王效恭

談及少兒歌唱，我便很自然地想到我國(guó)先秦時(shí)期的音樂(lè)理論著作《樂(lè)記·師乙篇》和元代燕南芝庵所著《唱論》中有關(guān)歌唱技巧、藝術(shù)表現(xiàn)及創(chuàng)作、審美的精辟論述，這些理論仍然指導(dǎo)著今天少年兒童的歌唱及相關(guān)教學(xué)。

一

《樂(lè)記·師乙篇》載：“歌者，上如亢，下如墜，曲如折，止若槁木，倨中矩，勾中鉤，累乎端如貫珠?！苯裉欤覀兺瑯右蟾璩l(fā)聲要有良好的呼吸基礎(chǔ)，歌唱時(shí)要有支點(diǎn)；在唱高低、強(qiáng)弱不同音時(shí)，要與呼吸密切配合，上下貫通，無(wú)明顯換聲痕跡，聲區(qū)協(xié)調(diào)統(tǒng)一；聲音圓潤(rùn)、明亮、富有力度變化和音色變化；音域?qū)拸V，聲音走動(dòng)靈活，行腔自如流暢等。

《唱論》中對(duì)于發(fā)聲、吐字咬字和藝術(shù)表現(xiàn)亦有著明確論述：“抑揚(yáng)頓挫，頂疊垛換，縈紆牽結(jié)，敦拖嗚咽，推啼丸轉(zhuǎn)，捶欠遏透。”這是聲樂(lè)教學(xué)和演唱中，對(duì)形式、內(nèi)容及歌曲藝術(shù)表現(xiàn)的方法和要求?！绊敮B垛換”為歌詞的固定處理模式，即頂真處理?！岸赝蠁柩省敝秆莩獣r(shí)的音色，其中“敦”即厚重，“拖”即長(zhǎng)音拖腔，“嗚咽”形容悲切、哀傷的演唱。例如《聽(tīng)媽媽講那過(guò)去的事情》的中段應(yīng)充分運(yùn)用厚重、悲憤的情緒和聲音，河北民歌《小白菜》要唱出歌曲所需要的思念與悲切?！巴铺渫柁D(zhuǎn)，捶欠遏透”則是要求咬字吐字圓潤(rùn)、清晰，在氣息支持下的聲音婉轉(zhuǎn)通暢，要根據(jù)歌曲表現(xiàn)的需要強(qiáng)弱得當(dāng)，唱出悲與憤。這些寶貴的理論一直沿用至今，在今天的少兒聲樂(lè)教學(xué)和演唱中，仍然發(fā)揮著作用。

二

《唱論》載：“續(xù)雅之后，絲不如竹，竹不如肉，以其近之也”，又說(shuō)：“取來(lái)歌里唱，勝向笛中吹”。據(jù)有關(guān)資料記載，我國(guó)古代審美發(fā)生過(guò)根本性轉(zhuǎn)變，音樂(lè)（包括歌唱）從高高神壇和權(quán)貴寶座融入平民百姓的生產(chǎn)、生活之中，變成包括少年兒童在內(nèi)的所有人的精神追求?！爸癫蝗缛狻奔匆揽咳说陌l(fā)聲器官的演唱，能直接用語(yǔ)言、音調(diào)表現(xiàn)歌唱者（包括孩子）的喜悅、幸福、歡樂(lè)之情。伴隨著深情的演唱，聽(tīng)眾會(huì)在剎那間被感動(dòng)、被征服，這些是竹木樂(lè)器所達(dá)不到的。古代音樂(lè)家審美觀念的轉(zhuǎn)變說(shuō)明對(duì)歌唱理論的重視，以及對(duì)情感表達(dá)的更高追求，說(shuō)明當(dāng)時(shí)聲樂(lè)演唱技巧趨于成熟且相當(dāng)受重視。

