吳紅梅

[摘 要]“工匠精神”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中敬業(yè)精神的具體體現(xiàn)，是新時(shí)代所有中國(guó)人需要弘揚(yáng)的一種精神品質(zhì)和價(jià)值追求。通過(guò)對(duì)某高職院校商科類專業(yè)近10年的158位畢業(yè)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，畢業(yè)生“工匠精神”總體狀況良好，但畢業(yè)生在對(duì)“工匠精神”相關(guān)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上存在矛盾性，畢業(yè)生缺乏愛業(yè)守業(yè)的價(jià)值追求。因此，需要從社會(huì)角度厚植“工匠精神”孕育之土壤;從學(xué)校教育角度更加關(guān)注人文教育，幫助學(xué)生筑造匠心;從教育者角度幫助學(xué)生盡早發(fā)現(xiàn)職業(yè)興趣，使學(xué)生能愛業(yè)樂(lè)業(yè)敬業(yè)，達(dá)到身與心、物質(zhì)與精神的平衡發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]工匠精神;高職院校;畢業(yè)生調(diào)查;敬業(yè);價(jià)值追求

[中圖分類號(hào)] G41?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A?[文章編號(hào)]1005-5843（2019）12-0114-07

[DOI]10.13980/j.cnki.xdjykx.2019.12.021

一、引言及文獻(xiàn)綜述

自2016年3月李克強(qiáng)總理首次在《政府工作報(bào)告》中提出“培育精益求精的工匠精神”以來(lái)，“工匠精神”已成為了全社會(huì)熱議的話題之一。不僅“中國(guó)制造2025”戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)離不開“工匠精神”，全社會(huì)各行各業(yè)都呼喚以精益求精、追求卓越品質(zhì)的“工匠精神”為核心的職業(yè)精神。“工匠精神”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中敬業(yè)精神的具體體現(xiàn)，是新時(shí)代所有中國(guó)人需要弘揚(yáng)的一種精神品質(zhì)和價(jià)值追求。

學(xué)術(shù)界對(duì)“工匠精神”的探討自2016年以來(lái)日趨熱烈，僅從中國(guó)知網(wǎng)以主題“工匠精神”進(jìn)行檢索，2015年前的相關(guān)研究論文總數(shù)為249篇，而2016—2018年間共有相關(guān)論文8 864篇。通過(guò)梳理發(fā)現(xiàn)，學(xué)界對(duì)“工匠精神”研究?jī)?nèi)容不斷深入，研究的視角更加廣泛。研究的內(nèi)容主要集中在以下四個(gè)方面。

（一）“工匠精神”的內(nèi)涵研究

工匠在中國(guó)古代被稱為手藝人，鐵匠、木匠、瓦匠、皮匠、鐘表匠等即指熟練掌握一門手工技藝并賴以謀生的人。從“工匠精神”構(gòu)成要素和歷史形成過(guò)程概括出“工匠精神”的五種精神特質(zhì)：尊師重教的師道精神;一絲不茍的制造精神;求富立德的創(chuàng)業(yè)精神;精益求精的創(chuàng)造精神、知行合一的實(shí)踐精神[1]?！肮そ尘瘛闭宫F(xiàn)的是中國(guó)文化中的實(shí)用指向與審美的特性品格相融合的哲學(xué)內(nèi)涵，從“工匠精神”的歷史鍛造中可以體悟“工匠精神”具備的匠技、匠心、匠道等內(nèi)在意蘊(yùn)[2]。還有研究從地域、時(shí)空、領(lǐng)域、層次、育人等多維視角剖析與解讀工匠精神的內(nèi)涵，彰顯工匠精神的時(shí)代價(jià)值[3]。

（二）中國(guó)“工匠精神”的歷史演進(jìn)與國(guó)際比較

中國(guó)古代的工匠精神與工匠文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，成就輝煌，不少行業(yè)和崗位都以不同的方式傳承著“工匠精神”。伴隨著現(xiàn)代科技發(fā)展和機(jī)械化進(jìn)程，當(dāng)前“工匠精神”在部分企業(yè)與領(lǐng)域缺失，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使下，一些企業(yè)片面追求經(jīng)濟(jì)效益的“短、平、快”，忽視了產(chǎn)品的品質(zhì)與內(nèi)涵[4];一些工作人員受功利主義思想影響，缺乏對(duì)匠人品質(zhì)的追求。對(duì)德國(guó)“匠人精神”和日本“職人文化”等外國(guó)“工匠精神”的文化審視，可以對(duì)我們重塑工匠精神有所啟示[5]。

