□樊清熹 湖南工業(yè)大學(xué)包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院

一、株洲市歷史文化概況

株洲是在炎帝（神農(nóng)）文化的土壤里茁生出來(lái)的城市，從7000人的小鎮(zhèn)，到中國(guó)的工業(yè)重鎮(zhèn)，再到如今奏響“兩型”發(fā)展主旋律的長(zhǎng)株潭三角之一，五千多年來(lái)神農(nóng)文化的內(nèi)核在此得以傳承永續(xù)。古書(shū)載，神農(nóng)氏“始作耒耜，教民耕作；遍嘗百草，發(fā)明醫(yī)藥；治麻為布，制作衣裳；首辟市場(chǎng)，互通有無(wú)；削相為琴，結(jié)絲為弦，作五弦之琴；弦木為弧，刻木為矢，弧矢之利，以威天下[1]”。炎帝的這六大功績(jī)開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)農(nóng)耕文化，締造了中華古國(guó)的最早文明，結(jié)束了遠(yuǎn)古人類(lèi)依賴(lài)獸肉野果為生的歷史，使古老的先民邁進(jìn)了農(nóng)業(yè)文明。

株洲市位于湖南東部，湘江下游，是我國(guó)南方重要的交通樞紐及現(xiàn)代工業(yè)城市。經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的建設(shè)發(fā)展，城市規(guī)模不斷擴(kuò)大，由河?xùn)|的舊城區(qū)擴(kuò)展到河西的新開(kāi)發(fā)區(qū)，形成了山環(huán)水抱的城市格局。湘江自南而北，由東向西流經(jīng)株洲市區(qū)，其河床水面寬闊，水質(zhì)優(yōu)良，為城市生產(chǎn)、生活提供了豐富的自然資源條件。但洪水季節(jié)也給城市安全造成一定的威脅。經(jīng)過(guò)多年努力，株洲市形成了以濱江路和沿江路為基礎(chǔ)的防洪路堤，保證了城市的安全。

二、株洲沿江風(fēng)光帶的景觀構(gòu)建

株洲的總體定位為“以現(xiàn)代工業(yè)文明為特征的生態(tài)宜居城市”，因此，在建設(shè)中，河西風(fēng)光帶的綠化方面保留了原有植物群落，再造原有環(huán)境體系；利用灘涂，營(yíng)造特色濕地景觀和沙灘美景。設(shè)置景觀小品等文化景觀，不僅是對(duì)自然環(huán)境的有益補(bǔ)充，也是對(duì)株洲歷史文化恰到好處的宣傳。分層步道、廣場(chǎng)、公共娛樂(lè)設(shè)施的配置，更是對(duì)“宜居”二字充分的詮釋。改造后的湘江風(fēng)光帶是一條集自然、人文、城市景觀為一體的綠色生態(tài)走廊和風(fēng)光經(jīng)濟(jì)帶，具有防洪、交通、游憩、景觀、生態(tài)保護(hù)、文化宣傳、歷史緬懷等多重功能。在公共空間整體營(yíng)造出了山、水、駁岸和植物群落組成的大地自然生態(tài)景觀，打造出了“一江兩岸十景”的景觀結(jié)構(gòu)，將臨江而立的山、港灣、寺廟等資源結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了自然與人文相交融，塑造出了具有個(gè)性與特色的濱水景觀。

（一）歷史與現(xiàn)代的共生

景觀敘事中的“共時(shí)性（Synchronic）”指的是景觀要素，從古代遺跡到現(xiàn)代更新都處在同一時(shí)空中，在四維空間中作為共存的事物同時(shí)呈現(xiàn)。景觀敘事中的“歷時(shí)性（diachronic）”是指事件發(fā)生的時(shí)間序列，指時(shí)代在景觀間有時(shí)間發(fā)展的序列，設(shè)計(jì)師循著時(shí)間的軌跡，把編排的故事逐一展現(xiàn)在場(chǎng)地上。兩者同時(shí)出現(xiàn)時(shí)，容易引發(fā)人們對(duì)城市肌理的反思和對(duì)城市空間活力的關(guān)注。

湘江風(fēng)光帶的景觀設(shè)計(jì)就結(jié)合了“共時(shí)性”與“歷時(shí)性”，將距今5000多年前的神龍文化、革命期間的歷史文化、中華人民共和國(guó)成立初期的老工業(yè)文化以及現(xiàn)在蓬勃發(fā)展的現(xiàn)代工業(yè)文化通過(guò)時(shí)間軸有秩序地呈現(xiàn)。

1.農(nóng)耕、歷史與紅色文化的交織

數(shù)千年來(lái)，株洲都深受稻作農(nóng)業(yè)和炎帝文化之惠，農(nóng)業(yè)比其他地區(qū)發(fā)展速度快，發(fā)展程度也高。1995年，株洲成為全國(guó)第一個(gè)雙季稻畝產(chǎn)過(guò)噸糧的地級(jí)市。1985年，聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織授予“杰出稻農(nóng)”稱(chēng)號(hào)的瞿永壽，也是我市醴陵人。因此，炎帝文化，也即神龍文化在株洲有著根深蒂固的淵源。

