■孫文玲

統(tǒng)編教材語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)第三單元所選的詩(shī)文，是我國(guó)古代歌詠?zhàn)匀簧剿膬?yōu)秀篇章。山水詩(shī)文文質(zhì)兼美，形式上駢散結(jié)合，整齊勻稱(chēng)兼具參差錯(cuò)落的語(yǔ)言之美；內(nèi)容上描寫(xiě)自然風(fēng)物，有清幽恬靜或絢麗雄奇的意境之美；思想上蘊(yùn)含古人精神旨趣，顯詩(shī)意人生與家國(guó)情懷之美。教師在進(jìn)行山水詩(shī)文閱讀教學(xué)時(shí)，可從言美、景美、情美入手，建構(gòu)有效的閱讀路徑，以此提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，培育正確的價(jià)值觀。

一、誦讀培養(yǎng)語(yǔ)感，感受語(yǔ)言之美

文言文語(yǔ)言簡(jiǎn)練，意蘊(yùn)無(wú)窮，新教材中文言文選文比例占全部課文的40%以上。然而由于文言文材料年代久遠(yuǎn)，在語(yǔ)言上學(xué)生會(huì)有陌生感，而反復(fù)誦讀是培養(yǎng)語(yǔ)感的最佳方法?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》指出，教師要引導(dǎo)學(xué)生豐富語(yǔ)言積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維；各個(gè)學(xué)段的閱讀教學(xué)都要重視朗讀和默讀。誦讀既是理解的過(guò)程，也是發(fā)現(xiàn)美的過(guò)程。

山水類(lèi)詩(shī)文語(yǔ)言多對(duì)仗工整、韻律和諧、節(jié)奏整齊，讀起來(lái)朗朗上口，是誦讀的最佳素材。學(xué)生在誦讀過(guò)程中能感受到音韻之美，從而自然而然地對(duì)祖國(guó)文化產(chǎn)生自豪感。《與朱元思書(shū)》是南朝梁吳均的山水美文，全文有四字句、六字句，還有五字句。教學(xué)中筆者并沒(méi)有直接讓學(xué)生誦讀，而是出示沒(méi)有句讀的110字短文，讓學(xué)生通過(guò)標(biāo)點(diǎn)斷句，體會(huì)文章“講究駢偶和音韻節(jié)奏”的特點(diǎn)。在誦讀“泉水激石，泠泠作響；好鳥(niǎo)相鳴，嚶嚶成韻”一句后，學(xué)生可以說(shuō)出“音韻美”“語(yǔ)言美”，同時(shí)也初步與文字建立了聯(lián)系，理解了文字大意。

二、促進(jìn)思維發(fā)展，體悟意境之美

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》指出要發(fā)展學(xué)生思維，培養(yǎng)想象力。語(yǔ)文學(xué)習(xí)可以推動(dòng)學(xué)生思維能力發(fā)展和思維品質(zhì)的提升。山水詩(shī)文因其語(yǔ)言簡(jiǎn)練等特點(diǎn)，學(xué)生理解起來(lái)比較困難，教師在帶領(lǐng)學(xué)生閱讀與鑒賞文章時(shí)，可以通過(guò)提出關(guān)鍵問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用聯(lián)想和想象，以此推動(dòng)學(xué)生思維的發(fā)展，并形成閱讀此類(lèi)文章的一般方法。

山水詩(shī)文的內(nèi)容一般是“觀山賞水”，結(jié)構(gòu)層次分明。如《三峽》一文開(kāi)篇寫(xiě)山，后文寫(xiě)水，寫(xiě)水則以季節(jié)流轉(zhuǎn)為序，分述夏水激越、春水明麗、秋水凄異。在教學(xué)過(guò)程中，教師可以設(shè)計(jì)提綱挈領(lǐng)的問(wèn)題，讓學(xué)生的思維動(dòng)起來(lái)。《答謝中書(shū)書(shū)》用“山川之美，古來(lái)共談”開(kāi)篇，筆者通過(guò)“山川之美，美在何處”這一問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)抓住關(guān)鍵字句欣賞文章的意境之美。山水詩(shī)文多描寫(xiě)深山幽谷、廣漠長(zhǎng)川、青林翠竹，學(xué)生可以通過(guò)咀嚼描寫(xiě)這些景物的字詞，感悟描寫(xiě)對(duì)象之美。山水詩(shī)文的寫(xiě)法也很特別，觀察視角俯仰變化、色彩描摹繽紛變幻、時(shí)間四時(shí)晨昏流轉(zhuǎn)、湖光山色動(dòng)靜皆景。教師帶領(lǐng)學(xué)生徜徉于美景中，品字賞句，學(xué)生在感悟中掌握山水詩(shī)文的寫(xiě)作思路，促進(jìn)了思維能力的發(fā)展。