（三）“工匠精神”的當(dāng)代價(jià)值及實(shí)現(xiàn)路徑

“工匠精神”是人類手工業(yè)發(fā)展的精神遺產(chǎn)，在當(dāng)代具有存在的條件和重要價(jià)值。培育和弘揚(yáng)“工匠精神”不僅有利于我國(guó)制造業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，而且在全社會(huì)范圍內(nèi)具有精神價(jià)值[6]?！肮そ尘瘛钡呐嘤菄?guó)家戰(zhàn)略的需要，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，是社會(huì)價(jià)值觀的需要[7]。“工匠精神”是當(dāng)今時(shí)代的重要思想資源和強(qiáng)大精神動(dòng)力。“工匠精神”的實(shí)質(zhì)是求真、向善、至美的統(tǒng)一。應(yīng)用型本科高?！肮そ尘瘛比瞬诺囊?guī)格應(yīng)定位在學(xué)生品德、能力、情趣的協(xié)調(diào)發(fā)展，根本旨趣在于潤(rùn)澤學(xué)生生命、提升學(xué)生生活質(zhì)量[8]。在職業(yè)教育方面，將“工匠精神”的人性關(guān)懷、審美情操以及德性修養(yǎng)落實(shí)到當(dāng)今職業(yè)教育中去，有助于讓學(xué)生認(rèn)清職業(yè)勞動(dòng)的本質(zhì)，提升職業(yè)使命感和歸屬感。

（四）職業(yè)教育中“工匠精神”的培育研究

很多學(xué)者就職業(yè)教育領(lǐng)域“工匠精神”的培養(yǎng)路徑進(jìn)行了探討，認(rèn)為應(yīng)將“工匠精神”具備的知行合一、敬業(yè)樂(lè)業(yè)、德藝并舉的價(jià)值取向融入技能型人才培養(yǎng)的工作中，通過(guò)加強(qiáng)課程設(shè)置、專業(yè)建設(shè)和推進(jìn)產(chǎn)教融合等多渠道并舉的途徑，將“工匠精神”的培育融入到職業(yè)教育各個(gè)環(huán)節(jié)[9]?！肮そ尘瘛庇民R克思主義實(shí)踐觀解讀為工匠的專業(yè)精神、職業(yè)態(tài)度和人文素養(yǎng)。高職思想政治教育應(yīng)注重培育技術(shù)理性和價(jià)值理性，使之服務(wù)于“工匠精神”的培育[10]。有研究分析了現(xiàn)代工匠精神的生成是技能型人才的客觀外部職業(yè)環(huán)境和主觀內(nèi)在職業(yè)素質(zhì)共同耦合的結(jié)果，職業(yè)院校必須統(tǒng)籌社會(huì)職業(yè)人才目標(biāo)需求和技能型人才的發(fā)展方向，把握現(xiàn)代工匠精神的生成機(jī)理，在求實(shí)、求精、求新的不同發(fā)展階段，從外部生成機(jī)理、內(nèi)部生成機(jī)理、內(nèi)外耦合形成機(jī)理等三個(gè)層面提出培養(yǎng)現(xiàn)代工匠精神的具體策略[11]。有學(xué)者從思想引領(lǐng)、立德強(qiáng)能、文化育人、輿論引導(dǎo)等方面提出了基于“工匠精神”的職業(yè)教育人才培養(yǎng)“四大工程”[12]。實(shí)證研究方面，張宏等人對(duì)高職院校學(xué)生、教師和相關(guān)企業(yè)進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，對(duì)學(xué)生“工匠精神”內(nèi)涵的了解情況、接受“工匠精神”培養(yǎng)后變化等方面進(jìn)行了調(diào)查，指出了高職院校學(xué)生“工匠精神”培養(yǎng)的困境和建議[13]。何瑛等人調(diào)查了機(jī)械專業(yè)學(xué)生“工匠精神”培養(yǎng)的現(xiàn)狀，指出當(dāng)前高職教育中“工匠精神”培養(yǎng)的瓶頸，并提出了政校企三方共同推進(jìn)，構(gòu)建與“工匠精神”培育相適應(yīng)的文化氛圍和師資隊(duì)伍等建議[14]。

