■蔣七耀 談亞杰

近年來(lái)，隨著我國(guó)城市化進(jìn)程的加快，優(yōu)質(zhì)教育資源的集中度也在同步提升，大規(guī)模乃至超大規(guī)模學(xué)校比比皆是。然而，教育不是工業(yè)化生產(chǎn)，并非規(guī)模越大效益越高。如何在辦學(xué)規(guī)模化和管理精致化之間尋求一個(gè)平衡點(diǎn)？怎樣在擴(kuò)大規(guī)模的同時(shí)“精耕細(xì)作”？本期推出的三所學(xué)校的管理經(jīng)驗(yàn)，或許能給我們帶來(lái)一些啟示。

江蘇省宜興外國(guó)語(yǔ)學(xué)校創(chuàng)辦于1999年，是宜興市首家股份制民辦學(xué)校，2010年改制成公辦學(xué)校。建校以來(lái)，學(xué)校發(fā)展迅速，至2018年9月，有教學(xué)班110個(gè)，在校學(xué)生5600多人，教師460多人。

學(xué)校規(guī)模擴(kuò)大的同時(shí)，如何提高管理質(zhì)量，如何調(diào)動(dòng)教師的積極性，如何提高教育質(zhì)量，這最值得我們思考。我們認(rèn)為：學(xué)校教育的全部意義，在于為學(xué)生打開(kāi)一個(gè)廣闊的文化空間，以促進(jìn)其終身發(fā)展。為此，宜興外國(guó)語(yǔ)學(xué)校在辦學(xué)的價(jià)值追求中，一直把目光投向師生的學(xué)校生活品質(zhì)。提高師生的學(xué)校生活品質(zhì)的核心在于重構(gòu)校園生活，因?yàn)樾@生活是學(xué)校一切管理工作的重點(diǎn)?！皡⑴c式教育”就是在校本實(shí)踐的基礎(chǔ)上總結(jié)出來(lái)的一套行動(dòng)體系，主要包括參與式管理、參與式德育、參與式教學(xué)。它是我們管理的抓手，是學(xué)校的文化核心。

一、參與式管理

我們始終認(rèn)為，就一所學(xué)校而言，各領(lǐng)域的工作創(chuàng)新首先來(lái)自于機(jī)制，管理創(chuàng)新也不例外。

因此，在管理文化上，我們推行的是“參與式管理”的組織結(jié)構(gòu)，并以此確立學(xué)校各成員間的溝通方式、工作規(guī)范以及學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)成員的權(quán)力、職責(zé)范圍。在此基礎(chǔ)上，我們把“參與”具體化到結(jié)構(gòu)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，構(gòu)建簡(jiǎn)約的管理機(jī)制，最大限度地提升組織效能。

實(shí)踐中，我們把“參與”理念落實(shí)在管理結(jié)構(gòu)的調(diào)整上，通過(guò)建立“年級(jí)管理委員會(huì)”等機(jī)構(gòu)，真正實(shí)現(xiàn)管理重心下移，管理陣地前移。具體到級(jí)組的管理組織改革，我們將三級(jí)改為二級(jí)的扁平化結(jié)構(gòu)，減少管理層次，降低管理重心，提高了管理的實(shí)效性。隨著年級(jí)組建設(shè)的不斷完善，我們及時(shí)將每個(gè)年級(jí)組的各學(xué)科備課組功能放大，把教研組的教研科研、管理督查功能全部下移到備課組，讓各備課組各自獨(dú)立開(kāi)展有針對(duì)性的教研科研、教學(xué)常規(guī)管理督查等。與此同時(shí)，我們?cè)趯W(xué)校的教科室設(shè)立各科教學(xué)教導(dǎo)員，宏觀管理全校的學(xué)科教學(xué)工作，這樣又讓許多老師有了教學(xué)管理、教學(xué)研究的崗位。整個(gè)管理過(guò)程的展開(kāi)，改變著管理人員的習(xí)慣、技能和理念，同時(shí)也改變了他們的行走方式?！皡⑴c式管理”的多向互動(dòng)性和有效開(kāi)放性，為教師集體的精神素質(zhì)提供了一種提升力，對(duì)他們潛能的釋放提供了一種導(dǎo)向力。

實(shí)際上，這樣的管理態(tài)勢(shì)彰顯的是管理制度的倫理化，因?yàn)橹贫鹊膫惱硎巧羁痰?、廣泛的和穩(wěn)定的，它引導(dǎo)和規(guī)范著管理者的行為，同時(shí)又對(duì)教師的權(quán)利加以保護(hù)。因此，盡管“參與式管理”的效果是逐步出現(xiàn)的，其功能是在制度中實(shí)現(xiàn)的，但如果這種機(jī)制的執(zhí)行成為大多數(shù)人的自覺(jué)行動(dòng)，優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)必然形成。

