何其迪

摘要：民間傳說是經(jīng)過歷史不斷的傳承而產(chǎn)生的民間文化，許多傳說盡管真實(shí)性不高，但是文化底蘊(yùn)比較豐厚，且傳說形式也具有一定的特色。許多旅游景點(diǎn)都孕育著故事和傳說，正是由于優(yōu)秀傳說的存在，才使得旅游行業(yè)更具有智慧結(jié)晶、思想情感等多方面的開發(fā)元素，而將民間的故事傳說與旅游行業(yè)靈活結(jié)合，讓旅客在旅游觀賞景點(diǎn)的同時(shí)，也可以獲得一定的文化補(bǔ)充，進(jìn)一步拓展視野，具有較高的應(yīng)用價(jià)值。

關(guān)鍵詞：民間傳說;文化旅游產(chǎn)業(yè);民間傳說;當(dāng)代價(jià)值

在諸多的民間文學(xué)中，民間傳說是最具特點(diǎn)的一類;不同的民間傳說題材中富含歷史故事、人物事跡及評(píng)價(jià)、情感元素、歷史觀點(diǎn)以及歷史足跡，不僅可以將歷史與景點(diǎn)緊密結(jié)合，讓旅游觀賞的人充分感受到真實(shí)性，且通過這些多元化文化元素和旅游產(chǎn)業(yè)的融合，更會(huì)帶上一層神秘的色彩。下面，本文就當(dāng)前文化旅游產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀，對(duì)民間傳說在文化旅游行業(yè)中的綜合應(yīng)用，最大化的發(fā)揮出民間傳說的價(jià)值作具體闡述。

一、民間傳說與當(dāng)代文化旅游行業(yè)的結(jié)合意義闡述

民間傳說依托于地方人文景觀、區(qū)域名人古跡以及歷史淵源，可以使得靜態(tài)的文化旅游景點(diǎn)動(dòng)態(tài)化，實(shí)現(xiàn)過去的事物、逝去的人物流動(dòng)性，為旅游行業(yè)的發(fā)展添加別樣的色彩。例如麗江是我國著名的風(fēng)水寶地，許多人在旅游中會(huì)把麗江當(dāng)作自己的第一選擇;而如果僅僅單一的觀賞麗江古城、玉龍雪山、盧溝湖等景點(diǎn)時(shí)，游客只會(huì)單一的感受到眼前景色的魅力;而借助民間文化傳說，將玉龍雪山與優(yōu)秀兒女為保衛(wèi)愛情的殉情傳說結(jié)合，從而進(jìn)一步凸顯玉龍雪山的潔白亮麗;將盧溝湖與女兒國的傳說、摩梭族的走婚習(xí)俗緊密結(jié)合，也可以深度體現(xiàn)其中的特色;將金沙江的兇險(xiǎn)與古代的馬幫傳說相互結(jié)合，可以深度體現(xiàn)傳說的質(zhì)樸性和純真性，且還帶有一定的鄉(xiāng)土氣息，將麗江當(dāng)?shù)丶{西族的民族精神淋漓盡致的展現(xiàn)出來。其次，民間傳說資源豐富多彩，也是各地旅游景點(diǎn)在旅游資源開發(fā)中的重要資源，許多民間故事產(chǎn)生的根源就是生活，許多傳說更是人們?cè)陂L(zhǎng)期的生活中不斷總結(jié)和傳承的結(jié)晶。

二、民間傳說在當(dāng)代文化旅游產(chǎn)業(yè)中應(yīng)用現(xiàn)狀

（一）過度追求經(jīng)濟(jì)效益，導(dǎo)致旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的單一化

當(dāng)代旅游產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過程中僅僅關(guān)注客流量，為追求經(jīng)濟(jì)效益，把工作重點(diǎn)都單一化的投入到宣傳方面，盡管海報(bào)做的十分炫彩，但是游客游玩時(shí)，僅僅以游山玩水為主，單調(diào)的旅游模式會(huì)讓游客感覺如同走馬觀花，只是單一性的滿足了視覺需求，并沒有起到景色與文化結(jié)合、景點(diǎn)與歷史掛鉤、故址與典故結(jié)合的作用。

