺文殊殿番漢五臺福盛寺等，應(yīng)都在賀蘭山中。③俄羅斯科學(xué)院東方研究所圣彼得堡分所、中國社會科學(xué)院民族研究所、上海古籍出版社編：《俄藏黑水城文獻》第9冊，上海古籍出版社，1999年，《亥年新法》甲種本第197—198頁，辛種本第317頁。

賀蘭山下的皇家陵園高大塔式墓塚，造型奇特的碑座負載著的番漢文字石碑，星羅棋布的陪葬墓，增添了興慶府西鄙肅穆、神秘的色彩。

總之，中興府作為西夏的第一大城市，成為西夏政治、經(jīng)濟、軍事、文化、宗教中心，使中國西北地區(qū)又出現(xiàn)了一座新的都城。

三、中興府的經(jīng)濟

西夏經(jīng)濟逐步繁榮，農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)都達到相當水平，手工業(yè)、商業(yè)發(fā)達，與周邊王朝貿(mào)易往來頻繁，中興府起到了很關(guān)鍵的作用。

西夏有不少歷來農(nóng)業(yè)發(fā)達的地區(qū)?！端问贰酚涊d西夏：“其地饒五谷，尤宜稻麥。甘、涼之間，則以諸河為溉，興、靈則有古渠曰唐徠，曰漢源，皆支引黃河。故灌溉之利，歲無旱澇之虞?！雹伲墼菝撁摰龋骸端问贰肪硭陌肆断膰鴤飨隆?，中華書局，1985年，第14028頁。這里強調(diào)了西夏興州、靈州一帶有黃河灌溉之利。西夏時期又興修水利，元昊時期修建河渠，后世稱為“昊王渠”。西夏京畿一帶，即中興府附近是西夏的主要產(chǎn)糧區(qū)?！短焓⒙闪睢分杏腥谌嗷`科，第1、2字為“京師”意。第3字籤“溝壑”意，第4字“內(nèi)”意，參考《天盛律令》其他有此二字的內(nèi)容，皆指中興府附近的郡縣，譯為“畿內(nèi)”。

《天盛律令》所列西夏“京師郡縣”包括：靈武郡、保靜縣、臨河縣、懷遠縣、定遠縣。②史金波、聶鴻音、白濱譯注：《天盛改舊新定律令》卷一七《物離庫門》，法律出版社，2000年，第547頁。它們在政府機構(gòu)中都是單獨建制，屬下等司，應(yīng)是單列縣。西夏漢文本《雜字》“司分部”中有“中興”，即中興府；“地分部”集中記錄了西夏的地理名稱，首先記靈武、保靜、臨河、懷遠、定遠、定邊。③俄羅斯科學(xué)院東方研究所圣彼得堡分所、中國社會科學(xué)院民族研究所、上海古籍出版社編：《俄藏黑水城文獻》第6冊，上海古籍出版社，2000年，第145-146頁。參見史金波：《西夏漢文本〈雜字〉初探》，《中國民族史研究》（二），中華民族學(xué)院出版社，1989年，第184頁。其中定邊為《天盛律令》所無。這些較高級別的郡縣，有較多的官員配置：“五種郡縣一律二城主、二通判、二簽判”，此外各有二名都案，三名案頭。④史金波、聶鴻音、白濱譯注：《天盛改舊新定律令》卷一〇《司序行文門》，法律出版社，2000年，第371、374、375頁。