《樂(lè)記·師乙篇》和《唱論》中都曾論及，盡管絲竹樂(lè)器通過(guò)手指彈撥或用氣息吹奏出傳神的音樂(lè)，但都遠(yuǎn)不如人聲——包括少年兒童——直接用語(yǔ)言、音調(diào)通過(guò)節(jié)奏、抑揚(yáng)、強(qiáng)弱變化的音樂(lè)語(yǔ)言表現(xiàn)或喜悅與幸福、或傷感哀怨之情緒。這是先人對(duì)歌唱藝術(shù)的贊美、肯定與倡導(dǎo)，對(duì)音樂(lè)情感的內(nèi)在崇尚與追求，也從另一個(gè)角度證明，當(dāng)時(shí)演唱技巧與藝術(shù)表現(xiàn)日漸成熟的程度。

從追求藝術(shù)表現(xiàn)力方面來(lái)看，展現(xiàn)歌詞所要表達(dá)的內(nèi)容和情感，要通過(guò)各種演唱技巧和情感抒發(fā)手段才能達(dá)到，它遠(yuǎn)比抽象的器樂(lè)演奏更直接、更感人、更生動(dòng)。優(yōu)秀的少兒歌唱者可以使聽(tīng)眾隨著起伏跌宕的旋律走向，瞬間被感動(dòng)、被激奮、被征服。一個(gè)好的、出色的少兒歌唱者的演唱應(yīng)該能唱出作品的真、深、親、新。“真”即真情，“深”即深刻道理。好的、出色的演唱，必然是形象、生動(dòng)的，是自己生活、學(xué)習(xí)靈感的精練與折射，是內(nèi)心情感的抒發(fā)，坦誠(chéng)而真摯。以下面幾首少兒歌曲為例，論述表現(xiàn)作品內(nèi)涵的重要性。

悅耳的歌聲是那么歡暢，愛(ài)唱歌的我們來(lái)自四面八方。童年的任務(wù)就是好好學(xué)習(xí)，天籟般五彩音符鋪滿在追夢(mèng)路上。

（摘自李咪《童歌嘹亮》）

落霞飛花，飛來(lái)一個(gè)美麗的神話，天宮仙女，愛(ài)上人間春秋冬夏，這里冬天有雪原的風(fēng)景詩(shī)，這里夏日有高山的水彩畫(huà)。仙女山上，從此有了人家，他們的子孫一代代走出了神話，仙女峰下牧羊，仙女湖邊飲馬，仙女山把這傳說(shuō)唱遍了天下。

（摘自李幼容《仙女山上有人家》）

童年那彎彎的小路邊，開(kāi)滿了二月蘭，一片紫，一片白，一片深來(lái)一片淺。風(fēng)中的小姑娘，手里挽著小竹籃。童年的思念，思念小河邊的夢(mèng)幻。

（摘自李眾《童年的思念》）

這一首首純凈明亮的作品，來(lái)自把心貼近少年兒童心房的詞曲作家，來(lái)自把青春美好年華、出色的聲樂(lè)教學(xué)智慧奉獻(xiàn)給少兒歌唱教學(xué)的少兒聲樂(lè)教師。一個(gè)好的演唱，應(yīng)當(dāng)是少年兒童靈魂的呼喚、真情的表述，更是對(duì)時(shí)代的贊美和對(duì)美好未來(lái)的憧憬。

三

要想唱好一首歌曲，首先要處理好內(nèi)容和形式，即情和聲的關(guān)系。內(nèi)容決定形式，形式又表現(xiàn)內(nèi)容。聲樂(lè)教師應(yīng)從所選擇歌曲的內(nèi)容和形式出發(fā)選擇合適的演唱手段，進(jìn)而通過(guò)演唱手段表現(xiàn)所演唱歌曲的內(nèi)容和情緒。在教學(xué)過(guò)程中，教師要讓學(xué)生理解歌曲的內(nèi)容和創(chuàng)作背景，從歌曲的內(nèi)容出發(fā)，選擇音色的柔美與剛健、聲音的強(qiáng)與弱、情緒的收與放、節(jié)奏進(jìn)行中的連與斷等對(duì)比變化，以及語(yǔ)言上語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)的變化，所演唱作品的旋律、節(jié)奏、調(diào)式、調(diào)性的變化，來(lái)表達(dá)歌曲所要表達(dá)的思想感情和精神境界。少兒練唱一首歌曲的過(guò)程，是表達(dá)歌曲內(nèi)容的過(guò)程。每一次出色的演唱證明只有正確掌握內(nèi)容與形式的關(guān)系，經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐的二度創(chuàng)作，才能使內(nèi)容與形式、情和聲盡可能得到完美統(tǒng)一。例如在演唱歌曲《青青園中葵》（魏嵐詞，龍偉華曲）時(shí)，應(yīng)突出活潑、清新、陽(yáng)光的兒童形象，以明亮的演唱表現(xiàn)出童年的無(wú)憂無(wú)慮。

