□孫友新

陶行知先生說過： “校長是一所學(xué)校的靈魂”。 校長在學(xué)校發(fā)展的過程中起著至關(guān)重要的作用，校長的領(lǐng)導(dǎo)能力是學(xué)校發(fā)展的關(guān)鍵因素。 隨著社會(huì)對高品質(zhì)高中的期望值升高， 對治校方略有了更進(jìn)一步的要求， 學(xué)界對道德領(lǐng)導(dǎo)的研究也日益深入。 所謂 “道德領(lǐng)導(dǎo)”， 主要是指校長在領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校的過程中， “由道德權(quán)威生成的道德領(lǐng)導(dǎo)力起著關(guān)鍵性的作用”。[1]這一理論是20 世紀(jì)90 年代的美國著名教育管理學(xué)家托馬斯·J·薩喬萬尼提出的。 關(guān)于道德領(lǐng)導(dǎo)產(chǎn)生的影響力， 薩喬萬尼主要從 “塑造愿景、 領(lǐng)導(dǎo)替身和構(gòu)建道德共同體” 等范疇進(jìn)行研究和實(shí)踐。 二十多年來， 隨著中國社會(huì)的發(fā)展， 各種管理思想應(yīng)運(yùn)而生。 道德領(lǐng)導(dǎo)這一管理思想雖曾遭遇過一段瓶頸期， 但因其暗合中國傳統(tǒng)文化的特性， 在與中國本土的儒家倫理和道家傳統(tǒng)交互作用、 滲透融合的過程中， 已落地生根。 在主流理念相對統(tǒng)一的框架下， 道德領(lǐng)導(dǎo)在實(shí)踐層面， 逐漸形成了異彩紛呈的學(xué)校道德領(lǐng)導(dǎo)文化， 可謂各美其美。

一、 校長德行的內(nèi)涵與道德領(lǐng)導(dǎo)的特點(diǎn)

傳統(tǒng)的管理模式下， 學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的影響力往往來自上級教育行政主管部門賦予的人事、 財(cái)務(wù)等權(quán)力。 但是， 一味運(yùn)用這種領(lǐng)導(dǎo)方式可能導(dǎo)致被管理者僅僅是表面上遵從， 內(nèi)心卻懷著疏遠(yuǎn)、 抵制甚至對抗情緒， 從而降低了管理效率。 所以， 高效的學(xué)校管理， 除了依賴權(quán)力影響力之外， 更要借助非權(quán)力影響力——道德領(lǐng)導(dǎo)力來實(shí)現(xiàn)。

（一）校長德行的內(nèi)涵

道德領(lǐng)導(dǎo)力常與校長個(gè)人品德、 學(xué)識、 能力、 親和力等綜合素養(yǎng)有機(jī)結(jié)合在一起， 進(jìn)而形成超越權(quán)力的影響師生心理與行為的力場。 這種力量較權(quán)力影響力更深入、 更廣泛、 更持久， 不隨著權(quán)力的消失而消失。

關(guān)于校長德行的內(nèi)涵與組成部分， 當(dāng)前管理學(xué)領(lǐng)域可謂眾說紛紜。 筆者看來， 可以概括為一個(gè)核心、 三個(gè)意識。 一個(gè)核心是 “責(zé)任”， 指校長的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和使命感。誠如被公認(rèn)為 “現(xiàn)代管理學(xué)之父”的美國管理學(xué)家德魯克先生所說：“領(lǐng)導(dǎo)力不是頭銜、 特權(quán)、 職位和金錢， 而是責(zé)任?！?可見， 責(zé)任擔(dān)當(dāng)是作為一所高品質(zhì)中學(xué)領(lǐng)頭人的最重要的品質(zhì)。 三個(gè)意識包括：以人為本意識、 率先垂范意識、 公平正直意識。 以人為本意識是指校長要堅(jiān)持人性化管理， 最大限度地創(chuàng)設(shè)適合師生工作、 學(xué)習(xí)的人文環(huán)境， 尊重每一位同仁并引領(lǐng)其發(fā)展； 率先垂范意識是指校長不徇私情， 以身作則， 做道德的楷模， 一身正氣； 公平正直意識是指校長在處理學(xué)校人際關(guān)系及利益安排時(shí)，不厚此薄彼、 親疏有別， 堅(jiān)持一碗水端平， 公平公正地對待每一位員工。