可以看出，學(xué)者們對(duì)“工匠精神”的研究取得了豐碩的成果，為本研究提供了很好的理論視角和方法實(shí)踐。其中，職業(yè)院校培育學(xué)生“工匠精神”的理論研究較多，在實(shí)證研究方面的成果數(shù)量較少，研究還不夠深入。在前人研究的基礎(chǔ)上，本研究擬從高職畢業(yè)生的角度來(lái)調(diào)查分析從業(yè)者的“工匠精神”現(xiàn)狀，以期對(duì)高職院校培育和弘揚(yáng)“工匠精神”有所啟示。

二、數(shù)據(jù)來(lái)源及樣本特征

根據(jù)研究需要，結(jié)合國(guó)內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)，自主設(shè)計(jì)了高職畢業(yè)生“工匠精神”現(xiàn)狀調(diào)查問(wèn)卷。問(wèn)卷內(nèi)容包括個(gè)人基本情況、對(duì)“工匠精神”的認(rèn)識(shí)、自我評(píng)價(jià)等方面。采用便利抽樣的方法，對(duì)某高職院校商科類專業(yè)近10年畢業(yè)生發(fā)放問(wèn)卷，調(diào)查時(shí)間為2019年2月1日至3月15日，所有樣本答題時(shí)間均在10分鐘以內(nèi)。共回收問(wèn)卷158份。問(wèn)卷主體部分采用五級(jí)量表選項(xiàng)，對(duì)題干每一句話的陳述要求調(diào)查對(duì)象根據(jù)認(rèn)同程度進(jìn)行賦值，1表示完全不同意，2表示比較不同意，3表示一般，4表示比較同意，5表示完全同意。

具體調(diào)查對(duì)象基本情況及單位類型、職業(yè)分布、行業(yè)分布情況見表1、圖1～3。樣本性別比例與該校商科類專業(yè)在校生男女比例大致對(duì)等，樣本中有39.24%的個(gè)體畢業(yè)后通過(guò)專轉(zhuǎn)本、在職進(jìn)修等途徑取得了本科學(xué)歷;有11.39%的樣本個(gè)體在校或入職后成為中共黨員;工作年限在1～10年的樣本個(gè)體占總數(shù)的84.18%;64%的受訪者在私營(yíng)企業(yè)工作，行業(yè)分布較為分散，職業(yè)分布較為廣泛，其中從事財(cái)務(wù)、審計(jì)、銷售、管理、文職等職業(yè)的受訪者占比較多。

三、研究結(jié)果與分析

（一）對(duì)“工匠精神”的認(rèn)識(shí)

有97.44%的高職畢業(yè)生認(rèn)同自己“看重產(chǎn)品或服務(wù)的質(zhì)量或品質(zhì)”;91.67%的畢業(yè)生認(rèn)同“做事態(tài)度應(yīng)該精益求精”;87.18%的畢業(yè)生認(rèn)同“工作中應(yīng)該追求極致”;86.54%的畢業(yè)生認(rèn)同“‘工匠精神是全社會(huì)需要倡導(dǎo)的一種職業(yè)精神”（詳見表2）。在對(duì)“‘工匠精神與我無(wú)關(guān)”這一陳述的選擇上，63.93%的畢業(yè)生選擇“完全不同意”或“比較不同意”;有13.29%的畢業(yè)生認(rèn)為“‘工匠精神與我無(wú)關(guān)”;22.78%的畢業(yè)生沒有明確的態(tài)度?？梢钥闯觯呗毊厴I(yè)生在對(duì)“工匠精神”的認(rèn)知上存在一定的矛盾性。一是作為消費(fèi)者，絕大多數(shù)畢業(yè)生看重產(chǎn)品或服務(wù)的質(zhì)量或品質(zhì);二是作為社會(huì)職業(yè)分工中的一分子;還有一定比例的畢業(yè)生對(duì)“工匠精神”與個(gè)人的關(guān)系認(rèn)識(shí)不清。