“參與式管理”在本質(zhì)上是一個(gè)大題目，個(gè)人性和單一性不是它的特點(diǎn)，多樣性和多元性才是它存在的狀態(tài)。作為學(xué)校管理的一項(xiàng)創(chuàng)新舉措，它的最終指向維護(hù)著學(xué)校的發(fā)展。

二、參與式德育

我們一貫堅(jiān)持，立德樹(shù)人，就要?jiǎng)?chuàng)造與生活共同脈動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，這也是學(xué)校教書(shū)育人的終極目標(biāo)。為此，在學(xué)校德育工作的創(chuàng)新過(guò)程中，我們由探究普適性的德育規(guī)律，轉(zhuǎn)向通過(guò)“參與”實(shí)現(xiàn)德育文化的會(huì)通與整合。

在總體思路上，我們以學(xué)生的“自我教育、自我服務(wù)、自我評(píng)價(jià)”為核心、為抓手，讓學(xué)生在德育過(guò)程中從享有主體地位到擁有主動(dòng)權(quán)，并從擁有主動(dòng)權(quán)到形成德育主流。在我們的解釋框架中，“主動(dòng)權(quán)參與”有兩層意思：一是“參與”讓學(xué)生成為德育主動(dòng)權(quán)的擁有者；二是“參與”讓德育行動(dòng)起來(lái)。

這牽涉到德育過(guò)程的約束與解放。我們清楚，在整個(gè)德育過(guò)程中，學(xué)生“在場(chǎng)”與否，參與的程度如何，直接影響著學(xué)生道德認(rèn)知的形成、道德情感的內(nèi)化、道德意志的磨礪以及道德行為的升華。事實(shí)上，要真正把德育過(guò)程還給學(xué)生，教師就要秉純粹之心，懷誠(chéng)摯之意，讓學(xué)生擁有“最大權(quán)利”。我們不能讓“參與”只是作為一種形式來(lái)體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，而是要把“參與”作為一種內(nèi)容來(lái)彰顯學(xué)生的主動(dòng)權(quán)。因此，我們把“參與”作為一種德育對(duì)自己的定義，并以此把握學(xué)校德育的軌跡。

首先，我們?cè)谮叀皩?shí)”上下功夫，尋求認(rèn)識(shí)與行為的統(tǒng)一。每次德育活動(dòng)，包括德育課程的學(xué)習(xí)、集體活動(dòng)、自主管理活動(dòng)、參觀訪(fǎng)問(wèn)等，我們都讓學(xué)生擁有主動(dòng)權(quán)，包括時(shí)間安排、組織形式、參與策略等。其次，我們?cè)谮叀盎睢鄙蟿?dòng)腦筋，尋求渠道的開(kāi)放。組織活動(dòng)，放手學(xué)生；各類(lèi)管理，學(xué)生參與；評(píng)比優(yōu)秀，學(xué)生打分。我們的目的就是在開(kāi)放的渠道中實(shí)踐育德。第三，我們?cè)谮叀扒椤鄙舷朕k法，尋求理性與情感的統(tǒng)一。學(xué)校舉行形式多樣、學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的校園文化活動(dòng)，寓教于樂(lè)，著力打造學(xué)生的精神樂(lè)園，確保學(xué)生在健康向上的軌道上發(fā)展。

總而言之，扶持精神與道德價(jià)值的參與式德育，并非是簡(jiǎn)單的精神與價(jià)值的傳授，它所意味的是將德行滲入到學(xué)校教育的每一個(gè)方面，讓德育成為師生傾聽(tīng)與回應(yīng)社會(huì)發(fā)展的呼喚，從而不斷超越自己的精神旅程。

三、參與式教學(xué)

學(xué)校殷切企盼的終究是自由創(chuàng)造、積極賦型的教學(xué)文化。因此，在教學(xué)創(chuàng)新上，我們實(shí)現(xiàn)了課程范式的轉(zhuǎn)換，在教學(xué)研究上走出狹隘視域，運(yùn)用“參與”這一主流話(huà)語(yǔ)來(lái)解讀有效教學(xué)的無(wú)盡意義，自覺(jué)地在“參與式教學(xué)”中尋找課程與教學(xué)智慧。