（二）道德領(lǐng)導(dǎo)的特點(diǎn)

1． 以柔性機(jī)制謀自律

道德領(lǐng)導(dǎo)是柔性的。 柔性機(jī)制是基于 “以人為本” 價(jià)值觀的人性化管理。 柔性機(jī)制不僅關(guān)注學(xué)校戰(zhàn)略、 目標(biāo)、 體制等硬性因素， 更重視共同價(jià)值觀、 文化氛圍、 溝通技巧等軟性因素。 該機(jī)制引導(dǎo)教師自主、 自律、 自強(qiáng)， 激發(fā)學(xué)校各成員的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。 這是一種積極的 “共同體規(guī)范”， 制定規(guī)范的目的不是為了管理教師， 而是服務(wù)于教師， 為教師的工作提供指導(dǎo)和幫助， 更強(qiáng)調(diào)全員參與、 高度認(rèn)同、 主動(dòng)而非被動(dòng)地遵守。 在制定規(guī)范的過程中， 校長的角色更應(yīng)是一個(gè)召集人。 規(guī)范也不是一成不變的， 應(yīng)根據(jù)外界教育環(huán)境以及學(xué)校的實(shí)際情況不斷調(diào)整、完善。 柔性機(jī)制服務(wù)于學(xué)校共同價(jià)值觀， 而不拘泥于形式。 如，高品質(zhì)高中教師 （尤其是高三教師） 常常主動(dòng)加班加點(diǎn)， 基于對教師的充分信任， 可實(shí)行彈性上班制。 在按時(shí)按質(zhì)完成教育教學(xué)任務(wù)的前提下， 不強(qiáng)制規(guī)定教師的上班和下班時(shí)間， 給教師充分的自主安排空間。

2． 以道德影響力促激勵(lì)

道德中蘊(yùn)含著力量。 古漢語中“得” 是 “德” 的通假字。 東漢許慎編的 《說文解字》 中指出， “德”既能 “內(nèi)得于己” 又能 “外得于人”， 意謂蘊(yùn)含于自己心中的修養(yǎng)與善念可以向他人釋放道德影響的力量。 高品質(zhì)高中校長作為學(xué)校德育的第一責(zé)任人， 堪為師生表率， “立德樹人” 的基本理念是道德領(lǐng)導(dǎo)的前提。 孔子說： “為政以德， 譬如北辰， 居其所而眾星共之”。 校長的道德影響力是一種涓涓不息且影響深遠(yuǎn)的感召力量。這種力量來自管理者內(nèi)心的涵養(yǎng)，它能夠潛移默化地感染人、 教育人、 引導(dǎo)人、 激勵(lì)人。 所謂 “德修于己， 道通天地”， 在所有的領(lǐng)導(dǎo)力因素中， 最深刻、 最持久、 最強(qiáng)烈的影響力， 莫過于道德影響力。

3． 以和諧機(jī)制謀效率

道德領(lǐng)導(dǎo)摒棄了以往那種所謂“令行禁止” 的、 針尖對麥芒式的、靠行政權(quán)力壓制的管理模式， 因此， 道德領(lǐng)導(dǎo)在表現(xiàn)形式上是和諧的。 校園人際關(guān)系和諧程度是學(xué)校道德領(lǐng)導(dǎo)力強(qiáng)弱的衡量標(biāo)準(zhǔn)之一，和諧融洽的人際關(guān)系不僅影響了學(xué)校的向心力、 凝聚力， 也影響了教師工作的積極性、 主動(dòng)性、 創(chuàng)造性， 還決定了教師工作的投入程度， 這正是學(xué)校發(fā)展的動(dòng)力、 活力所在。

