■程 萍

《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》的基本原則之一就是“民族性”。這一原則著重強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，把核心素養(yǎng)研究根植于中華民族的文化歷史土壤，應(yīng)充分體現(xiàn)民族特點(diǎn)，確保立足中國(guó)國(guó)情、具有中國(guó)特色。同時(shí)道德與法治學(xué)科要求全國(guó)統(tǒng)一使用統(tǒng)編教材。新教材的一個(gè)重大特點(diǎn)就是：將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精髓融入教材中，努力體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神氣質(zhì)。因此，在道德與法治的教學(xué)中要有效滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)課堂，讓民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化扎根于學(xué)生的心靈，激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的道德情感，培養(yǎng)學(xué)生成為新時(shí)代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者和弘揚(yáng)者。

一、巧用古代詩(shī)詞，豐富情感體驗(yàn)

朗朗上口、流傳至今的古代詩(shī)詞承載著古人的思想觀點(diǎn)，負(fù)載著傳統(tǒng)文化的信息，許多古詩(shī)詞里所蘊(yùn)含的樂(lè)觀豁達(dá)、積極向上的人生哲理和道德與法治的德育內(nèi)涵是一脈相承的。學(xué)生在自己的學(xué)習(xí)生涯中或平時(shí)生活中會(huì)接觸到許多古代詩(shī)詞，同時(shí)學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)和練習(xí)，已具備一定的理解能力，能初步感受和體驗(yàn)古代詩(shī)詞中蘊(yùn)含的深意。同時(shí)在道德與法治的新教材中，與課題相符合的古代詩(shī)詞多次出現(xiàn)，如正文部分、單元導(dǎo)語(yǔ)部分、相關(guān)鏈接、拓展空間等處，據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，在目前已有的七、八年級(jí)《道德與法治》教材中，共收錄古代詩(shī)詞語(yǔ)句70多句，這些詩(shī)詞都蘊(yùn)含了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想和精髓。

如在七（上）《享受學(xué)習(xí)》這一框題的第二目“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”中，古詩(shī)詞出現(xiàn)了三次，用“知之者，不如好之者；好之者，不如樂(lè)之者”這一詩(shī)句來(lái)引導(dǎo)學(xué)生欲學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，需要發(fā)現(xiàn)并保持對(duì)學(xué)習(xí)的興趣；用“工欲善其事，必先利其器”來(lái)引導(dǎo)學(xué)生明確欲學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，需要掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法；用“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”來(lái)啟發(fā)學(xué)生意識(shí)到學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，還要善于運(yùn)用不同的學(xué)習(xí)方式。因此在教學(xué)中教師可以恰當(dāng)?shù)厥褂眠@三句古代詩(shī)句來(lái)激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，引導(dǎo)學(xué)生思考自己面對(duì)困擾時(shí)，該如何學(xué)習(xí)，從而引領(lǐng)學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。在課堂教學(xué)中教師應(yīng)善于挖掘詩(shī)詞的思想內(nèi)涵，使課堂教學(xué)充滿激情和活力，一方面讓學(xué)生明確學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是一件長(zhǎng)遠(yuǎn)且需堅(jiān)持的事情，另一方面讓學(xué)生從古人的思想文化中發(fā)現(xiàn)啟迪和指導(dǎo)自己生活的智慧，豐富自身的情感體驗(yàn)。

二、巧用歷史人物，汲取榜樣力量

從古至今，歷史人物千千萬(wàn)，而榜樣應(yīng)是一面旗幟，引領(lǐng)人們前行。新教材選取了很多位著名歷史人物的小故事，以啟迪學(xué)生的思維。因此教師在眾多人物中需要尋找到適合課堂、符合學(xué)情、符合教學(xué)內(nèi)容、貼近現(xiàn)代生活的典型人物，幫助學(xué)生感受典型人物的正能量，突出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信。

