戴祥祥

摘要：雜技表演是一種綜合的表演形式，要求雜技表演者有精湛的技藝或高超的人體極限挑戰(zhàn)能力，以刺激和激活觀眾的興奮點(diǎn)。從表演特點(diǎn)來看，雜技不僅體現(xiàn)在驚險(xiǎn)方面，同時也展現(xiàn)這人體藝術(shù)，利用人體動作達(dá)到塑造藝術(shù)形象的目的。在本文的研究中，主要從雜技表演的藝術(shù)性和形態(tài)審美兩個方面進(jìn)行分析，希望對提升雜技表演效果有積極作用。

關(guān)鍵詞：雜技表演;藝術(shù)性;形體審美

在雜技表演過程中，充分調(diào)動了演員的潛能，利用人的肢體動作可以塑造各種造型，可以通過多種形式表現(xiàn)出來，在表演藝術(shù)上更加新穎，能夠滿足觀眾的好奇心，達(dá)到良好的視覺體驗(yàn)。雜技表演不受語言的限制，可以對觀眾起到直接刺激的作用，觀眾從中可以感悟到藝術(shù)美感，演員向人們展現(xiàn)高難度的肢體動作和身體協(xié)調(diào)性。在多種表演藝術(shù)的組合下，形成了個性鮮明的雜技作品。高難度的雜技動作，不是簡單動作的隨意組合，而是通過巧妙的編排，通常達(dá)到人體承受的極限狀態(tài)，這對于演員的基本功提出了更高的要求，同時在表演中要體現(xiàn)藝術(shù)性和形體審美的結(jié)合，從而達(dá)到良好的表演效果。

一、雜技表演的藝術(shù)性分析

近年來，隨著我國對于藝術(shù)重視程度的提高，雜技藝術(shù)得到了良好的發(fā)展，一些大型雜技團(tuán)隊(duì)開始重視藝術(shù)與形體相結(jié)合的訓(xùn)練方式，并取得了良好的群眾反響。在進(jìn)行情感表達(dá)時，如何通過藝術(shù)的形式來展現(xiàn)成為人們關(guān)注的熱點(diǎn)，通過雜技更能體現(xiàn)藝術(shù)表現(xiàn)效果。一方面，雜技是一門綜合性較強(qiáng)的藝術(shù)，在表演過程中對于演員的技巧、音樂、表演形式等有較高的要求。雜技演員不僅要具備扎實(shí)的基本功，同時還應(yīng)掌握較強(qiáng)的感知能力，分析和總結(jié)雜技表演藝術(shù)的規(guī)律，學(xué)習(xí)和借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，為自身雜技表演提供重要參考。從雜技表演者自身的角度來看，如何突破身體極限是非常關(guān)鍵的，有助于人在精神上的升華，為后續(xù)表演打下堅(jiān)持的基礎(chǔ)。另一方面，從雜技表演的藝術(shù)性來看，主要體現(xiàn)在對于音樂的理解和運(yùn)用上，音樂作為雜技藝術(shù)不可或缺的一部分，為雜技表演營造了氛圍，還有助于演員控制節(jié)奏、提升配合的默契度，同時還能夠使觀眾在沒看到后面節(jié)目時充滿了期待的情感。在雜技表演時，要注重音樂的合理搭配，給觀眾帶來心曠神怡的體驗(yàn)。比如，空中飛人中婀娜多姿的少女，在表演藝術(shù)、舞臺藝術(shù)和音樂完美結(jié)合之后，有時使觀眾聯(lián)想到神話中的仙女、飛天，仿佛自己身在空中自由的翱翔;在觀看的過程中，觀眾可以自由展開聯(lián)想，達(dá)到心理上的共鳴。雜技藝術(shù)向人們展示了人的智慧和創(chuàng)造力帶來奇跡，使人們感到振奮的同時，也深化人們對人類能力的認(rèn)識。雜技表演者通過辛勤的勞動、持久的毅力、傲人的勇氣獲得了觀眾的掌聲和贊美，同時帶給人們藝術(shù)的享受。除此以外，雜技和其它藝術(shù)形式也存在相通之處，能夠在很大程度上調(diào)動觀眾的積極性和審美熱情，這需要演員不斷創(chuàng)新和融合，從而提升雜技藝術(shù)的表現(xiàn)力、生命力。

二、雜技表演藝術(shù)的形體美

在進(jìn)行雜技表演時，演員利用肢體和道具完成高難度的動作，需要平衡、靈巧、力量等，這些都是藝術(shù)美的重要體現(xiàn)。如果雜技演員外表臃腫、行動遲緩、協(xié)調(diào)能力差，就不能完成相應(yīng)的表演，無法為觀眾塑造美好的舞臺形象。當(dāng)一個形體優(yōu)美的演員在舞臺的表演和比賽的競爭中以嫻熟的技能表演既有技巧性又有藝術(shù)性的節(jié)目時，不僅能給觀眾留下美好的印象，在角逐中且能起到事半功倍的作用。在第二屆中國吳橋國際雜技藝術(shù)節(jié)上，前蘇聯(lián)國家馬戲團(tuán)所表演的《空中芭蕾》這個節(jié)目，演員以其高雅的氣質(zhì)、漂亮的形體及優(yōu)美的藝術(shù)身段給觀眾留下了深刻的印象。