（二）“工匠精神”自我評(píng)價(jià)

畢業(yè)生在工作中的專注、耐心、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)葘I(yè)精神、學(xué)習(xí)、創(chuàng)新等專業(yè)能力、責(zé)任心、堅(jiān)守等專業(yè)品質(zhì)是“工匠精神”的具體體現(xiàn)。86.07%的畢業(yè)生“比較同意”或“完全同意”自己“在工作中非常專注”;79.74%的畢業(yè)生認(rèn)為自己“在工作中非常耐心”;83.54%的畢業(yè)生認(rèn)為自己“在工作中非常嚴(yán)謹(jǐn)”; 88.6%的畢業(yè)生認(rèn)為自己能“在工作中不斷學(xué)習(xí)鉆研提升業(yè)務(wù)能力”;78.48%的畢業(yè)生認(rèn)為自己“在工作中愿意大膽嘗試新方法和新技術(shù)”; 90.5%的畢業(yè)生認(rèn)為自己“在工作中有強(qiáng)烈的責(zé)任心”;僅有40.5%的畢業(yè)生“愿意為現(xiàn)在的工作一生堅(jiān)守”（詳見表3）。在“工匠精神”總體評(píng)價(jià)上，有86.71%的畢業(yè)生認(rèn)為自己對(duì)待工作的態(tài)度是“精益求精”“追求卓越”;有超過(guò)10%的畢業(yè)生自我評(píng)價(jià)自己對(duì)待工作的態(tài)度是“只要做的差不多就行”。

（三）“工匠精神”影響因素

調(diào)查中，畢業(yè)生認(rèn)為影響自己現(xiàn)在對(duì)待工作態(tài)度的因素綜合排序依次是：社會(huì)環(huán)境、工作單位環(huán)境、個(gè)人自身因素、學(xué)校教育、其他。可見，學(xué)校教育在對(duì)畢業(yè)生就業(yè)價(jià)值取向、職業(yè)精神養(yǎng)成方面的影響還不夠深遠(yuǎn)。同時(shí)，僅有51.27%的畢業(yè)生認(rèn)同目前從事的是自己喜歡的工作;68.36%的畢業(yè)生愿意為自己喜歡的工作一生堅(jiān)守;僅有40.5%的畢業(yè)生“愿意為現(xiàn)在的工作一生堅(jiān)守”。畢業(yè)生把一份工作當(dāng)成畢生的事業(yè)去對(duì)待的職業(yè)情感在大多數(shù)畢業(yè)生中還沒有體現(xiàn)。就“愿意為自己喜歡的工作一生堅(jiān)守”和“愿意為現(xiàn)在的工作一生堅(jiān)守”這兩種態(tài)度進(jìn)行了比率差異顯著性檢驗(yàn)，結(jié)果Z=4.82，P<0.05，在0.05顯著性水平下認(rèn)為愿意為喜歡的工作堅(jiān)守的畢業(yè)生比率和愿意為現(xiàn)在工作堅(jiān)守的比率有顯著差異。即可以認(rèn)為畢業(yè)生更傾向于為自己熱愛的工作而投入時(shí)間和精力。

四、結(jié)論與建議

（一）結(jié)論

1.高職畢業(yè)生“工匠精神”總體狀況良好。畢業(yè)生在專注、耐心、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)葘I(yè)精神、學(xué)習(xí)、創(chuàng)新等專業(yè)能力、責(zé)任心等專業(yè)品質(zhì)方面的評(píng)分均在4分以上，說(shuō)明畢業(yè)生在崗位工作中能以較高的職業(yè)素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)要求自己，具備企業(yè)、單位所要求的職業(yè)能力和職業(yè)精神。自我評(píng)價(jià)“你是一個(gè)敬業(yè)的人”和“你對(duì)待工作的態(tài)度是‘精益求精‘追求卓越”評(píng)分均達(dá)4.4分，表明畢業(yè)生“工匠精神”總體狀況良好。