《唱論》中所講的“縈圩牽結(jié)”是要求演唱時(shí)要唱出作品的結(jié)構(gòu)、曲式，處理好主題的完整性，以及主題發(fā)展與再現(xiàn)后的不同變化與處理?！盃俊奔匆龑?dǎo)，即承上啟下；“結(jié)”即結(jié)束，前后呼應(yīng)，最后回到主題結(jié)束全曲演唱。由此不難看出，《唱論》所闡述的對(duì)作品的藝術(shù)表現(xiàn)規(guī)律具有嚴(yán)密的邏輯性。

四

《樂(lè)記·師乙篇》和《唱論》為歌唱的表演、教學(xué)和審美樹(shù)立了正確、嚴(yán)格的標(biāo)桿。古人對(duì)于許多歌唱技巧、審美的要求與當(dāng)代少兒歌唱教學(xué)演唱的要求如出一轍，有的甚至更為嚴(yán)格。無(wú)論教師在教授還是學(xué)生在演唱一首作品時(shí)，都是一個(gè)再創(chuàng)作的過(guò)程?！冻摗分兄赋?，如果演唱時(shí)背離作品的藝術(shù)規(guī)律和風(fēng)格，失去作品基本韻味和內(nèi)涵，過(guò)度地“再創(chuàng)作”萬(wàn)萬(wàn)不可取，這樣會(huì)破壞原作品的音樂(lè)形象。

一首作品的演唱是否張弛有度，是否符合演唱規(guī)律及歌曲的藝術(shù)表現(xiàn)要求，需要教師指導(dǎo)學(xué)生嚴(yán)格把控。先人指出，凡人聲音不等，各有所長(zhǎng)?！坝写ㄉ?，有堂聲”；有適合唱雄壯豪邁的，有適合唱含蓄優(yōu)美的，有適合唱輕巧靈活的，有適合唱舒展悠揚(yáng)的，每個(gè)孩子有各具特點(diǎn)的發(fā)聲器官，由此決定與生俱來(lái)各自不同的聲音特點(diǎn)。教師在教學(xué)中，應(yīng)根據(jù)每個(gè)孩子的發(fā)聲器官特點(diǎn)和聲音個(gè)性，制訂不同教學(xué)方案，讓每個(gè)孩子在充分理解和表現(xiàn)所演唱歌曲內(nèi)容、情緒基礎(chǔ)上唱出自己的聲音特點(diǎn)、自己的演唱風(fēng)格、自己的個(gè)性。

在今天少兒歌唱教學(xué)和演唱中，正確把握作品的風(fēng)格，充分發(fā)揮每個(gè)孩子各具特點(diǎn)的聲音，將作品風(fēng)格準(zhǔn)確生動(dòng)地展現(xiàn)給聽(tīng)眾，是所有歌唱教師和學(xué)習(xí)歌唱的少年兒童的最高標(biāo)準(zhǔn)和追求目標(biāo)。每首優(yōu)秀少兒歌曲都包含詞曲作家成熟的構(gòu)思、樂(lè)思，借鑒、參考《樂(lè)記·師乙篇》和《唱論》的有關(guān)論述，首先要對(duì)所演唱的作品進(jìn)行正確分析與研究，在這個(gè)基礎(chǔ)上，再進(jìn)行演唱。從選定一首作品到完成演唱，可以分為三個(gè)階段，即熟悉階段、研究提高階段和成熟的藝術(shù)表現(xiàn)階段。