通過對全國眾多雜技團(tuán)的訓(xùn)練及演出的考察與觀摩，筆者感受到很多直接與演員表演效果有關(guān)的通弊——形體訓(xùn)練問題。全國各雜技團(tuán)大都沒有設(shè)立專門的形體課程，沒有配備專門的形體教員，大多數(shù)則是外請歌舞團(tuán)的教員上定時課，且形體教學(xué)沒有統(tǒng)一教材，零亂，隨意性很大，沒有時間保證。在學(xué)員期的基本功中，形體訓(xùn)練比例太小，規(guī)范的腰腿舞資訓(xùn)練無法系列解決。均在節(jié)目教員的跟斗、頂、節(jié)目訓(xùn)練之下進(jìn)行，勢必造成在訓(xùn)練上沿襲老一套的方法，出現(xiàn)常見的小腿后伸、腿軟無力、腰松、脊柱彎側(cè)、肌體畸形等不健美的體型之態(tài)。必須充分知識形體訓(xùn)練的目的：一方面，雜技演員要及時調(diào)整自身原始狀態(tài)，確保形體動作的科學(xué)性、規(guī)范性;另一方面，演員要逐步形成形體美的意識，改變生活習(xí)慣和行為舉止。在雜技表演時，要靈活掌控各項(xiàng)動作技巧，控制好自身動作和姿態(tài)。如果只靠臨時請教員和短時間的突擊不可能完全實(shí)現(xiàn)以上的目的。形體訓(xùn)練是長期的系統(tǒng)的訓(xùn)練過程，應(yīng)予以足夠的重視。

三、雜技表演的藝術(shù)性與形體美相結(jié)合

如果從美學(xué)角度來剖析雜技，它的美學(xué)要素的確是多方面的。如它的驚險(xiǎn)美、造型美、幽默美、技巧的奇特美或藝術(shù)的綜合美等等。這些問題是我們雜技界近年來所共同追求的。隨著時代的發(fā)展，不論在國際還是國內(nèi)，時代都向我們提出了更高層次的審美要求。它要求我們以新的眼光、新的觀念來看待雜技的創(chuàng)新，并給予一些傳統(tǒng)觀念以新的內(nèi)蘊(yùn)。雜技要不要藝術(shù)的綜合美？對這個問題，現(xiàn)在雜技界絕大多數(shù)同志和領(lǐng)導(dǎo)是肯定的，但真正在思想認(rèn)識上，并不是所有人都有足夠的重視。長期以來，在雜技界一直有這樣的誤解：有人認(rèn)為雜技的核心“技”，在表演時主要體現(xiàn)技巧，進(jìn)行長期的訓(xùn)練就能達(dá)到理想的效果。我們不能否認(rèn)雜技表演中技巧的核心地位，但是如果沒有形態(tài)美的支撐，那么雜技表演只是沒有靈魂的血肉，往往達(dá)不到預(yù)期的表演效果。因此，在進(jìn)行雜技表演時，要注重藝術(shù)性和形體美的結(jié)合，才能達(dá)到良好的表演效果，體現(xiàn)雜技表演的個性化特點(diǎn)。

從雜技節(jié)目的發(fā)展情況來看，注重雜技表演的藝術(shù)性與形體審美結(jié)合是必然的趨勢，一些雜技團(tuán)體逐漸意識到了形體訓(xùn)練的重要性。在雜技技術(shù)后續(xù)的發(fā)展中，要開展嚴(yán)格的形體訓(xùn)練，改變演員的身體特質(zhì)，形成一種自然的、延伸的美，并通過藝術(shù)與形體的結(jié)合展示作品的情感與內(nèi)涵，在進(jìn)行雜技表演時更能體現(xiàn)層次性和感染力。不僅如此，在雜技訓(xùn)練的過程中，演員要強(qiáng)化自身協(xié)調(diào)性、柔韌性、靈活性等方面的訓(xùn)練，達(dá)到手、身、眼、法等全面的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)舞臺表演的二次創(chuàng)作。從實(shí)際情況來看，雜技表演中融入形態(tài)美起到了良好的效果，有助于雜技藝術(shù)的創(chuàng)新，豐富雜技表演的內(nèi)容和形式，引發(fā)觀眾共鳴，推動雜技藝術(shù)的健康、平穩(wěn)發(fā)展。

四、結(jié)語

總而言之，時代在不斷的發(fā)展和進(jìn)步，人們的審美標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了較大的改變，雜技表演也不是一成不變的，要做好雜技表演藝術(shù)性和形態(tài)美的分析，在表演中融入更多藝術(shù)形式。雜技演員要強(qiáng)化自身理論知識和實(shí)踐能力，對雜技動作有深入的了解，在表演高難度動作的同時體現(xiàn)形體的優(yōu)雅，從而贏得觀眾的支持和信賴，為雜技節(jié)目的發(fā)展注入源源不斷的活力和動力。

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