京師郡縣的耕地質(zhì)量好，灌溉條件優(yōu)，耕作技術(shù)成熟，糧食產(chǎn)量高，國家收稅也多。西夏以耕地多少繳納農(nóng)業(yè)稅。據(jù)黑水城出土的大量稅收賬目可知，每畝耕地納租稅雜糧一升、麥四分之一升。⑤史金波：《西夏農(nóng)業(yè)租稅考——西夏文農(nóng)業(yè)租稅文書譯釋》，《歷史研究》2005年第1期，第111頁?！短焓⒙闪睢芬?guī)定對西夏京畿一帶也實行按耕地數(shù)量繳納租稅的辦法，但又對耕地按優(yōu)劣劃分為五等，各等每畝繳納不同的糧租，比黑水城一帶的租稅高得多：“京師畿內(nèi)所轄七個郡縣租戶家主，依地優(yōu)劣，一畝：上一斗，次八升，中六升，下五升，末三升等五等。”⑥俄羅斯科學(xué)院東方研究所圣彼得堡分所、中國社會科學(xué)院民族研究所、上海古籍出版社編：《俄藏黑水城文獻》第8冊，上海古籍出版社，1998年，第300、307、301頁。這里每畝耕地分別繳納三升至一斗的租稅，比黑水城地區(qū)要高出二倍至八倍。還規(guī)定政府對京畿一帶的七郡縣繳納糧稅種類具體分工：“麥一種，靈武郡人當交納。大麥一種，保靜縣人當交納。麻褐、黃豆二種，華陽縣家主當分別交納。秫一種，臨河縣人當交納。粟一種，治源縣人當交納。糜一種，定遠、懷遠二縣人當交納?！雹呤方鸩ā⒙欨櫼?、白濱譯注：《天盛改舊新定律令》卷一五《催繳租門》，法律出版社，2000年，第489—490頁。參見潘潔：《〈天盛改舊新定律令·催繳租門〉一段西夏文綴合》 ，《寧夏社會科學(xué)》2012年第6期，第96頁。這里比上述五郡縣多出了華陽縣和治源縣。明確這些郡縣分工繳納不同的糧食和麻褐，可能是需要這里的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品。這些以糧食為主的農(nóng)產(chǎn)品或許給皇室或官員特供的物資?？傊信d府一帶產(chǎn)出的糧食種類多，品質(zhì)好，是西夏的重要糧倉。

西夏畜牧業(yè)發(fā)達，盛產(chǎn)駝、馬、牛、羊。中興府一帶應(yīng)是以養(yǎng)羊為主，既提供肉食，又可利用皮毛。這一畜牧業(yè)優(yōu)勢一直保持下來。元代在“河西置織毛段匠提舉司”，⑧［明］宋濂等：《元史》卷一一《世祖紀》，中華書局，1976年，第234頁。后又立“皮貨所于寧夏，設(shè)提領(lǐng)使、副主之?！雹伲勖鳎菟五サ龋骸对贰肪砣拧俄樀奂o》，中華書局，1976年，第842頁。至今西夏故地寧夏一帶仍以盛產(chǎn)肉味鮮美、皮毛質(zhì)高的羊著稱。

西夏手工業(yè)也很發(fā)達。由于很多手工業(yè)管理官署集中在首都，中興府的手工業(yè)得天獨厚，門類全，水平高。與手工業(yè)相關(guān)的機構(gòu)主要是京師工院，另有刻字司、作房司、制藥司、織絹院、作首飾院、鐵工院、木工院、紙工院、磚瓦院、出車院等，除這些管理部門外，還應(yīng)有各行各業(yè)的工匠作坊。在漢文《雜字》的“諸匠部”中有“銀匠、鞍匠、花匠、甲匠、石匠、桶匠、木匠、泥匠、索匠、紙匠、金箔、銀匠、 鐵匠、針匠、漆油、鞘鞦、鞦轡、傘蓋、赤白、弓箭、銷金、捻塑、砌壘、扎抓、鑄?、結(jié)瓦、生鐵、針工、彩畫、雕剋、剜刀、鏃剪、結(jié)綰、鏃匠、筆匠、結(jié)絲匠”等工匠名稱。②俄羅斯科學(xué)院東方研究所圣彼得堡分所、中國社會科學(xué)院民族研究所、上海古籍出版社編：《俄藏黑水城文獻》第6冊，上海古籍出版社，2000年，第140頁。推想這些工匠作坊在中興府不僅都有，而且集中了技術(shù)優(yōu)良的匠人。有些手工業(yè)因西夏特殊的需要，規(guī)模很大，如武器的打造。德明死后，宋朝派使臣來中興府祭吊，聽到廳東側(cè)有千百人鍛造之聲。③［宋］沈括：《夢溪筆談》卷二五《雜志二》，上海書店出版社，1984年，第433頁?？梢韵胍娭信d府鍛造的規(guī)模。又如西夏印刷業(yè)興盛，專設(shè)刻字司掌管刻印事業(yè)，刻印了大量印刷品，其作坊可能即是上述的“雕剋、剜刀”。