神龍廣場(chǎng)主體建筑為19.97m高的神龍像，于公元1997年建成。頭飾牛角，背藥簍，手持耒耜，重現(xiàn)了神農(nóng)氏“始作耒耜，遍嘗百草”的文化先驅(qū)精神。巨型塑像下環(huán)繞著象征“太陽(yáng)之神”的基臺(tái)和以歌頌炎帝豐功偉績(jī)?yōu)橹黝}的大型浮雕和圖騰柱。神龍像后方至神農(nóng)塔前，是一條太陽(yáng)能的小溪，或平緩，或激若瀑布。兩旁的雕塑，如“抱布貿(mào)絲”“結(jié)絲為弦”“刻木為矢”等，再現(xiàn)了七千年前炎帝開(kāi)創(chuàng)的農(nóng)耕文化場(chǎng)景，為現(xiàn)代化的廣場(chǎng)注入新的內(nèi)涵。

大型浮雕《株洲故事》分為傳說(shuō)故事、歷史故事和革命故事，且聽(tīng)筆者娓娓道來(lái)：炎帝神農(nóng)氏嘗百草創(chuàng)立醫(yī)學(xué)，發(fā)明犁利于農(nóng)耕，福澤萬(wàn)世；八仙之一的呂洞賓醉臥攸州，半壺杜康流入江使整條江水變?yōu)榫?，此后此江就稱(chēng)為“酒埠江”;岳飛率部行軍至茶陵高隴，見(jiàn)石壁下泉水噴涌，人馬飲之頓覺(jué)精神倍增，遂手書(shū)“光泉”二字于石壁，于是此地被稱(chēng)為“光泉村”；朱熹與岳麓書(shū)院山長(zhǎng)張栻同游南岳時(shí)途經(jīng)株洲，曾在一草亭中歇息并講學(xué)，此地后稱(chēng)“朱亭”；……1930年9月3日毛澤東主持召開(kāi)紅一方面軍株洲會(huì)議；1927年朱毛會(huì)師于炎陵，并在茶陵建立中國(guó)第一個(gè)縣級(jí)紅色政權(quán)，星星之火開(kāi)始燎原……

2.老工業(yè)基地向現(xiàn)代工業(yè)城市的轉(zhuǎn)變

在這個(gè)老工業(yè)基地，中華人民共和國(guó)的100多個(gè)第一都在這里誕生，不僅見(jiàn)證了株洲工業(yè)發(fā)展的歷程，也留下了得天獨(dú)厚的工業(yè)文化遺產(chǎn)。2012年，湖南省調(diào)查與錄入的近現(xiàn)代工業(yè)文化遺產(chǎn)點(diǎn)165處，株洲就有35處，包括清代的礦冶遺產(chǎn)、“民國(guó)”時(shí)期生產(chǎn)車(chē)間和手工作坊以及20世紀(jì)五六十年代的現(xiàn)代工業(yè)遺產(chǎn)，堪稱(chēng)全省工業(yè)遺產(chǎn)群最大的城市之一。然而在近50年城市的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，這些歷史遺跡往往因?yàn)樘幱邳S金位置，在拆遷建設(shè)中淹沒(méi)于歷史?，F(xiàn)在生活在株洲的年輕市民，大多對(duì)這些工業(yè)歷史知之甚少。因此，加大對(duì)工業(yè)文化遺產(chǎn)的宣傳力度，增強(qiáng)對(duì)工業(yè)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)，是株洲推廣工業(yè)文化的重中之重。

鐵路的發(fā)展是貫穿株洲現(xiàn)代工業(yè)文明的主線，株洲也被稱(chēng)為“火車(chē)?yán)瓉?lái)的城市”。1905年，清政府修筑的湖南第一條鐵路——株萍鐵路（株洲至萍鄉(xiāng)）建成通車(chē)；1936年，粵漢鐵路在此全線貫通；1937年，株萍鐵路連接浙贛鐵路，湘黔鐵路在此開(kāi)工建設(shè)，株洲逐漸成為中國(guó)南方鐵路要沖。歲月遷徙中，許多的鐵路線雖然已經(jīng)荒廢，但它們卻被株洲人民所銘記。風(fēng)光帶位于一橋下側(cè)的長(zhǎng)達(dá)180米的鐵路史版畫(huà)，分別演示世界、中國(guó)、株洲的鐵路發(fā)展史；從一橋下方的蒸汽火車(chē)頭、電力機(jī)車(chē)火車(chē)頭，再到和諧號(hào)動(dòng)車(chē)，三個(gè)退役實(shí)體火車(chē)頭無(wú)聲地訴說(shuō)著株洲的鐵路樞紐歷史；道路兩旁的變電箱涂鴉也應(yīng)景般的以不同時(shí)代的火車(chē)為主題，儼然一副卡通版的時(shí)空穿梭畫(huà)卷。走下臺(tái)階，進(jìn)入一座老舊的站臺(tái)，一塊斑駁地寫(xiě)著“株洲站”的站牌，一處鄉(xiāng)村干部牽著小女兒在站臺(tái)上候車(chē)的場(chǎng)景雕塑，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單幾個(gè)布置就將株洲過(guò)去的記憶搬上了現(xiàn)代的舞臺(tái)。