（二）當(dāng)代文化旅游業(yè)中忽視了民間傳說的作用

民間傳說不僅是對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)的解讀，更是增加神秘色彩的有效途徑;而許多文化旅游業(yè)中，卻忽視了民間傳說的作用;其中最明顯的表現(xiàn)在于導(dǎo)游在解讀時(shí)，僅僅以旅游景點(diǎn)的特色、攻略、游玩時(shí)間、注意事項(xiàng)等基本元素為主，有的導(dǎo)游甚至也不知道民間傳說的存在，更不知道從專業(yè)化的角度進(jìn)行解讀，從而失去了民間傳說在文化旅游業(yè)發(fā)展中的文化作用。

三、民間傳說在當(dāng)代文化旅游產(chǎn)業(yè)中的價(jià)值開發(fā)途徑

（一）實(shí)現(xiàn)民間傳說和文化旅游產(chǎn)業(yè)的有機(jī)結(jié)合

幾乎民間旅游景點(diǎn)都有與之相關(guān)的傳說，將這些故事性元素準(zhǔn)確把握，靈活總結(jié)到現(xiàn)代文化旅游產(chǎn)業(yè)中，可以為旅游業(yè)的發(fā)展提供魅力元素。例如杭州西湖一直是比較出名的景點(diǎn)，而西湖斷橋更是散播著許仙和白娘子的愛恨別離，這一民間傳說的應(yīng)用可以使得原本魅力無比的西湖更具特色，許多游客都紛紛趕來，感受美麗愛情般的“斷橋殘雪”;由此，許仙白娘子的民間愛情傳說，更是直觀的刻畫了西湖、斷橋、雷峰塔等景物，且湖畔的高塔、西湖上若隱若現(xiàn)的斷橋、橋邊紛紛灑灑的白雪，更逐漸成為當(dāng)代青年才女感受愛情、訴說情感的象征。再如，浙江紹興的沈園是我國著名的古代園林，已有近千年的歷史，而如果將沈園與我國古代著名愛國詞人陸游與唐婉的愛情故事緊密結(jié)合，且在沈園文化旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)中，適當(dāng)融入一些陸游與唐婉的民間愛情傳說，會(huì)使得沈園更具特色;游客在旅游中，感受千年園林足跡的同時(shí)，又可以感知陸游赤誠報(bào)國、勤政愛民的愛國情操，稽山鏡水的高尚情操以及追求愛情、向外愛情的悲慘命運(yùn)，甚至可以全身心的感知南宋時(shí)“沈家園里花如錦”的美景。

（二）充分發(fā)掘民間傳說，使其成為重要的文化旅游產(chǎn)業(yè)吸引物

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的提升，越來越多的人不再單一性的關(guān)注現(xiàn)代旅游業(yè)的自然景色，在人們文化水平不斷提升的背景下，多數(shù)人更加傾向于文化產(chǎn)物的體驗(yàn)，作為文化產(chǎn)物的民間傳說則是重要的旅游吸引元素。借助民間傳說，科學(xué)合理的發(fā)掘其資源結(jié)構(gòu)，必要時(shí)通過靈活轉(zhuǎn)換，使其與旅游掛鉤，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為重要的旅游吸引物;多年的文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，單一性走馬觀花的自然景觀旅游會(huì)很容易讓游客產(chǎn)生審美疲勞，且視覺感官也是暫時(shí)的，沒有文化元素的支撐，一趟旅行下來，并不會(huì)在腦海中留下特別深刻的印象。而民間傳說的綜合應(yīng)用下，可以為旅游產(chǎn)業(yè)提供源源不斷的文化支持，促進(jìn)其可持續(xù)性發(fā)展，許多傳統(tǒng)傳說中的文化介質(zhì)是旅游景物新鮮血液的重要源泉，更是凸顯民間特色重要吸引物。最后，許多民間傳說又和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化相互聯(lián)系，盡管不能直接反映出文化遺產(chǎn)，但是游客在旅游中，可以借助民間傳說襯托出相應(yīng)的傳統(tǒng)文化，形式多樣化、內(nèi)涵豐富化的優(yōu)秀傳說會(huì)發(fā)展成為旅游活動(dòng)中重要的文化依據(jù)。