1.熟悉階段

熟悉階段往往容易被教師、學(xué)生忽視，有的人甚至還沒(méi)搞清楚內(nèi)容就唱，唱錯(cuò)音也不管。在沒(méi)有對(duì)作品進(jìn)行分析、研究的情況下，就想把歌曲的內(nèi)涵表達(dá)出來(lái)是不可能的。

在熟悉階段應(yīng)做到：第一，反復(fù)熟練朗讀歌詞，要求吐字咬字清晰，對(duì)歌詞內(nèi)容和句讀有全面的了解。第二，唱熟曲調(diào)，注意音準(zhǔn)、節(jié)奏，做到樂(lè)句完整，有初步的音樂(lè)表現(xiàn)。第三，歌唱應(yīng)有呼吸的支持，高、中、低聲區(qū)統(tǒng)一，聲音圓潤(rùn)，設(shè)計(jì)所演唱作品的換氣位置并基本固定。第四，在唱熟歌詞與曲調(diào)的基礎(chǔ)上，逐步加深對(duì)歌曲內(nèi)容的理解，初步做到發(fā)聲吐字、音準(zhǔn)節(jié)奏基本達(dá)標(biāo)，完整、流暢演唱全曲和對(duì)歌曲的藝術(shù)表現(xiàn)。

在此階段的最后，可以聽(tīng)賞、參考范唱，進(jìn)一步加深對(duì)所演唱歌曲的理解，加深對(duì)作品的結(jié)構(gòu)、音樂(lè)風(fēng)格、整體音樂(lè)形象的認(rèn)識(shí)理解，為之后進(jìn)一步掌握演唱技巧、更生動(dòng)地表現(xiàn)歌曲情感打好基礎(chǔ)。

2.研究提高階段

當(dāng)學(xué)生的演唱在教師的指導(dǎo)下能夠有一定藝術(shù)表現(xiàn)時(shí)，就可以根據(jù)歌曲的內(nèi)容、風(fēng)格選擇演唱方法、技巧、手段，反復(fù)練習(xí)、揣摩，達(dá)到較生動(dòng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。此為研究提高階段。

研究提高階段對(duì)演唱的要求有三點(diǎn)：第一，細(xì)致、深入地了解所演唱歌曲的創(chuàng)作背景、詞曲作者生平、作品的曲式結(jié)構(gòu)、主題發(fā)展手段及所采用調(diào)式調(diào)性等，包括每個(gè)字每一句的吐字和發(fā)聲要領(lǐng)。第二，研究、確定所演唱歌曲的技巧和藝術(shù)處理方案，如分句、分段、換氣位置，每句的速度、連、斷、漸強(qiáng)、漸弱、力度變化，高潮所在和處理方法。第三，選擇演唱手段，研究、確定如何運(yùn)用呼吸、聲音，每一句的強(qiáng)弱、剛?cè)帷⑦B斷及音色變化，研究語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣在演唱中的變化等，做到所有演唱手段和藝術(shù)表現(xiàn)均根據(jù)所演唱歌曲的內(nèi)容決定。

這一階段做得如何，由學(xué)生對(duì)歌曲理解的深度和能否掌握好表現(xiàn)歌曲的全部技巧，即音準(zhǔn)、節(jié)奏、呼吸、發(fā)聲、吐字、藝術(shù)表現(xiàn)，以及對(duì)作品的全方位把控、理解與感受所決定。

3.成熟的藝術(shù)表現(xiàn)階段

當(dāng)學(xué)生能細(xì)致、完整、感人地演唱一首作品，能較好地表達(dá)歌曲所要表達(dá)的情感和意境，能感動(dòng)聽(tīng)眾，這時(shí)學(xué)生的演唱就進(jìn)入了成熟的藝術(shù)表現(xiàn)階段。當(dāng)然，藝術(shù)創(chuàng)作是一個(gè)不斷完善的過(guò)程。當(dāng)學(xué)生的演唱進(jìn)入成熟的藝術(shù)表現(xiàn)階段時(shí)，也仍然要在演唱實(shí)踐中探求對(duì)歌曲更深刻的理解，聽(tīng)取聽(tīng)賞者意見(jiàn)，不斷改進(jìn)、完善、豐富自己的演唱，以求達(dá)到千錘百煉、精益求精，成為令聽(tīng)賞者贊嘆的藝術(shù)精品。