（二）人與自然的共生

1.自然植被

株洲地跨湘江兩岸，屬于中亞熱帶向北亞熱帶過(guò)渡的季風(fēng)氣候區(qū)，四季分明，溫潤(rùn)多雨，具有春溫變幅大、初夏雨水多、伏秋天易旱、冬季頗嚴(yán)寒的特點(diǎn)。在建設(shè)過(guò)程中，為突出地域性，綠化帶以本地的樹(shù)種為主體。同時(shí)為了考慮經(jīng)濟(jì)和觀賞價(jià)值，也引種了適合本地生長(zhǎng)的亞熱帶優(yōu)良種植樹(shù)種。在水岸線帶狀種植濕生植物，形成優(yōu)美的水岸線，灘地范圍均保留原狀植物群落，并采用本地挺水植物，水下可生長(zhǎng)沉水植物。據(jù)史書(shū)記載，株洲的來(lái)歷可能是由苦儲(chǔ)之洲而來(lái)，始稱(chēng)儲(chǔ)洲，后改為株洲。由此一說(shuō)，栽種苦儲(chǔ)林，林內(nèi)配置觀賞性灌木和草本，既紀(jì)念歷史，也作休閑健身之處。

走在風(fēng)光帶的植物林中，我們發(fā)現(xiàn)很多植物前都有一塊方形的瓷磚，上面刻著認(rèn)養(yǎng)人的姓名和認(rèn)養(yǎng)日期，這就是在湘江風(fēng)光帶長(zhǎng)期進(jìn)行的樹(shù)木認(rèn)養(yǎng)活動(dòng)。風(fēng)光帶采取協(xié)議認(rèn)養(yǎng)方式，期限為20年。認(rèn)養(yǎng)費(fèi)用全部用于湘江風(fēng)光帶樹(shù)木或綠地的養(yǎng)護(hù)。市民可以認(rèn)養(yǎng)一棵“成長(zhǎng)樹(shù)”后，讓小樹(shù)陪伴孩子一起快樂(lè)成長(zhǎng)；也可以認(rèn)養(yǎng)一棵“愛(ài)情樹(shù)”，讓它為你見(jiàn)證真情；企事業(yè)單位可認(rèn)養(yǎng)一棵“文化樹(shù)”，讓公益理念長(zhǎng)盛不衰。

2.濱水景觀

湘江每年都要經(jīng)歷嚴(yán)峻的汛期考驗(yàn)，因此，防洪成為風(fēng)光帶不可避免的難題。風(fēng)光帶從設(shè)計(jì)到施工再到管理都認(rèn)真分析了基地現(xiàn)有環(huán)境資源，巧妙地利用了原有水利防洪設(shè)施，延續(xù)了多層岸線的理念，通過(guò)花堤草灘、自行車(chē)道、廣場(chǎng)平臺(tái)和雕塑畫(huà)卷等界面形式，柔化了原來(lái)生硬的防洪岸線，豐富了城市的濱水空間。位于上游的自然田園風(fēng)貌區(qū)，現(xiàn)有植被良好，地勢(shì)平坦遼闊。在“琴橋寄遠(yuǎn)”“芳洲鷺影”等景區(qū)運(yùn)用“灣池”技術(shù)，對(duì)原有河灘地進(jìn)行生態(tài)修復(fù)，保留原有蘆葦景觀群落，適當(dāng)補(bǔ)種適宜生長(zhǎng)的鄉(xiāng)土植物，營(yíng)造植物繁茂的魚(yú)蝦和鳥(niǎo)類(lèi)遷徙的生態(tài)廊道，形成沿河濕地（水洼或者水泡），起到凈化水體、防浪護(hù)堤等作用?！熬G野仙蹤”則是保護(hù)原有駁岸林地，形成原生態(tài)植物景觀?！傲窒じ琛倍伪Ａ舸笃?shù)林，形成駁岸林地，從而營(yíng)造寧?kù)o氛圍，打造原生態(tài)植物景觀，體現(xiàn)自然野趣。

此外，株洲河西沿江風(fēng)光帶還充分利用濱水特性，形成了豐富多彩的濱水活動(dòng)空間?！霸坡贩鸥琛倍蔚尼烎~(yú)臺(tái)成為釣魚(yú)愛(ài)好者周末休閑放松的圣地，能在繁華的都市覓得一處垂釣圣地是沿江風(fēng)光給株洲市民提供的一大福利，讓人們得以回歸自然、休息放松。

結(jié) 語(yǔ)

株洲河西沿江風(fēng)光帶是株洲建設(shè)綠色城市的重要體現(xiàn)，它不僅具有維持碳氧平衡、調(diào)節(jié)溫度和濕度、凈化空氣、防止水土流失等生態(tài)效益，同時(shí)還具有體現(xiàn)城市文化、豐富城市內(nèi)涵、提升城市活力、增強(qiáng)市民幸福指數(shù)的社會(huì)效益。