西夏商貿(mào)也很發(fā)達。除境內(nèi)的買賣外，還與其他王朝往來貿(mào)易，這需要較為方便的交通運輸。為便于管理，西夏中央政府機構(gòu)中專門設(shè)置都轉(zhuǎn)運司，在中興府居中運營，并在各地設(shè)置10處邊中轉(zhuǎn)運司④史金波、聶鴻音、白濱譯注：《天盛改舊新定律令》卷一〇《司序行文門》，法律出版社，2000年，第363—364頁。，形成了以首府興慶府為中心、四通八達的交通線路?！段飨募o事本末》前的“西夏地形圖”中繪有四通八達的道路，以虛線標識，共有十數(shù)條之多，其中標明“國信驛路”的路線就是興慶府——靈州——鹽州——保安軍——延安府一線，是當時重要交通干線。

中興府靠近黃河，便于水運。據(jù)《天盛律令》記有24個渡口，其中有順化、定遠縣、大都督府、賀蘭溝等。⑤史金波、聶鴻音、白濱譯注：《天盛改舊新定律令》卷一七《庫局分轉(zhuǎn)派門》，法律出版社，2000年，第536頁?！段飨募o事本末》的“西夏地形圖”中沿黃河有郭家渡、呂渡、順化渡。其中順化渡在中興府附近。宋將劉昌祚曾提及“興州渡口”，證實這里有水運渡口。⑥［宋］李燾：《續(xù)資治通鑒長編》卷三一九，神宗元豐四年十一月癸未條，中華書局，1985年，第7700頁。

《天盛律令》提到經(jīng)濟商貿(mào)時，多次提到“京師”。如各種管理財政、商業(yè)的政府機構(gòu)都設(shè)在京師，對周邊國家的貿(mào)易也多在這里進行。具體管理收稅的有中興府稅院、大都督府稅院。西夏和宋代一樣，貿(mào)易貨幣實行銅錢、鐵錢并用的辦法，并劃分了銅鐵錢的專用區(qū)?！短焓⒙闪睢芬?guī)定：“諸人不允將南院黑鐵錢運來京師，及京師銅錢運往南院等，若違律時，多寡一律徒二年”。①史金波、聶鴻音、白濱譯注：《天盛改舊新定律令》卷七《敕禁門》，法律出版社，2000年，第287頁。在京師使用銅錢是為保障貨幣的穩(wěn)定。然而近年考古發(fā)現(xiàn)，在今銀川附近也有西夏鐵錢發(fā)現(xiàn)。

在西夏經(jīng)濟方面宋朝的歲賜占有十分重要地位。德明繼位后，宋朝于景德三年（1006）遣使賜襲衣、金帶、銀鞍勒馬、銀萬兩、絹萬匹、錢三萬貫、茶二萬斤。②［元］脫脫等：《宋史》卷四八五《夏國傳上》，中華書局，1985年，第13990頁。特別是元昊時期宋、夏達成慶歷之盟，元昊稱臣，宋朝承認西夏的實際地位，每年賜給西夏豐厚的歲賜：

朝廷歲賜絹十三萬匹，銀五萬兩，茶二萬斤，進奉乾元節(jié)回賜銀一萬兩，絹一萬匹，茶五千斤，賀正貢獻回賜銀五千兩，絹五千匹，茶五千斤，仲冬賜時服銀五千兩，絹五千匹，及賜臣生日禮物銀器二千兩，細衣著一千匹，雜帛二千匹。③［宋］李燾：《續(xù)資治通鑒長編》卷一五二，仁宗慶歷四年十月乙丑條，中華書局，1985年，第3706頁。

以上共計銀、絹、茶共 25萬 5千兩、匹、斤。大量歲賜不僅成為宋朝財物的沉重負擔(dān)，運送到宋夏邊界差役也不堪重負。④［宋］李燾：《續(xù)資治通鑒長編》卷一四九，仁宗慶歷四年五月甲申條，中華書局，1985年，第3613頁。西夏把這些歲賜從宋夏邊境運到中興府，在這里再由有關(guān)司署進行分配和儲存。這些歲賜隨著雙方關(guān)系的好惡時續(xù)時斷。然而每年的歲賜何時運送，路經(jīng)何處，雙方怎樣交割，漢文文獻沒有記載。由于西夏實錄的缺失，出土的西夏文獻中也未發(fā)現(xiàn)相關(guān)記錄。