2.畢業(yè)生在對(duì)“工匠精神”相關(guān)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上存在矛盾性。一方面，絕大多數(shù)畢業(yè)生“看重產(chǎn)品或服務(wù)的質(zhì)量或品質(zhì)”;另一方面仍有部分畢業(yè)生認(rèn)為“‘工匠精神與我無(wú)關(guān)”或?qū)Υ藛?wèn)題認(rèn)識(shí)不清。可見，一些商科專業(yè)畢業(yè)生對(duì)“工匠精神”的理解還比較片面，就“產(chǎn)品或服務(wù)的質(zhì)量與品質(zhì)”與“工匠精神”的關(guān)系、“工匠精神”與每個(gè)社會(huì)職業(yè)參與者的關(guān)系的認(rèn)識(shí)還不夠明確，因而在認(rèn)識(shí)上表現(xiàn)出矛盾性。

3.畢業(yè)生缺乏愛業(yè)守業(yè)的價(jià)值追求。調(diào)查中，畢業(yè)生認(rèn)為自己“從事的是自己喜愛的工作”的評(píng)分僅為3.6;“愿意為現(xiàn)在的工作一生堅(jiān)守”的評(píng)分僅為3.2，由此可見了畢業(yè)生對(duì)工作的投入狀態(tài)、工作中的責(zé)任意識(shí)和敬業(yè)精神可能更多源于外部的要求，而非內(nèi)在的價(jià)值追求。有少數(shù)畢業(yè)生對(duì)待工作的態(tài)度是湊合敷衍的狀態(tài)，缺乏追求卓越的品質(zhì)。畢業(yè)生在工作中可能存在職業(yè)滿意度不高和持久性不足的問(wèn)題，而“工匠精神”的重要特質(zhì)是對(duì)一項(xiàng)事業(yè)的執(zhí)著追求，這種追求通常是持續(xù)和全心投入的，表現(xiàn)為愛業(yè)樂(lè)業(yè)的職業(yè)狀態(tài)和價(jià)值追求。

4.學(xué)校教育對(duì)畢業(yè)生的影響還不夠深遠(yuǎn)。調(diào)查中，畢業(yè)生認(rèn)為影響自己目前的職業(yè)認(rèn)知的因素中，學(xué)校教育排在了社會(huì)環(huán)境、工作單位環(huán)境、個(gè)人自身因素之后?？梢姡S著畢業(yè)生離開校門，走入社會(huì)，畢業(yè)生在融入工作單位環(huán)境和社會(huì)生活環(huán)境的過(guò)程中，由于在學(xué)校還沒有形成穩(wěn)定的就業(yè)價(jià)值觀和職業(yè)態(tài)度，在進(jìn)入工作環(huán)境后，社會(huì)環(huán)境和工作單位環(huán)境將重塑其價(jià)值體系和職業(yè)認(rèn)知。

（二）建議

1.社會(huì)角度。需厚植“工匠精神”孕育之土壤。“工匠精神”是全社會(huì)所有職業(yè)都需要具備的職業(yè)精神，無(wú)論是從事生產(chǎn)制造還是經(jīng)營(yíng)服務(wù)行業(yè)，“工匠精神”對(duì)企業(yè)和個(gè)人都具有重要意義?！肮そ尘瘛笔敲褡鍙?fù)興之魂，是國(guó)民素質(zhì)和品格的“晴雨表”，是人民生活質(zhì)量提高的保障，也是企業(yè)的無(wú)形資產(chǎn)。對(duì)待事物一絲不茍、精益求精、持之以恒的精神是每個(gè)社會(huì)公民應(yīng)有的追求。這樣的追求需要體制機(jī)制的保障，需要社會(huì)主流價(jià)值觀的支撐。因此，正如黨的十九大報(bào)告中提出的，我們需要大力弘揚(yáng)勞模精神和“工匠精神”，在全社會(huì)營(yíng)造勞動(dòng)光榮的社會(huì)風(fēng)尚和精益求精的敬業(yè)風(fēng)氣。通過(guò)社會(huì)廣泛的宣傳、政府完善宏觀環(huán)境、改革人才評(píng)價(jià)制度，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，多途徑轉(zhuǎn)變功利浮躁的風(fēng)氣，厚植“工匠精神”孕育之土壤，使全社會(huì)都認(rèn)識(shí)到產(chǎn)品和服務(wù)質(zhì)量或品質(zhì)與每個(gè)人有關(guān)，激發(fā)個(gè)人和組織的責(zé)任意識(shí)和使命感，形成崇尚“工匠精神”、追求“工匠精神”、奉行“工匠精神”的良好社會(huì)環(huán)境。

