楊泉良（嶺南師范學(xué)院）

“師道尊嚴(yán)”“師徒如父子”等是我國(guó)傳統(tǒng)師生關(guān)系的真實(shí)寫照。隨著教育轉(zhuǎn)型和新課標(biāo)的頒布實(shí)施，這種單純突出教師地位的師生關(guān)系在理念上被改變，“師生平等”的新型關(guān)系得到確認(rèn)。教師服務(wù)和滿足“學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展需求”“平等對(duì)話”“學(xué)習(xí)和發(fā)展共同體”等互助合作關(guān)系，改變了師生關(guān)系的傳統(tǒng)。對(duì)此，不僅教師不適應(yīng)，學(xué)生也同樣不適應(yīng)，使教師處境在失去原有至高無上地位的同時(shí)，面對(duì)”師生平等”而感到無所適從。

一、“師生平等”的內(nèi)涵及倡導(dǎo)

教育轉(zhuǎn)型和課程標(biāo)準(zhǔn)的頒布和實(shí)施，使“師生平等”成為一種主導(dǎo)性的理念。然而，由于長(zhǎng)期的師生實(shí)際不平等的傳統(tǒng)，使廣大教師對(duì)“師生平等”的理解產(chǎn)生了種種不同，給落實(shí)帶來諸多困難。

1.“師生平等”的內(nèi)涵

“師生平等”是一種新型的師生關(guān)系，它是與傳統(tǒng)的“不平等的”“專制的”師生關(guān)系相對(duì)應(yīng)的，是師生之間建立在相互尊重，相互信任的基礎(chǔ)上，彼此接納、彼此溝通、相互激勵(lì)、共同提高的一種關(guān)系。這種關(guān)系不僅能夠促進(jìn)教師更進(jìn)一步地努力工作，提高教育教學(xué)熱情和興趣，而且能夠促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和自覺性。使學(xué)生產(chǎn)生“親其師信其道”的效果。因而，師生之間的平等關(guān)系對(duì)于教育轉(zhuǎn)型的推進(jìn)和課程標(biāo)準(zhǔn)的落實(shí)，具有決定性意義。然而，由于師生關(guān)系“不平等”的傳統(tǒng)，使教師在對(duì)于這種新型的師生關(guān)系的理解上出現(xiàn)了種種錯(cuò)誤。教師總是放不下自己至高無上的地位。有的教師提出了“蹲下身來與學(xué)生交往”。有些教師為了與學(xué)生平等，熱衷于與學(xué)生交朋友，甚至一些青年教師與學(xué)生稱兄道弟。個(gè)別教師甚至下跪向?qū)W生認(rèn)錯(cuò)，更有甚者校長(zhǎng)通過向?qū)W生下跪來勸誡學(xué)生好好學(xué)習(xí)。諸如此類的事件，凸顯了教師長(zhǎng)期形成的專制觀念受到“師生平等”沖擊后的迷失和混亂。所以，要真正做到“師生平等”，觀念的改變必須先行。

2.“師生平等”的倡導(dǎo)

傳統(tǒng)教學(xué)以教師為中心，忽視學(xué)生的主體性，教師在教學(xué)中具有話語(yǔ)霸權(quán)，是講授內(nèi)容的決定者，“標(biāo)準(zhǔn)答案”的制定者。教學(xué)中師生沒有平等的地位，缺少精神層面的交流，使教育教學(xué)成為單向的灌輸。這種由于學(xué)生缺乏主體地位而導(dǎo)致的一系列不正常的、違背教育教學(xué)規(guī)律的現(xiàn)象，在長(zhǎng)期的運(yùn)行中，已在教師和學(xué)生中形成了理應(yīng)如此的習(xí)慣，嚴(yán)重阻礙了教育的發(fā)展和進(jìn)步。正因如此，課程標(biāo)準(zhǔn)將師生關(guān)系進(jìn)行重新而明確的定位，即學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，教師是課程教學(xué)的組織者和引導(dǎo)者。教師的職責(zé)就是滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展的需求。與此相應(yīng)要求教師改變觀念，更新知識(shí)、提高素養(yǎng)，使教師具有包容氣度，充分具備平等對(duì)話所需要的人格和專業(yè)素養(yǎng)。關(guān)于“師生平等”的內(nèi)容和理念，滲透于課程標(biāo)準(zhǔn)的字里行間，貫穿于教改的各個(gè)環(huán)節(jié)，而成為整體教育轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵。

二、“師生平等”關(guān)系的理論矛盾與現(xiàn)實(shí)沖突

“師生平等”是教育規(guī)律的反映，也是教育改革的核心內(nèi)容。然而，由于師生不平等的教育傳統(tǒng)及由這些傳統(tǒng)衍生出來的制度、觀念和習(xí)慣，使人們對(duì)于它的改變困難重重。