四、中興府的文化

西夏文化事業(yè)繁榮，在接受中原先進文化和拓展本民族文化方面都可圈可點，成就非凡。

西夏文化最顯著的特色是創(chuàng)制記錄黨項民族的文字——番文，即西夏文。中興府是西夏文字誕生、向全境推廣之地。元昊命野利仁榮創(chuàng)制番文，仁榮苦心孤詣完成，用以教國人紀事，逐漸從首都推廣流行。他們要有多深的見識，多大的勇氣，多強的堅持，才能完成如此艱難的工程！由于西夏文符合記錄西夏語，致使西夏文應(yīng)用不衰，伴隨著西夏的始終。

中興府是西夏文化水平最高之地。這里建國之初就有番學(xué)院、漢學(xué)院，頗類中原王朝翰林院。在“國人紀事悉用番書”的形勢下，中興府自然會形成大量文書檔案，但至今在這一帶尚未發(fā)現(xiàn)大量文書。而在黑水城遺址發(fā)現(xiàn)的很多文獻都在中興府編纂完成。如備受學(xué)術(shù)界關(guān)注的《天盛律令》作為西夏的國家法典，編纂告蕆于中興府，有9位中書、樞密大人和各重要部門官員、學(xué)者參加，是目前所見數(shù)量最大、涉及西夏社會領(lǐng)域最寬、內(nèi)容最豐富的世俗文獻。西夏文重要韻書《文海寶韻》的書名全稱為《大白高國文海寶韻》，是官修典籍，又有皇帝作御制序，也應(yīng)在中興府編纂印行。①史金波：《西夏文寫本〈文海寶韻〉》，《民族語文》1999年第4期，第40-50頁。此外，還有很多西夏重要文獻都在中興府問世。大量的西夏文文獻成為西夏文化特有的精神標志。

中興府是西夏番學(xué)和漢學(xué)的典范所在。想象當時興慶府的城門、宮殿，乃至于街頭店鋪可能懸掛著西夏文、漢文，或者兩種文字對照的匾額。黑水城出土的雙語、雙解詞語集《番漢合時掌中珠》和西夏陵園中各帝陵出土的大量西夏文、漢文殘碑，或許為此做出了旁證。

西夏主體民族是黨項族，但其統(tǒng)治地區(qū)漢族文化浸潤已久。西夏統(tǒng)治者接受中原文化，視儒學(xué)為典范，舉凡建國舉措，職官設(shè)置，法律制定，軍事部署，禮儀制度皆仿中原，其主導(dǎo)思想是中原王朝成熟的統(tǒng)治理念，特別是儒家的傳統(tǒng)思想。即便是其頗有特色的標新之處，如文字的創(chuàng)制，禮儀的更制，也都深深地打上中原文化的印痕，不出中華文化的窠臼。

西夏崇宗中興后，加強漢學(xué)，于貞觀元年（1101）在蕃學(xué)外特建國學(xué)，“設(shè)弟子員三百，立養(yǎng)賢務(wù)以廩食之”。②［元］脫脫等：《宋史》卷四八六《夏國傳下》，中華書局，1985年，第14019頁?！短焓⒙闪睢芬?guī)定養(yǎng)賢務(wù)為中等司，設(shè)2正、2承旨，2名都案，6名案頭。③史金波、聶鴻音、白濱譯注：《天盛改舊新定律令》卷一〇《司序行文門》，法律出版社，2000年，第363、368—369、374、375頁。國學(xué)是政府弘揚儒學(xué)之所在。西夏的養(yǎng)賢務(wù)和國學(xué)都在中興府。

仁宗在文化建設(shè)、人才培養(yǎng)方面杏壇高筑，建樹更多。人慶元年（1144）在中興府皇宮內(nèi)建立小學(xué)，凡宗室子孫7歲至15歲都可以入學(xué)，仁宗和皇后罔氏也常前往訓(xùn)導(dǎo)。人慶二年（1145）西夏又建立大漢太學(xué)，仁宗親臨太學(xué)祭奠先圣先師孔子，后又尊孔子為文宣帝。④［元］脫脫等：《宋史》卷四八六《夏國傳下》，中華書局，1985年，第14025頁。這證明西夏和中原地區(qū)一樣，也在推行廟學(xué)。這些重要文化舉措都在中興府實施。