（三）充分利用民間傳說對(duì)文化旅游進(jìn)行針對(duì)性的宣傳

過去旅游行業(yè)對(duì)自身產(chǎn)業(yè)的宣傳僅僅是以經(jīng)濟(jì)效益為唯一的目的;這種宣傳模式存在許多弊端，民間傳說的應(yīng)用，則可以從文化底蘊(yùn)入手，深度挖掘旅游地的文化元素，提升旅游景點(diǎn)的神秘感和生動(dòng)性。例如在宣傳泰山時(shí)，可以引出泰山老奶奶、泰山石敢當(dāng)?shù)膫髡f，使得沉寂不動(dòng)的固態(tài)山體變得富有生命力。其次，還應(yīng)豐富對(duì)文化旅游產(chǎn)業(yè)的宣傳方式;借助電視臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)資源、廣告材料等媒體資源，使得民間傳說與某個(gè)文化旅游產(chǎn)業(yè)的聯(lián)系能夠傳播到更多的群眾中，讓大街小巷都能感受到其潛在的影響力;久而久之，越來越多的人便會(huì)在影響力的推動(dòng)下，嘗試感受民間傳說的魅力。再者，美也是旅游產(chǎn)業(yè)的重要吸引點(diǎn)，借助美學(xué)，襯托出民間傳說中富有正能量、積極向上的元素，并將其以論文或雜志的方式出版在各種期刊教材中，人們?cè)陂喿x中會(huì)獲得直觀且真實(shí)的情感感受。

（四）健全旅游制度，推進(jìn)文化旅游市場(chǎng)化進(jìn)程

當(dāng)前民間傳說并沒有與文化旅游產(chǎn)業(yè)有效結(jié)合的最主要原因還在于缺乏相關(guān)制度的支持;各地旅游產(chǎn)業(yè)盡管想實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)物的結(jié)合，但是只能停留在表面上;如果各地建立起文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展協(xié)會(huì)或其他組織，則可以在潛移默化中推動(dòng)民間傳說中的文化元素與旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的結(jié)合度，且在資源整合效率、民間傳說真實(shí)度辨識(shí)、規(guī)范性指導(dǎo)和約束等方面也具有一定的作用。其次，還應(yīng)該規(guī)范對(duì)文化產(chǎn)物的寶物;例如玉龍雪山是納西族玉龍英雄神圣的象征，前日一少女身著暴露在玉龍雪山上跳舞的視頻在網(wǎng)上廣泛傳播，這嚴(yán)重侵犯了當(dāng)?shù)厝藢?duì)玉龍英雄的神圣性向往，由此，做好對(duì)文化產(chǎn)物的政策規(guī)定保護(hù)又是推動(dòng)文化旅游產(chǎn)業(yè)正面發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。

四、結(jié)語

旅游資源的開發(fā)應(yīng)與文化產(chǎn)物密切結(jié)合;在未來的旅游發(fā)展中，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到民間傳說的重要性，提升商業(yè)的層次性，讓更多富有吸引力的元素進(jìn)行綜合、疊加，為旅游產(chǎn)業(yè)增加更多的光彩。

參考文獻(xiàn)：

[1]謝曉鶯.關(guān)于廣西發(fā)展特色旅游及其資源開發(fā)問題的思考[J].桂林旅游高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2002（04）.

[2]賀德紅，方世敏，劉靜江.旅游對(duì)民族旅游地文化影響探析[J].安順師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2005（02）.

[3]孫九霞.節(jié)日符號(hào)在民族旅游開發(fā)中的運(yùn)用及問題[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版，2003（06）.