如在進(jìn)行八（上）《尊重他人》這框的教學(xué)中，教師可選取我國(guó)唐朝偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫作為切入點(diǎn)。有一定文化儲(chǔ)備的學(xué)生都知道他，選取他的故事符合學(xué)生的認(rèn)知水平。如他與打棗老婦人之間的故事，會(huì)引發(fā)學(xué)生探索的興趣，一位大詩(shī)人與一位老婦人之間會(huì)發(fā)生什么樣的故事呢？教師可事先將此故事題目布置給學(xué)生，讓學(xué)生自主查閱尋找相關(guān)內(nèi)容，特別是二人之間交往的細(xì)節(jié)，課堂上讓學(xué)生通過(guò)圖文并茂的方式進(jìn)行描述。一方面引導(dǎo)學(xué)生尋找杜甫的“從不干涉”到提筆給親戚寫勸勉詩(shī)的行為。另一方面讓學(xué)生對(duì)杜甫的行為進(jìn)行思考分析，讓學(xué)生感受到杜甫將心比心的情感，學(xué)習(xí)杜甫理解他人、包容他人的品質(zhì)。以古觀今，推己及人，將杜甫待人方式的初衷作為一面鏡子，反觀自身，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，從他身上汲取一種動(dòng)力，激勵(lì)學(xué)生不斷成長(zhǎng)，不斷完善自我，不斷發(fā)展。

三、巧用美德故事，促進(jìn)道德踐行

中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們國(guó)家豐厚的文化寶藏之一，數(shù)千年來(lái)，它一直是華夏兒女精神世界的支柱。中華傳統(tǒng)美德故事是一個(gè)個(gè)反映我國(guó)歷史上不同時(shí)代體現(xiàn)出高尚道德的小故事。由身心發(fā)展特點(diǎn)所決定，學(xué)生喜歡讀故事，樂(lè)于與同伴分享故事及談?wù)撔牡谩Ｒ虼私處熢谡n堂上通過(guò)分享一些歷史上真實(shí)存在的適合課堂教學(xué)的美德故事，讓學(xué)生感受到故事的魅力，挖掘故事中的思想深度和傳統(tǒng)美德，有利于給處于青春期的初中生以人生方向的指導(dǎo)、人生智慧的啟迪。

如在八（上）《誠(chéng)實(shí)守信》這一框題中，教師首先要知道誠(chéng)信在中華傳統(tǒng)文化中寓意豐富，“誠(chéng)實(shí)守信”既是當(dāng)代社會(huì)的一種道德規(guī)范，同時(shí)也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的一項(xiàng)重要美德。在這一框題的教學(xué)中，教師可讓學(xué)生事先準(zhǔn)備誠(chéng)信美德小故事當(dāng)堂分享，從生活中、歷史中探究誠(chéng)信的重要意義；教師也可通過(guò)誠(chéng)信美德故事的展示，或者制作誠(chéng)信品質(zhì)“古與今”的小視頻，如從古代的“季布一諾”的故事，到如今“百年老字號(hào)”的經(jīng)營(yíng)故事，再到當(dāng)代道德模范替兒還債的故事，讓學(xué)生直觀感受到誠(chéng)信之美，自覺(jué)將誠(chéng)信內(nèi)化為自己的行動(dòng)指南。

成尚榮先生認(rèn)為“不教之教是核心素養(yǎng)的教學(xué)實(shí)現(xiàn)方式”，而新教材同時(shí)重視通過(guò)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)初中學(xué)生品德發(fā)展。傳統(tǒng)的說(shuō)教和灌輸顯然不適合現(xiàn)今道德與法治的課堂教學(xué)，這就需要教師充分挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，通過(guò)不同載體的呈現(xiàn)，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)道德與法治的課堂，起到“詩(shī)情畫意滌人心”的效果，切合學(xué)生真實(shí)生活，既讓學(xué)生感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之美，又讓學(xué)生將傳統(tǒng)之美落實(shí)到自己的行動(dòng)中去，踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)，樹(shù)立民族的自尊心和自信心，陶冶情操，達(dá)到立德樹(shù)人的最終目的。