西夏效法中原實行科舉。漢文文獻記載西夏實行科舉在仁宗人慶四年（1147），但據(jù)參與科舉人員年齡的推算，至少在崇宗時西夏已經(jīng)實行科舉。漢文文獻還記載一些西夏重要人物為進士及第或進士出身。在《天盛律令》第十中有關(guān)于西夏培養(yǎng)士人的條款殘損缺失，難知其詳。元代文學(xué)家虞集在為西夏宰相斡道沖畫像寫贊語時說西夏“學(xué)校列于郡邑，設(shè)進士科以取士”，這是西夏教育、科舉的真實寫照。西夏科舉會試時，中興府番漢士子云集，參加會試和殿試，展示才華，求取功名。這里成就了不少飽學(xué)知名人士，其中有后來當了第八代皇帝的遵頊，官至吏部尚書的權(quán)鼎雄，最末一班進士、蒙古時期受到重用的高智耀，以及元初大將察罕之兄曲也怯祖等。

西夏還有殿、閣學(xué)士，是地位較高的儒臣稱號。如歷經(jīng)桓宗、襄宗、神宗、獻宗的西夏名臣羅世昌，是觀文殿大學(xué)士；獻宗時與金朝談判互市的使臣李弁，是徽猷閣學(xué)士。①［元］脫脫等：《金史》卷六二《交聘表下》，中華書局，1975年，第1480頁。

西夏佛教興盛，最引人矚目的是將大量佛經(jīng)譯為西夏文。西夏譯經(jīng)始于元昊稱帝當年，即天授禮法延祚元年（1038），由回鶻僧人主持譯經(jīng)，歷經(jīng)四朝53年，至崇宗天祐民安元年（1090），共譯經(jīng)362帙、812部、3579卷。②史金波：《西夏文〈過去莊嚴劫千佛名經(jīng)〉發(fā)愿文譯證》，《世界宗教研究》1981年第1期，第67頁。當時興慶府寺廟中回鶻僧人白法信和白智光先后主持譯經(jīng)，有黨項、漢等族多位僧人參加，分工合作，可謂孜孜矻矻，皓首窮經(jīng)，演繹出中國譯經(jīng)史上的非凡的壯舉，并為后世留下了中國唯一的譯經(jīng)圖景。③史金波：《西夏譯經(jīng)圖解》，《文獻》第1輯，書目文獻出版社，1979年，第215—229頁。

西夏皇室推崇佛教。元昊不僅興起譯經(jīng)，更以四孟朔為圣節(jié)，令官民禮佛；毅宗時太后沒藏氏建承天寺，延回鶻僧登座演經(jīng)，她與毅宗“時臨聽焉”；惠宗時梁太后和皇帝親臨譯經(jīng)譯場；崇宗前期母后梁氏當政繼續(xù)大藏經(jīng)翻譯，崇宗親政后提倡漢學(xué)，佛經(jīng)的翻譯可能受到影響；仁宗又大力興佛，校譯佛經(jīng)，發(fā)展藏傳佛教，封設(shè)帝師，在中興府誕生了中國首位帝師。仁宗去世后，太后羅氏接連三年舉行佛教法會，超度祭奠，印施大量佛經(jīng)，并“全增新寫番大藏經(jīng)契一藏，已入皇居報慶寺內(nèi)經(jīng)藏中”。④俄羅斯科學(xué)院東方研究所圣彼得堡分所、中國社會科學(xué)院民族研究所、上海古籍出版社編：《俄藏黑水城文獻》第24冊，上海古籍出版社，2015年，第68、179頁。

西夏有發(fā)達的印刷事業(yè)，朝廷專設(shè)政府管理機構(gòu)刻字司。中興府應(yīng)是西夏官刻中心。在中國歷代各王朝中，西夏是唯一設(shè)置刻字司的王朝。西夏刻字司共刻印了多少書籍難以估量?，F(xiàn)已知署名刻字司刻印的書籍有：西夏文本《音同》《圣立義?！贰段飨脑娂返龋€有譯自中原地區(qū)的《論語》《六韜》《三略》《類林》等。⑤史金波：《西夏社會》，上海人民出版社，2007年，第490-492頁。

在西夏內(nèi)宮中也有印刷場所。天祐民安五年（1094）印行的西夏文《圣大乘無量壽經(jīng)》中，卷末梁太后和崇宗的御制發(fā)愿文內(nèi)記有“令內(nèi)宮雕印板，印制一萬卷”①俄羅斯科學(xué)院東方研究所圣彼得堡分所、中國社會科學(xué)院民族研究所、上海古籍出版社編：《俄藏黑水城文獻》第27冊，上海古籍出版社，2018年，第126頁。，可知在西夏皇帝內(nèi)宮中有刻印的場所。