課程建設(shè)的實(shí)施，關(guān)鍵要向課堂教學(xué)轉(zhuǎn)變?！罢n堂總存在著某種文化，不管我們是否意識(shí)到，學(xué)生都在進(jìn)行著某種文化適應(yīng)。”課堂教學(xué)如何來(lái)體現(xiàn)“參與”？怎樣“參與”？我們的操作是：

1.宏觀上，學(xué)生的參與分課前參與、課中參與、課后參與。課前參與，學(xué)生在導(dǎo)學(xué)提綱的引領(lǐng)下，預(yù)習(xí)將要學(xué)習(xí)的文本，并嘗試解決一些問(wèn)題，并把自己認(rèn)為的疑惑（問(wèn)題）列舉出來(lái)，并帶著問(wèn)題走進(jìn)課堂。課后參與，學(xué)生完成當(dāng)下學(xué)習(xí)內(nèi)容的鞏固、拓展，解決課堂上留下來(lái)的新問(wèn)題。

2.微觀上，課堂教學(xué)又分三個(gè)環(huán)節(jié)，簡(jiǎn)稱(chēng)“一二一”。檢測(cè)展示（時(shí)間十分鐘左右）、互動(dòng)生成（時(shí)間二十分鐘左右）、評(píng)估反饋（時(shí)間十分鐘左右）。

以上三個(gè)環(huán)節(jié)，第一環(huán)節(jié)又指向課前參與，通過(guò)教師檢測(cè)、學(xué)生展示來(lái)強(qiáng)化學(xué)生的課前參與，著重強(qiáng)化學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，達(dá)到“教是為了不教，學(xué)是為了自學(xué)”。第二環(huán)節(jié)是課堂的主軸，運(yùn)用合作、探究等學(xué)習(xí)方式，使方法的獲得、能力的提高、新疑問(wèn)的產(chǎn)生成為本環(huán)節(jié)的主要任務(wù)。第三環(huán)節(jié)指向課后參與，評(píng)估反饋可以讓學(xué)生課后參與更有方向性、針對(duì)性。

3.從參與的層次來(lái)看，又有三個(gè)維度，即行為的參與、思維的參與、情感的參與。與這三個(gè)層次的參與形式相對(duì)應(yīng)的是三種簡(jiǎn)單卻極其強(qiáng)烈的課堂文化要素——對(duì)話(huà)、智慧、愉悅。

“對(duì)話(huà)”，打破了教師在課堂上的“話(huà)語(yǔ)霸權(quán)”，教師以平等的交流維護(hù)學(xué)生自我尊嚴(yán)和話(huà)語(yǔ)權(quán)利，它是師生間、生生間的和諧。

“智慧”指學(xué)生能親身經(jīng)歷知識(shí)的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程，主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)，化知為智。學(xué)生批判、質(zhì)疑與自主探究，它是學(xué)生主體與知識(shí)客體之間的和諧。

“愉悅”意味著學(xué)生能從外在束縛和自我羈絆中徹底解放出來(lái)，主動(dòng)參與課堂，感受樂(lè)趣，體驗(yàn)成功，使課堂真正成為令人愉快、心向神往的地方。它是學(xué)生緊張的學(xué)習(xí)與高漲的情緒之間的和諧。

我們認(rèn)為，“參與”能抓住教學(xué)創(chuàng)新的要害，是有效教學(xué)的主要特征；“參與”也是“正確使用理性來(lái)尋找真理”的哲學(xué)中心；“參與”還是課程范式轉(zhuǎn)換的捷徑。因?yàn)椤皡⑴c”，學(xué)校的教學(xué)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)著內(nèi)在邏輯的系統(tǒng)化。

尊重規(guī)律的學(xué)校教育，一定能讓學(xué)生自由呼吸。我們本著對(duì)“參與”的持守和踐履，尋求著“參與”的表現(xiàn)與存在，讓“參與”成為學(xué)校教育的本身。因?yàn)橛辛藚⑴c和主動(dòng)權(quán)，宜興外國(guó)語(yǔ)學(xué)校的全體師生用自己的智慧獨(dú)立思考，教育成為真正意義上的引領(lǐng)。

教育的影響是持久的,“參與”的力量是巨大的,發(fā)展的道理是最硬的?，F(xiàn)在，“參與”已成為學(xué)校的教育內(nèi)核，以此為標(biāo)志的學(xué)校教育新文化也進(jìn)入一個(gè)新的階段。我們將用自己的能力、魄力和努力，讓“參與”成為一種方式、價(jià)值和文化，實(shí)現(xiàn)價(jià)值最大化，用“參與”創(chuàng)造教育的精彩！