1.傳統(tǒng)做法與現(xiàn)實(shí)倡導(dǎo)的矛盾

“師道尊嚴(yán)”是我國(guó)傳統(tǒng)師生關(guān)系最為重要的內(nèi)容。在傳統(tǒng)教育環(huán)境中，師生關(guān)系是十分明確的，教師是“傳道、授業(yè)、解惑”的，是至高無上的，學(xué)生必須完全服從于教師的“言傳身教”。這種關(guān)系狀況以孔子開始一直延續(xù)到近代。在應(yīng)試制度、管理行政化及教師觀念尚沒有改變或沒有完全改變的情況下，“師生平等”只能是空談。而對(duì)于教師面對(duì)這種矛盾的處境，只能是無法解脫的尷尬。

2.“師生平等”自身的矛盾

造成“師生平等”提倡背景下教師處境的尷尬的，除了上述論及到的歷史與現(xiàn)實(shí)的沖突、制度、觀念與落實(shí)之間的沖突之外，更有“師生平等”倡導(dǎo)自身的矛盾，這一矛盾更深刻地反映了人們對(duì)“師生平等”認(rèn)識(shí)上的模糊，決定了無法真正落實(shí)的結(jié)果。從對(duì)教師和學(xué)生的職責(zé)和定位來看，教師是教學(xué)的組織者和引導(dǎo)者，而學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。教師的教育教學(xué)的職責(zé)是滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展需要。要發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，不能以教師的講授代替學(xué)生的思考等。這些看上去合情合理的論述，仔細(xì)分析卻存在著相互抵觸的矛盾。師生關(guān)系既然是組織和被組織的關(guān)系，引導(dǎo)和被引導(dǎo)的關(guān)系，就不可能有學(xué)生的主體地位，就不可能有師生之間的平等。被別人組織和引導(dǎo)的主體還是主體嗎?同樣培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，“不能用教師的講授代替學(xué)生的思考”與組織者和引導(dǎo)者的職責(zé)，又無法完全地統(tǒng)一。這種“師生平等”中教師和學(xué)生地位定位的含混，使”師生平等”充滿了不確定性。而作為“師生平等”最為重要內(nèi)容的“平等對(duì)話”，同樣充滿了矛盾。由于教師和學(xué)生在“教”和“學(xué)”中的分工不同，其地位差異明顯，教師不僅需要在知識(shí)，尤其是專業(yè)課程知識(shí)方面具有優(yōu)勢(shì)，而且在思考力、生活經(jīng)驗(yàn)和能力方面都具有優(yōu)勢(shì)，這種優(yōu)勢(shì)的地位是有效履行組織和引導(dǎo)職責(zé)所必須具備的素質(zhì)。因此，在與學(xué)生的對(duì)話中不可能是平等的，為了消除這種優(yōu)勢(shì)帶來的不平等，人們想出了兩種方式，一個(gè)是教師要“蹲下身來與學(xué)生對(duì)話”。這種“蹲下身來與學(xué)生對(duì)話”的說法，實(shí)際上就是要降低教師的身份，降低教師的學(xué)識(shí)和素質(zhì)，使其與學(xué)生的身份和認(rèn)識(shí)水平保持一致。教師之所以成為教師就在于他的特定身份和學(xué)識(shí)素養(yǎng)，缺少這些條件連合格的教師都不夠，還有什么“平等對(duì)話”可言。另一個(gè)是“教師是平等對(duì)話的首席”，既然對(duì)話中分出了首席和次席，那么這種對(duì)話還有什么平等可言！這句話本身就存在著邏輯上的錯(cuò)誤，反映出“平等對(duì)話”的倡導(dǎo)者極力推動(dòng)“平等對(duì)話”，又無法解決師生實(shí)際對(duì)話中的不平等而產(chǎn)生的焦慮。

所謂的平等是雙方或幾方之間的地位相近，權(quán)利、義務(wù)、責(zé)任相同。教師是以教書育人為職責(zé)的勞動(dòng)者，他要對(duì)自己、對(duì)社會(huì)、對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，社會(huì)將對(duì)學(xué)生的組織和引導(dǎo)的權(quán)利交給教師，表明了教師有著諸多的大于、多于、高于學(xué)生的責(zé)任，也就決定了他們之間的關(guān)系不是一種平等的關(guān)系。“實(shí)際存在不平等卻要追求平等對(duì)待的態(tài)度，在平等對(duì)待時(shí)又要堅(jiān)守教育的責(zé)任，這或許是‘師生平等’的主要內(nèi)涵”。（趙磊的博客）這也正是倡導(dǎo)“師生平等”背景下教師處境尷尬的真實(shí)寫照。

三、“師生平等”倡導(dǎo)背景下教師尷尬處境的改變

“師生平等”的倡導(dǎo)不僅在教育領(lǐng)域發(fā)生傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的沖突，也存在著政策與制度的沖突。尤其是“師生平等”內(nèi)涵的自身矛盾，使教師處于一種尷尬的境地。既喪失了傳統(tǒng)的至高無上地位，也無法充分實(shí)現(xiàn)組織、引導(dǎo)和服務(wù)的職責(zé)，使教育改革步履維艱。改變這種局面需要做好以下兩方面的工作。