西夏應(yīng)用并創(chuàng)造性地發(fā)展了活字印刷。在西夏文《勝慧到彼岸要論學(xué)禁現(xiàn)前解莊嚴論顯頌》之經(jīng)末的題款內(nèi)有：“御前注補印活字都案頭監(jiān)出家功德司承旨云智有、御前注補印活字都案頭監(jiān)、工院正王忠敬”。②史金波、雅森·吾守爾：《中國活字印刷術(shù)的發(fā)明和早期傳播——西夏回鶻活字印刷術(shù)研究》，社會科學(xué)文獻出版社，2000年，第54—56頁；聶鴻音：《俄藏5130號西夏文佛經(jīng)題記研究》，《中國藏學(xué)》2002年第1期，第52頁?！坝啊倍肿C明西夏活字印刷中心在中興府。近年在距今銀川市區(qū)不足10公里的賀蘭山下的山嘴溝石窟中發(fā)現(xiàn)了大量西夏時期的西夏文、漢文文獻，其中有多種活字版佛經(jīng)，題款中還有活字印刷的細目分工。③孫昌盛：《賀蘭山山嘴溝石窟出土西夏文獻初步研究》，《黑水城人文與環(huán)境研究》，人民大學(xué)出版社，2007年，第571—603頁。

興慶府西北賀蘭山拜寺溝方塔所出木活字版《吉祥遍至口合本續(xù)》，為中國活字印刷的發(fā)明提供了重要早期實證，成為國家首批禁止出國（境）展覽的國寶級文物。

不難看出，在跨多民族文化的西夏，中興府在西夏文字的創(chuàng)制和使用，儒學(xué)的推行，科舉的興辦，佛經(jīng)的翻譯，印刷術(shù)的應(yīng)用和創(chuàng)新等方面，都做出了與西夏首善之區(qū)相應(yīng)的重要貢獻。

五、中興府的重要人物和重大事件

中興府是西夏最重要的政治舞臺，舉凡西夏重要風(fēng)云人物都在這里登場，重大事件幾乎都在這里進行。

掌握西夏政權(quán)的一代代皇帝和掌權(quán)的皇太后在這里運籌帷幄。德明于此始建都城，派太子元昊拓展河西走廊。元昊在這里筑壇受冊，登基稱帝，11年后在宮中被兒子刺傷而死。毅宗幼年即位，受母黨制約，少年老成，14歲時在朝臣支持下擒殺企圖篡權(quán)的母舅沒藏訛龐。600年后少年康熙擒殺權(quán)臣鰲拜似乎是西夏毅宗杰作的重演?；葑谝苍庥鲇啄昴负髮?quán)，成年后與太后政見相左，大安八年（1081）被囚禁興慶府。800年后慈禧太后囚光緒于瀛臺，又何其相似。崇宗初期再遭梁氏母、舅弄權(quán)。連續(xù)三朝皇太后在興慶府依外戚主政，在中國歷史上絕無僅有。其中第二梁太后常率兵打仗，軍事才能不讓須眉，窮兵黷武致使宋夏征戰(zhàn)不休，頗遭物議。梁氏死后，崇宗更張國策，向宋謝罪，大重漢學(xué)。大德五年（1139）生靈芝，崇宗作《靈芝歌》，大臣相合，中興府一派祥和景象。仁宗成年即位，在中興府修訂律令，振興經(jīng)濟，繁榮文教，后大權(quán)旁落，權(quán)臣任得敬強行分國，欲迫仁宗去瓜、沙州，中興府幾不保。仁宗在金朝支持下誅殺任得敬及其黨羽，度過分國危機。崇宗和仁宗于中興府各在位54年，是中國歷史上自漢武帝至康熙帝1500年間兩位在位時間最長的皇帝，也創(chuàng)造了父子兩位皇帝連續(xù)在位108年的歷史記錄。此后西夏走入下坡路，政局不穩(wěn)，中興府上演了一幕幕政變；蒙古軍不斷圍攻，中興府岌岌可危。先是仁宗子桓宗純佑被廢，其堂兄弟安全繼立，是為襄宗。應(yīng)天四年（1209）蒙古軍進圍中興府，并以水灌城，中興府居民溺死無算。襄宗在位5年，齊王遵頊立，史載不詳，可能也是一場政變。神宗遵頊時蒙古不斷用兵，光定七年（1217）蒙古軍再圍中興府，神宗逃往西涼，蒙古兵退，始還中興府。光定十三年（1223）傳位與太子德旺，后德旺憂悸發(fā)病卒。子睍立，中興府再次被蒙古軍包圍，夏軍難以抵御，會地大震，中興府宮室多壞。1227年末主睍出城投降，旋被殺。中興府易于蒙古軍之手，遭到嚴重破壞，連西夏陵園中眾多石碑皆被擊為碎塊。