學(xué)校和諧的人際關(guān)系既包括管理者 （校長） 和被管理者 （教師）之間的和諧， 也包括教育者 （教師） 與被教育者 （學(xué)生） 之間的和諧。 和諧以理解、 尊重、 信任和關(guān)懷為基礎(chǔ)。 管理者在面對教師工作或?qū)W生學(xué)習(xí)存在的不盡如人意之處時(shí)， 通過真誠、 平等的交流， 引導(dǎo)對方自我分析， 說出自己的困惑、 動(dòng)機(jī)和需求， 在相互理解和尊重、 坦誠溝通的基礎(chǔ)上， 找出解決問題的辦法， 從而提高教學(xué)管理的人性化程度。

二、 高品質(zhì)高中校長道德領(lǐng)導(dǎo)的價(jià)值

中小學(xué)校長的道德領(lǐng)導(dǎo)在高品質(zhì)高中， 具有極其重要的價(jià)值。

（一）適切學(xué)校特點(diǎn)

高品質(zhì)高中不同于一般的企業(yè)或者機(jī)關(guān)， 這是一個(gè)有著豐厚的歷史傳統(tǒng)和文化底蘊(yùn)的精神圣地， 教師整體素質(zhì)很高、 學(xué)術(shù)氛圍濃、 人文素養(yǎng)豐厚， 學(xué)校在日積月累的文化傳承中熏陶出獨(dú)特的 “文化場域” 氛圍， 并持久散發(fā)著獨(dú)特的文化氣息。 高品質(zhì)高中集中了大批專業(yè)人員， 注重自我管理是專業(yè)人員的天然特性。 這些為 “以德治校”提供了厚實(shí)的土壤， 也昭示著德治的必然。 在高品質(zhì)高中這樣一個(gè)相對穩(wěn)定的集體中， 教育教學(xué)不是為了簡單完成模式化的任務(wù)，成功的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)往往能激發(fā)教師的獻(xiàn)身精神， 從而創(chuàng)造巨大的教育價(jià)值， 這種價(jià)值源于對生命自覺的喚醒。 一個(gè)品德高尚的領(lǐng)導(dǎo)者， 哪怕無意中撿起一張丟棄在地面的廢紙， 關(guān)一盞不需要開著的燈， 擰緊一個(gè)正在滴水的水龍頭， 諸如此類看似微小的細(xì)節(jié)，無不彰顯著領(lǐng)導(dǎo)者德行， 都會(huì)輻射出影響別人的力量。 一個(gè)品德高尚的領(lǐng)導(dǎo)者可引起高素質(zhì)師生的敬仰、 認(rèn)同， 以至追隨和效仿，促進(jìn)學(xué)校成員的自我管理、 心靈契合、 互相鼓勵(lì)， 從而實(shí)現(xiàn)大家共同的目標(biāo)。