山水詩(shī)文多有“韻外之致”“味外之旨”，有“近而不浮，遠(yuǎn)而不盡”的深意，給讀者留下聯(lián)想、想象和回味的余地。在教學(xué)活動(dòng)中，教師引導(dǎo)學(xué)生用散文化的語(yǔ)言把“象外之象，景外之景”還原，有助于學(xué)生理解文章的旨意，提升思維品質(zhì)。

在教學(xué)中，教師指導(dǎo)學(xué)生嘗試用聯(lián)想和想象的方法，用散文化的語(yǔ)言表現(xiàn)《答謝中書(shū)書(shū)》中“曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍”兩句內(nèi)容。以下是學(xué)生例文：

天剛拂曉，山間薄霧如裊裊輕紗，飄逸曼妙。江面煙波浩渺。隨著青灰的天幕漸次發(fā)出光亮，晨曦初現(xiàn)。云霧緩緩消散，陽(yáng)光若隱若現(xiàn)。猿猴攀援長(zhǎng)嘯，飛鳥(niǎo)婉轉(zhuǎn)啼鳴，聲音悅耳，抑揚(yáng)頓挫。暮色漸起，落日熔金，霞輝籠罩群山，水面波光粼粼，金光點(diǎn)點(diǎn)。水下游魚(yú)不甘寂寞，競(jìng)相躍起。這樣奇麗的景色真可謂是人間仙境啊！

把生活體驗(yàn)帶入文章中，進(jìn)行聯(lián)想和想象，只有沉浸其中才能理解作者“未復(fù)有能與其奇者”之意，才能體會(huì)作者把自然作為超脫塵俗的人生歸宿和他的林泉之志。

三、探究人物思想，共賞情懷之美

學(xué)習(xí)山水詩(shī)文時(shí)，要想了解詩(shī)人所要表達(dá)的思想感情，就要掌握知人論世的鑒賞方法，“走進(jìn)”作者生活的時(shí)代和環(huán)境，探究他們的生活經(jīng)歷，了解他們的思想。

《使至塞上》中的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”展現(xiàn)了雄渾瑰麗的大漠奇觀。細(xì)觀詩(shī)歌中“單車(chē)”“征蓬”“歸雁”“胡天”“大漠”“孤煙”“長(zhǎng)河”“落日”這些景物，看似是詩(shī)人“問(wèn)邊”過(guò)程中所見(jiàn)之景，卻更具深意。開(kāi)元二十五年，王維奉唐玄宗之命，赴西北邊塞慰問(wèn)戰(zhàn)勝吐蕃的河西副大使崔希逸，實(shí)際上是被排擠出了朝廷?！皢诬?chē)”是形單影只的孤寂心境的寫(xiě)照，“征蓬”代表漂泊無(wú)定，詩(shī)人以此自喻。而詩(shī)人寫(xiě)出“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”溫暖而蒼涼的意境，在自然之中與自己達(dá)成和解，是難能可貴的釋?xiě)?、?jiān)韌和達(dá)觀。

《記承天寺夜游》中“空明”二字，不僅是形容月色，還烘托出詩(shī)人澄澈明凈的心境。讀懂“閑人”二字所蘊(yùn)涵的微妙復(fù)雜的情感，必須了解蘇軾的人生經(jīng)歷和思想。他抱負(fù)遠(yuǎn)大，卻流落黃州，“閑”是一種悲涼，是一份自嘲，一份排遣，卻也是一種自適，是一種曠達(dá)的人生態(tài)度。

中華文化中代代流傳的美文，是一種流淌在血液中的美，美在“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的孤高，美在“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的自守，美在“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的豁達(dá)，美在“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的高尚情操。詩(shī)人開(kāi)闊的胸襟使詩(shī)歌蘊(yùn)涵更美好的情感。這種情懷之美，對(duì)于教師落實(shí)立德樹(shù)人的任務(wù)有重要意義。教師要積極地建構(gòu)有效的閱讀路徑，引導(dǎo)學(xué)生在山水詩(shī)文中提升能力素養(yǎng)和審美情趣，積累文化底蘊(yùn)，形成正確的價(jià)值觀。