西夏時期的中興府還聚集有很多大臣。他們有的是西夏的筋骨，王朝的精華；有的是弄權(quán)的奸佞，國家的貳臣。他們都是居住、勾干于首都的名人。諸如太宗德明時期有前朝老臣張浦，主持修建興州的賀承珍；景宗元昊時期主持文教、創(chuàng)制文字的野利仁榮，自宋朝來歸、出謀劃策的張元、吳昊，建功立業(yè)、后被誤殺的大將野利旺榮、野利遇乞；毅宗時期的權(quán)臣沒藏訛龐，妻黨首相梁乙埋，自宋朝來投的景詢；惠宗時期的母舅、權(quán)臣梁乞逋，崇宗時期協(xié)助崇宗改變方略、向宋謝罪的大臣嵬名濟乃，嚴謹執(zhí)法、清廉一世的中書令嵬名仁忠，戰(zhàn)功卓著、又貪腐無度的嵬名察哥，仁宗時期的權(quán)臣、后欲分國的任得敬，協(xié)助仁宗撥亂反正的國相、學(xué)問深湛的斡道沖，西夏晚期奮力抵抗蒙古軍、堅守中興府的右丞相高良惠等。

西夏是多民族王朝，這里除有黨項族、漢族外，還有回鶻人，吐蕃人。各族人有的為官，有的求學(xué)，有的崇佛，有的經(jīng)商。各民族之間少有畛域，西夏未制定民族等級差別制度。《天盛律令》規(guī)定在西夏有官職者以職務(wù)高低為序，只是在職務(wù)相同時才以黨項族為大。①史金波、聶鴻音、白濱譯注：《天盛改舊新定律令》卷一三《執(zhí)符鐵箭顯貴言等失門》，法律出版社，2000年，第471頁。

西夏與鄰近重要王朝關(guān)系密切，使節(jié)來往頻繁。《宋史》和《遼史》對向西夏“遣使”的記載并不完整，有特殊事件才記載下來，而《金史》有“交聘表”三卷，記宋朝、西夏、高麗歷年派往金朝的使節(jié)和金朝派往其他王朝使節(jié)。西夏派往宋、遼、金各朝使節(jié)從中興府出發(fā)，而宋、遼、金各朝使節(jié)都要來到中興府。中興府有招待各國使人的驛館（臲棍）。②俄羅斯科學(xué)院東方研究所圣彼得堡分所、中國社會科學(xué)院民族研究所、上海古籍出版社編：《俄藏黑水城文獻》第8冊，上海古籍出版社，1998年，第292頁；《天盛改舊新定律令》卷一三《執(zhí)符鐵箭顯貴言等失門》，第471頁。中興府成為中國西部地區(qū)各王朝使人薈萃之地。

《天盛律令》中的“諜案”中包括“漢、契丹、西番、西州、大食”①史金波、聶鴻音、白濱譯注：《天盛改舊新定律令》卷九《事過問典遲門》，法律出版社，2000年，第320頁。，分別指宋朝、遼朝、吐蕃、高昌和喀喇汗王朝。從《天盛律令》可知，西夏與大石（或譯大食）、西州有使節(jié)和貿(mào)易往來，還規(guī)定對大食、西州國商人所需馱騎和糧食應(yīng)給予幫助。②史金波、聶鴻音、白濱譯注：《天盛改舊新定律令》卷七《敕禁門》，法律出版社，2000年，第284—285頁?？芍@些國家對西夏或出使或貿(mào)易，多會到訪西夏首都。