（二）適應(yīng)時(shí)代訴求

人類已經(jīng)進(jìn)入了知識爆炸、 日新月異、 突飛猛進(jìn)的時(shí)代。 隨著“互聯(lián)網(wǎng)+” 和人工智能的發(fā)展，人力資源已經(jīng)成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展最重要的資源。 “作為能夠創(chuàng)新知識的人， 已不再是簡單的生產(chǎn)要素， 具有創(chuàng)新知識的人已成為組織創(chuàng)新的源泉， 是企業(yè)或事業(yè)能否持續(xù)發(fā)展的決定性因素。”[2]學(xué)校經(jīng)營也不例外， 傳統(tǒng)的學(xué)校管理中， 以 “事” 和以 “物” 為中心的管理理念和管理體制弊端日益明顯， 正如托馬斯·J·薩喬萬尼所指出， 傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)治理、 制度治理等學(xué)校管理模式忽視了道德影響力的價(jià)值與意義， 沒有賦予道德領(lǐng)導(dǎo)理論地位與實(shí)施空間。 這種把教師當(dāng)作完成教學(xué)、 科研工作的工具， 將其視為與財(cái)、 物并類的管理對象的觀念， 已經(jīng)不合時(shí)宜， 嚴(yán)重阻礙著教師的能動(dòng)性和創(chuàng)造性的發(fā)揮， 束縛著教師的發(fā)展， 不利于調(diào)動(dòng)全體教師的積極性。 教師既是知識傳承者和創(chuàng)新者， 又是學(xué)校事業(yè)的建設(shè)者和發(fā)展的推動(dòng)者， 人才管理模式必須與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的形勢相適應(yīng)。因此， 校長應(yīng)該從科層化管理模式中解放出來， 開創(chuàng)和培育道德領(lǐng)導(dǎo)的新視域。

（三）適配心理需要

高品質(zhì)高中一般集聚了一定的教育資源， 教師的經(jīng)濟(jì)保障相對較好。 根據(jù)美國心理學(xué)家、 最早提倡人性化管理的學(xué)者亞伯拉罕·馬斯洛的 “需求層次理論”， 高品質(zhì)高中教師在生理、 安全及物質(zhì)條件得到保障的前提下， 更加追求個(gè)人感情和歸屬的需要、 尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要， 更加注重工作滿意度和生活質(zhì)量。 道德領(lǐng)導(dǎo)滿足教師尊嚴(yán)和人格平等的需要， 使教師在教育教學(xué)工作中的投入成為一種發(fā)自內(nèi)心的精神需求。 正如美國心理學(xué)和行為學(xué)家弗隆所說： “個(gè)人期望表現(xiàn)為個(gè)人對行為的期望或按高標(biāo)準(zhǔn)行事的愿望， 以及在競爭中取勝的成就感， 為了自己需要和期望的實(shí)現(xiàn)，個(gè)人會(huì)做出努力， 進(jìn)而成為個(gè)人行為的內(nèi)在推動(dòng)力?！盵3]美國管理理論家赫茨伯格認(rèn)為， 激發(fā)動(dòng)機(jī)的因素有兩種： 一是保健因素， 包括政策與行政管理、 監(jiān)督、 與上下級的關(guān)系、 工資、 工作安全、 生活與工作條件、 地位等； 二是激勵(lì)因素， 如工作上的成就感、 受到重視、 提升、 工作本身的性質(zhì)、 個(gè)人發(fā)展的可能性及責(zé)任等因素。 “需求層次理論” 和 “雙因素理論”是學(xué)校實(shí)行道德領(lǐng)導(dǎo)的重要理論依據(jù)。 當(dāng)前道德領(lǐng)導(dǎo)理論已得到廣泛認(rèn)同， 對人的尊重、 激勵(lì)、引領(lǐng)、 鼓舞已經(jīng)成為學(xué)校管理的大勢所趨。 為適應(yīng)這一形勢， 道德領(lǐng)導(dǎo)具備了長足的發(fā)展動(dòng)力。

三、 高品質(zhì)高中校長道德領(lǐng)導(dǎo)力的形成路徑

（一）修煉校長的德行魅力

道德領(lǐng)導(dǎo)力主要源自領(lǐng)導(dǎo)者自身的素養(yǎng)與人格魅力， 這是一種讓師生產(chǎn)生服從感、 信賴感與敬佩感的力量。 道德領(lǐng)導(dǎo)力的主體——校長可以從道德、 學(xué)識、 能力等諸方面提高自己的綜合素養(yǎng)。