在這里必須強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，即演唱實(shí)踐對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的作用。離開(kāi)晚會(huì)、展演、比賽等演唱機(jī)會(huì)，總是一個(gè)人閉門(mén)造車(chē)的藝術(shù)創(chuàng)作得不到檢驗(yàn)，聽(tīng)不到聽(tīng)賞者對(duì)自己演唱的意見(jiàn)，也就很難進(jìn)一步提高，很難達(dá)到更加完美的藝術(shù)效果。

《樂(lè)記·師乙篇》和《唱論》對(duì)正確理解、演繹作品有著明確的闡述。演唱任何一首歌曲，除了以調(diào)式、調(diào)性作為參考外，旋律線條的走向和歌詞的節(jié)律也可以窺見(jiàn)出歌曲創(chuàng)作的樂(lè)思，再加上音樂(lè)的表情、音樂(lè)符號(hào)的運(yùn)用與作用，這些手段和技法都為作品增添了生動(dòng)感，使學(xué)生的演唱不斷向上推進(jìn)。

《唱論》中還提及對(duì)吐字咬字和演唱時(shí)聲音的要求，忌用“散散、焦焦、冽冽、啞啞、濁濁”的聲音演唱。要求包括少年兒童在內(nèi)的所有演唱者都要聲音飽滿、圓潤(rùn)，都要用科學(xué)的發(fā)聲、演唱方法演唱歌曲，做到聲音不散，沒(méi)有舌根音，不沙啞，聲帶閉合良好，整體上聽(tīng)起來(lái)使人愉悅，演唱應(yīng)當(dāng)是流暢的，如一串驪珠。

《唱論》強(qiáng)調(diào)演唱時(shí)應(yīng)避免“不入耳、不著人、不撒腔、不入調(diào)、功夫少、遍數(shù)少、步力差、官場(chǎng)稀、文理差”，以及“嗓拗、漏氣、劣調(diào)”等弊病。這里強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：一是少年兒童對(duì)所演唱的作品曲調(diào)要非常熟悉，而且要做到音準(zhǔn)好、節(jié)奏正確。二是導(dǎo)致演唱“不入耳、不著人、不撒腔、不入調(diào)”的原因是基本功差，缺少實(shí)踐鍛煉和演出，對(duì)歌詞理解不夠深刻，甚至有誤差，勢(shì)必造成演唱的失誤。

五

古人認(rèn)為歌唱是一門(mén)學(xué)問(wèn)，對(duì)歌唱的姿勢(shì)、呼吸、發(fā)聲、吐字咬字、共鳴位置、聲區(qū)統(tǒng)一以及對(duì)作品的理解與表現(xiàn)的要求都十分嚴(yán)格和重視，這些理論對(duì)今天學(xué)習(xí)歌唱的少年兒童同樣有著重要作用?！稑?lè)記·師乙篇》和《唱論》在今天的少兒聲樂(lè)教學(xué)中仍起著指導(dǎo)作用，始終閃爍著熠熠光焰。

聲樂(lè)教育家沈湘教授反復(fù)告誡自己的學(xué)生：“歌唱的技巧固然重要，但更重要的是在學(xué)習(xí)歌唱的同時(shí)，不斷培養(yǎng)、塑造自己的優(yōu)秀品格、良好道德，歌唱者要以一個(gè)優(yōu)秀的社會(huì)活動(dòng)家身份，把美好、崇高帶給世界，因?yàn)楦璩沂窃趥鞑ッ篮谩⒐饷髋c文明?！?/p>

愿學(xué)習(xí)歌唱的少年兒童認(rèn)真、刻苦學(xué)習(xí)，努力實(shí)踐自己鐘愛(ài)的歌唱藝術(shù)，在優(yōu)美的歌聲中不斷陶冶自己的情操，讓陽(yáng)光、美好的歌聲鼓舞、激勵(lì)更多少年兒童，一起向身心健康，有社會(huì)責(zé)任感，有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，德、智、體、美全面發(fā)展的新時(shí)代人才大步邁進(jìn)。