此外，西夏還有印度僧人。前述《大夏國葬舍利碣銘》中記“是致東土名流，西天達士，進舍利一百九十暠，并中指骨一節(jié)，獻佛手一枝及頂骨一方?！雹郏勖鳎莺甑Z纂修，［明］管律重修：《嘉靖寧夏新志》卷八《寧夏總鎮(zhèn)·寺觀》，寧夏人民出版社，1982年，第154頁；［清］張金城修，楊浣雨纂，陳明猷點校：《乾隆寧夏府志》卷一九《藝文（二）》，寧夏人民出版社，1992年，第690頁?！拔魈臁碑斨赣《?，看來西夏早期已有印度人來興慶府進奉舍利。又北京房山云居寺發(fā)現(xiàn)的明刊本漢藏對照佛經(jīng)《圣勝慧到彼岸功德寶集偈》，系西夏時期譯校，首頁有漢文題款，其中有“天竺大缽彌怛、五明顯密國師、講經(jīng)律論、功德司正、口褱乃將沙門拶也阿難捺親執(zhí)梵本證譯”。④羅炤：《藏漢合璧〈圣勝慧到彼岸功德寶集竭〉考略》，《世界宗教研究》1983年第4期，第5頁?！疤祗谩奔从《?。此經(jīng)的西夏文本將天竺譯為“西天”。印度人拶也阿難捺在西夏參與校譯多種佛經(jīng)，并有國師的高位和功德司正的職務(wù)，還被授予“乃將”（可授予宰相）的官位。他應(yīng)在中興府駐錫。據(jù)黑水城出土的佛經(jīng)題款記載，來西夏的還有其他印度僧人。

總之，在中興府可以看到服飾各異、語言迥然的多民族、多國度人員?！短焓⒙闪睢吩凇笆箒硗T”中規(guī)定接待使人時，有“譯語（禑稟）”一職。中興府當時也是一座容納多民族、多國家人員的都會。

西夏滅亡后，改朝換代，中興府由一國之都，變成元朝地區(qū)城市。元初在西夏故地建制行省，名為“西夏中興等路行尚書省”，把原國稱“西夏”加上其首都“中興府”合并而成，簡稱“西夏行省”，后曾改為西夏宣撫司、西夏宣慰司。至元二十五年（1288）置寧夏路總管府。⑤［明］宋濂等：《元史》卷六《世祖紀》、卷六〇《地理志》、卷九一《百官志》，中華書局，1976年，第110、1451、2307頁。元朝為便于對黨項人聚居的地區(qū)進行統(tǒng)治，有時任用原西夏上層后裔做這里的長官。西夏宰相斡道沖之孫斡扎簀在元太宗時為副中興路管民官，斡扎簀之子朵兒赤在世祖時任中興路新民總管。⑥［明］宋濂等：《元史》卷一三四《朵兒赤傳》，中華書局，1976年，第3255頁。西夏進士高智耀于至元五年（1268）被擢為西夏中興等路提刑按察使。

西夏的興慶府（中興府）演變?yōu)閷幭母?，至近代稱為銀川市。1958年寧夏回族自治區(qū)成立，這里為自治區(qū)首府。

西夏已經(jīng)遠去，西夏文化作為西夏故地的歷史文化被重新認識、發(fā)掘。在寧夏，特別是銀川市隨處可看到西夏文化的濃烈影響。銀川市城區(qū)的三個區(qū)，有兩個分別紹續(xù)西夏的國名和首府名：西夏區(qū)、興慶區(qū)。寧夏博物館的西夏文物展覽，以大量精彩的文物展示著西夏的燦爛文化，使觀眾體味真實的西夏社會。賀蘭山下的西夏陵園游人如織，人們在那里憑吊鼎失祚亡的古代王國。在城區(qū)有以西夏和第一位皇帝元昊命名的公園、飯店和商品名稱。先后拍攝的有關(guān)西夏的影視片如40集的故事片《賀蘭雪》，5集紀錄片《塵封不住的西夏》和10集紀錄片《神秘的西夏》，把主要鏡頭聚焦寧夏，特別是銀川市。在銀川市西夏區(qū)的寧夏大學(xué)，專門成立了西夏學(xué)研究院，是國內(nèi)外西夏研究人才最集中的部門。

今年適逢寧夏回族自治區(qū)成立60周年，拂拭歷史，展望當今，新時代更顯寧夏成就宏偉，銀川市日新月異，西夏研究也如古樹新枝，欣欣向榮。