1.對(duì)“師生平等”進(jìn)行科學(xué)的界定

正確地認(rèn)識(shí)、理解“師生平等”的概念是有效落實(shí)的前提。在對(duì)“師生平等”這一概念的認(rèn)識(shí)和理解中，我們往往對(duì)傳統(tǒng)教師至高無尚的地位，乃至話語(yǔ)霸權(quán)揮之不去，于是便很容易產(chǎn)生校枉過正的極端，對(duì)“師生平等”理解得絕對(duì)化。實(shí)際上“師生平等”是一種相對(duì)的平等，即教師必須以教師的社會(huì)身份從事教育教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生也必須以學(xué)生的社會(huì)身份從事學(xué)習(xí)活動(dòng)，兩種不同的社會(huì)身份定位，在“教”與“學(xué)”的過程中必須有相互承認(rèn)的共識(shí)，這是“師生平等”關(guān)系的基礎(chǔ)。教師不能把自己降到學(xué)生的地位去實(shí)施教學(xué)；學(xué)生也不能把自己提升到教師地位去學(xué)習(xí)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，教師要有充分的學(xué)生意識(shí)，從備課、上課到對(duì)教學(xué)的評(píng)價(jià)和反思，都要始終圍繞學(xué)生展開。時(shí)時(shí)想著學(xué)生，一切為了學(xué)生，以充分滿足學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展需要為目標(biāo)。同時(shí)教師還必須清楚地意識(shí)到自己的優(yōu)勢(shì)和地位。因此，“師生平等”更多地表現(xiàn)在“平等的態(tài)度上”，即尊重他們作為未成年人的基本權(quán)力，鼓勵(lì)和引導(dǎo)他們?cè)趪L試中學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)，在參與中自我發(fā)展。同樣，學(xué)生對(duì)待與教師的關(guān)系應(yīng)以尊重為前提和核心，但不能盲從，要有自己的想法，當(dāng)自己的想法與教師觀點(diǎn)相左時(shí)，主動(dòng)與教師進(jìn)行分析和研討。所以“師生平等”反映的是師生之間人格平等。是相對(duì)的平等，而不是完全對(duì)應(yīng)性的平等。

2.對(duì)“師生平等”進(jìn)行循序漸進(jìn)的推動(dòng)

由于師生不平等及其造成種種弊端所導(dǎo)致的不滿情緒，“師生平等”倡導(dǎo)開始后，人們的熱情非常高漲，都努力于盡早得以落實(shí)，這種急迫的心情導(dǎo)致了各方面準(zhǔn)備不足。而且遭遇挫折之后，又感到了非常失望而趨于消極。這種大起大落的狀況，使教師的處境更為尷尬。為此，“師生平等”的關(guān)系無論是倡導(dǎo)還是實(shí)踐必須循序漸進(jìn)地進(jìn)行。第一，教師和學(xué)生都還沒有做好相關(guān)的準(zhǔn)備。由于傳統(tǒng)師生不平等關(guān)系的影響，無論教師還是學(xué)生都已形成了觀念和習(xí)慣，他們認(rèn)同并適應(yīng)了那種不平等的狀況，他們無法馬上接受或無法完全馬上接受“師生平等”，他們既沒有想法上的準(zhǔn)備，也沒有做法上的準(zhǔn)備。這便是“師生平等”大力倡導(dǎo)的背景中，師生關(guān)系依然如故的原因。第二，“師生平等”是教育改革的一項(xiàng)重要的具體內(nèi)容，它的落實(shí)除了要有政策的依托之外，更要有制度的保駕護(hù)航。我們直接面對(duì)的師生不平等是與應(yīng)試制度息息相關(guān)的。要改變師生不平等現(xiàn)狀，落實(shí)“師生平等”的理念，有待于現(xiàn)行的應(yīng)試制度的改變。而教師和學(xué)生的觀念及應(yīng)試制度的改變都需要一個(gè)漫長(zhǎng)的積累和漸變過程。所以“師生平等”的落實(shí)也不可能是一蹴而就的，也需要一個(gè)逐漸增加新因素，實(shí)現(xiàn)由量到質(zhì)變的過程。

“師生平等”是新課改的核心理念，也是教育轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵內(nèi)容。然而，由于傳統(tǒng)與當(dāng)下教育思想和教育觀念的矛盾、教育政策與教育制度的矛盾，導(dǎo)致了“師生平等”在倡導(dǎo)中教師處境的尷尬。而要改變這一狀況，不僅要有應(yīng)試制度的改變作為先行，更要科學(xué)、理性地把握“師生平等”的內(nèi)涵，并通過循序漸進(jìn)的方式加以落實(shí)。