1． 完善道德

校長道德素養(yǎng)是道德領(lǐng)導(dǎo)力的基礎(chǔ)和關(guān)鍵成分， 其高尚的人格、高遠(yuǎn)的理想會(huì)像磁石一般， 將周圍的人凝聚起來， 讓被管理者從內(nèi)心深處產(chǎn)生心悅誠服的認(rèn)同感。管理者要對每一位被管理者懷有一顆包容之心， 每個(gè)人都會(huì)有失誤， 包容之心能夠促進(jìn)校長與教師真誠相處， 這恰恰是當(dāng)前國內(nèi)道德領(lǐng)導(dǎo)研究中所忽視的。

2． 增加學(xué)識

校長的學(xué)識不僅包括教育管理、 自身的教學(xué)專業(yè)、 深入廣博的學(xué)識， 還包括學(xué)校管理中可能涉及的心理學(xué)、 哲學(xué)、 社會(huì)學(xué)等方面的知識儲(chǔ)備。 這些學(xué)識能力決定了校長能否前瞻性地對學(xué)校未來發(fā)展進(jìn)行戰(zhàn)略性思考， 能否正確地做出決策并制定可行方案。 可以說，校長道德領(lǐng)導(dǎo)力中最具科學(xué)性的構(gòu)成要素就是其學(xué)識影響力。

3． 提升能力

學(xué)識是能力的基礎(chǔ)， 能力是學(xué)識的運(yùn)用和升華。 校長的能力主要包括科學(xué)規(guī)劃、 引領(lǐng)教育事業(yè)發(fā)展的能力， 在復(fù)雜的環(huán)境下創(chuàng)造性處理學(xué)校日常事務(wù)的能力， 妥善協(xié)調(diào)人際關(guān)系的能力以及面對突發(fā)事務(wù)果斷、 正確地快速做出決策的能力。 這些能力與學(xué)校管理的實(shí)踐密切相關(guān)， 直接決定著學(xué)校是否高效運(yùn)行。

（二）確立學(xué)校的價(jià)值觀念

道德領(lǐng)導(dǎo)， 意味著學(xué)校管理由“制度—管控” 為導(dǎo)向的管理模式，向 “目標(biāo)—參與” 為導(dǎo)向的發(fā)展模式轉(zhuǎn)變。 就是要 “在對學(xué)校狀態(tài)有深度把握的基礎(chǔ)上， 對多方利益主體進(jìn)行溝通和協(xié)調(diào)， 將他們各自分散化的目標(biāo)納入學(xué)校整體規(guī)劃， 在兼顧各方利益的同時(shí)， 形成學(xué)校發(fā)展的合力”。[4]為此， 校長首先要培育學(xué)校集體目標(biāo)意識， 塑造積極且一致的價(jià)值認(rèn)同， 形成大部分教師認(rèn)可的學(xué)校發(fā)展定位和價(jià)值觀， 讓廣大教師為這一共同目標(biāo)積極工作， 造就一批參與學(xué)校治理的追隨者， 來實(shí)現(xiàn) “以德治?！?的積極建構(gòu)， 從而達(dá)到提高領(lǐng)導(dǎo)有效性的目的。 這實(shí)際就是教師自己領(lǐng)導(dǎo)自己， 在實(shí)現(xiàn)學(xué)校共同愿景中實(shí)現(xiàn)自主管理。

（三）樹立“領(lǐng)導(dǎo)即服務(wù)”意識

學(xué)校在道德領(lǐng)導(dǎo)的治理模式下， 校長的角色定位不僅僅是管理者， 更是服務(wù)者。 校長應(yīng)完全摒棄高高在上的官員形象， 本著為師生服務(wù)的立場， 為全體師生提供盡可能豐富、 優(yōu)質(zhì)的資源， 創(chuàng)造良好環(huán)境。 校長視界從 “只是關(guān)注分” 轉(zhuǎn)型為 “全面關(guān)注人”， 從服務(wù)于“人” 的角度出發(fā)， 平等地對待師生， 關(guān)心、 尊重和滿足師生發(fā)展的需求， 讓教師、 學(xué)生參與 （或部分參與） 到學(xué)校決策和管理中， 形成學(xué)校和教師、 學(xué)生之間的良性合作機(jī)制， 強(qiáng)化校長和教師的利益共同體。

