□崔高偉 云南藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院

現(xiàn)代水彩畫的題材十分豐富，人物、動物、景物都能成為水彩畫家藝術(shù)靈感的來源。畫家在藝術(shù)探索實踐過程中也會逐漸形成個人的繪畫風(fēng)格和擅長的繪畫題材，如徐悲鴻畫馬、齊白石畫蝦等，這些特定的藝術(shù)符號成為畫家個人思想的象征。筆者結(jié)合自己的水彩畫創(chuàng)作經(jīng)歷，在本文中闡述了如何將“魚”符號抽象化，并將符號化的圖案運用在創(chuàng)作當(dāng)中。

“魚”符號在中國傳統(tǒng)文化中具有十分豐富的內(nèi)涵。從哲學(xué)層面來說，中國道家哲學(xué)的陰陽兩儀圖就是首尾相接的黑白兩條魚，寓意天地萬物相生相克生于自然、歸于自然；從文學(xué)層面，魚在中國文學(xué)創(chuàng)作中是自由、靈動的象征，魚和水相互依存，構(gòu)成了一幅天然和諧的畫卷。基于以上原因，在水彩畫創(chuàng)作過程中將魚作為抽象符號，呼吁人們關(guān)愛環(huán)境熱愛大自然，在邏輯上是自洽的。

一、選擇特定藝術(shù)符號的必要性

對于畫家而言，選擇最契合自己創(chuàng)作意圖和思想主旨的藝術(shù)符號不僅標(biāo)志著畫家藝術(shù)風(fēng)格的日臻成熟與完善，更能夠展現(xiàn)畫家作品中個性鮮明的藝術(shù)語言，可以說，特定的藝術(shù)符號是畫家生活印記的重現(xiàn)。

在藝術(shù)符號的選擇、抽象過程中，畫家首先要對平凡生活中的點滴有深刻的感知，其次要欣賞、了解大量優(yōu)秀的藝術(shù)作品，從藝術(shù)和生活中確定個人代表性的藝術(shù)符號，進(jìn)行重復(fù)的創(chuàng)作，從造型、線條、色彩等多個方面尋找這一藝術(shù)符號更加多樣化的創(chuàng)作方式。“魚”符號源于畫家親近大自然后的觀察和理解，抽象出來的魚符號充滿了畫家的個人想象。

二、“魚”符號造型的解讀

樸素、自然、稚嫩的“魚”符號表達(dá)了畫家渴望將藝術(shù)與自然融合的追逐，在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，“魚”符號就是大自然的象征，洋溢著天然、不需要過分雕琢的美感。在筆者創(chuàng)作的“魚”符號水彩畫中，大部分采用的是正面造型的方式，能夠完整地展現(xiàn)魚鱗、魚尾、魚鰭等部位細(xì)節(jié)，正面造型的魚兒顯得十分可愛，且沒有攻擊性，讓人自然而然產(chǎn)生親近的渴望。在有些水彩畫中，“魚”符號也采用了側(cè)面造型，側(cè)面造型方式從線條上來說更加曲折，不能夠完整展現(xiàn)魚的肢體，但從更加真實的人觀察水中魚的視角，呈現(xiàn)出流線型的魚。

在“魚”符號抽象造型的過程中，要想把魚刻畫得更加簡練和概括，就要忽略一些細(xì)節(jié)特征，專注于輪廓線條的描繪，就像少數(shù)民族許多與宗教、神話傳說有關(guān)的繪畫一樣，高度抽象概括的符號代表著一種具有神秘藝術(shù)表現(xiàn)力的文化。在這類抽象符號中，動物不需要那么栩栩如生，只需要保留模糊的輪廓外觀、基本特征，將它們高度抽象化后，更重要的是展現(xiàn)一種動物與周圍文化環(huán)境的關(guān)系，以及動物所處的地位。抽象化的“魚”符號在某種層面上也具有這樣的意味。

三、“魚”符號在水彩畫中的實驗性運用

（一）直接模擬自然界中的魚物象

這是一種寫實性的運用，即運用寫實的方法將水中游動的魚通過經(jīng)典的水彩畫創(chuàng)作技巧展示出來，這樣繪畫出的魚不僅造型優(yōu)雅美觀，而且藝術(shù)欣賞水平不高的人也能夠理解作者的創(chuàng)作意圖。直接模擬自然界中的魚物象還需要繪畫者對水彩畫整體架構(gòu)關(guān)系有清楚的認(rèn)識，不僅能夠?qū)Ⅳ~刻畫得惟妙惟肖，還要展現(xiàn)出原始天然的自然環(huán)境或者作者想象出的周遭環(huán)境。盡可能絕對化的寫實能夠給水彩畫欣賞者直觀的感受，對于幅面較大的水彩畫，對于魚身體細(xì)部的特征也應(yīng)盡可能細(xì)致地描繪出來，不能一帶而過，寫實水彩畫要通過情景重現(xiàn)式的繪畫來展現(xiàn)真實場景。

（二）抽象變形出來的魚物象

這是一種對水彩畫創(chuàng)作者有更高要求的運用方式，運用抽象變形和象征性審美將魚身體線條剝離出來，更加趨向于后現(xiàn)代的藝術(shù)表現(xiàn)方式。實際上，我國許多原始壁畫、巖畫中的動物也有這樣的特征，可以說這是原始藝術(shù)的普遍特征。蓋山林和蓋志浩先生對內(nèi)蒙古巖畫進(jìn)行文化解讀時說：“比如見于內(nèi)蒙古陰山、赤峰陰河、哲盟扎魯特旗達(dá)里山等地的面具巖畫，幾乎所有面具圖式無一不帶有詭譎怪誕的面貌，并且這種面貌在實際生活里是完全無跡可尋的。”運用這種方式進(jìn)行實驗性運用，要求畫家在表現(xiàn)魚的圖樣圖式時，只描繪其輪廓，而對細(xì)部不做過多表現(xiàn)。

在現(xiàn)代水彩畫中，很多畫家運用“魚”符號進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，但是系統(tǒng)性地總結(jié)歸納“魚”符號在水彩畫中的運用并梳理成為理論的畫家并不多，完成一系列與魚有關(guān)的作品就更少了。筆者在藝術(shù)創(chuàng)作過程中通過大量實踐，以“魚”為符號，以傳統(tǒng)文化為依托的創(chuàng)作表現(xiàn)填補(bǔ)了這一空白，對豐富文化遺產(chǎn)研究的傳承與保護(hù)大自然起到了一定的促進(jìn)作用。