校長要通過服務(wù)教師， 發(fā)展振興學(xué)校。 教師作為學(xué)校的核心競爭力， 教師的專業(yè)發(fā)展?fàn)顩r決定了學(xué)校辦學(xué)水平和人才培養(yǎng)所能達(dá)到的高度。 因此， 一方面， 應(yīng)為教師的教學(xué)、 科研工作創(chuàng)造平臺(tái)， 提供更多的培訓(xùn)和發(fā)展機(jī)會(huì)， 提高教師的專業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)水平； 另一方面， 為了使教師心無旁騖、 潛心育人， 學(xué)校要盡可能為教師創(chuàng)設(shè)優(yōu)越的軟環(huán)境和硬環(huán)境， 尤其在財(cái)政規(guī)劃、 后勤保障、 飲食服務(wù)等方面要通盤考慮， 盡可能減少干擾教師教書育人的各種因素。 校長還要努力服務(wù)學(xué)生， 提高辦學(xué)質(zhì)量。 學(xué)校一切教育教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，都是為了發(fā)展學(xué)生， 高品質(zhì)高中更要把 “為學(xué)生的終身發(fā)展奠基”這一育人目標(biāo)落到實(shí)處。

（四）健全科學(xué)的激勵(lì)機(jī)制

擔(dān)負(fù)著教書育人使命的學(xué)校應(yīng)該是高尚靈魂的棲息地， 是蕓蕓眾生的精神家園。 但是， 在國家法律法規(guī)允許的范圍之內(nèi)， 適當(dāng)?shù)募?lì)措施不可或缺。 為了調(diào)動(dòng)教師的工作積極性、 提高教師工作效率， 一定的物質(zhì)性激勵(lì)和精神性激勵(lì)必不可少。 當(dāng)然， 激勵(lì)的方式要因人而異， 因時(shí)而異。 有效、 合理的激勵(lì)要建立在對人的工作動(dòng)力與滿足感的準(zhǔn)確分析之上。 因此，校長應(yīng)該深入了解教師的需求，將教師的個(gè)人目標(biāo)與學(xué)校的整體目標(biāo)有機(jī)融合， 增強(qiáng)團(tuán)體的凝聚力。

（五）輔以必要的制度規(guī)范

道德領(lǐng)導(dǎo)不是極端的民主化，并不意味著削弱學(xué)校管理制度的力量； 道德領(lǐng)導(dǎo)是以制度領(lǐng)導(dǎo)為基礎(chǔ)， 又超越于制度領(lǐng)導(dǎo)的更高層次的管理模式， 因而道德領(lǐng)導(dǎo)非但不排斥制度管理， 而且包容制度管理。 事實(shí)上， 高品質(zhì)高中的校長往往事務(wù)繁雜， 學(xué)校工作千頭萬緒， 如果校長陷身到瑣碎的事務(wù)之中， 就無法將有限的精力投入到謀劃學(xué)校的長遠(yuǎn)發(fā)展以及宏觀調(diào)控中去。 所以要通過建章立制， 對各部門、 各崗位職責(zé)進(jìn)行清晰界定， 對學(xué)校各項(xiàng)工作的目標(biāo)、 程序、 途徑等進(jìn)行明確細(xì)化， 形成良性的運(yùn)行體系。 最終讓師生明白應(yīng)該做什么、 為什么做、 怎么做、 做到什么程度等， 促使他們和諧、 理性、 高效地開展工作， 確保校長在宏觀布局、 資源整合、 組織架構(gòu)等方面分配更多的精力， 做到高屋建瓴、 長遠(yuǎn)謀劃。