2.學(xué)校教育角度。幫助學(xué)生筑造匠心。蔡元培先生曾經(jīng)指出，要有良好的社會(huì)，必先有良好的個(gè)人，要有良好的個(gè)人，就要先有良好的教育?！肮そ尘瘛笔窃趥€(gè)體身與心、物質(zhì)與精神平衡發(fā)展的狀態(tài)下得以萌發(fā)的一種職業(yè)精神境界，其內(nèi)核是匠心，塑造學(xué)生匠心，學(xué)校教育責(zé)無(wú)旁貸。匠心需要人文素養(yǎng)的內(nèi)在支撐。當(dāng)前的學(xué)校教育尤其高職教育面臨工具化、功利化、技術(shù)化、表面化等問(wèn)題和傾向，偏重基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的培養(yǎng)，忽視人文素養(yǎng)和靈魂的教養(yǎng)，價(jià)值觀教育淺表化，缺乏深層內(nèi)核支撐?！按髮W(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”。學(xué)校和教育者的職責(zé)就在于以其所領(lǐng)悟與感受到的文化中的智慧與力量去啟迪學(xué)習(xí)者的心智[15]。青年時(shí)期正是人生的拔節(jié)孕穗期，學(xué)校教育要充分發(fā)揮育人功能，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)和價(jià)值觀的引導(dǎo)，做好頂層設(shè)計(jì)，聚焦學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，關(guān)注學(xué)生人文素養(yǎng)，將“工匠精神”的培育作為人才培養(yǎng)目標(biāo)，融入人才培養(yǎng)方案和教學(xué)大綱，在思政課程和課程思政中精心設(shè)計(jì)，具體落實(shí)。通過(guò)教師課堂內(nèi)外的言傳身教、全員全過(guò)程育人環(huán)節(jié)的熏陶和浸染達(dá)到對(duì)學(xué)生人性的陶冶;幫助學(xué)生在校期間塑造完滿的人格品質(zhì)，確立個(gè)人與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的職業(yè)價(jià)值觀，促進(jìn)內(nèi)在精神的養(yǎng)成，達(dá)到身與心、物質(zhì)與精神的平衡發(fā)展，潤(rùn)澤生命，筑造學(xué)生匠心品質(zhì)。唯有這樣，才能從根本上培育有專業(yè)素質(zhì)、人文底蘊(yùn)，更有家國(guó)情懷的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。

3.教育者角度。幫助學(xué)生盡早發(fā)現(xiàn)職業(yè)興趣?！芭d趣是專注和穎悟的先決條件”[16]。興趣賦予生活以意義、以希望，使人具有發(fā)展的可能?！肮そ尘瘛斌w現(xiàn)出的愛業(yè)、敬業(yè)、守業(yè)的品質(zhì)需要職業(yè)興趣的支撐。愛業(yè)是從內(nèi)心的向往開始的，滿足個(gè)體精神需求和物質(zhì)需求，才會(huì)使個(gè)體積極自覺地付諸實(shí)踐行動(dòng)。馬克思說(shuō)，“勞動(dòng)是積極的，創(chuàng)造性的活動(dòng);勞動(dòng)是自由的生命表現(xiàn)，因此是生活的樂(lè)趣。”[17]只有身體受內(nèi)心的指引所進(jìn)行的勞動(dòng)實(shí)踐才是身心愉悅的。教育者需要了解并注意到，一個(gè)人的稟賦特征只有在真正投入到自己所喜歡的事情中才能真實(shí)的表現(xiàn)出來(lái)。正如范梅南所言，“以乏味作為代價(jià)而不是由全身心投入的興趣獲得的成就很可能是膚淺、暫時(shí)的成就”[18]。興趣與意志推動(dòng)著人們達(dá)成職業(yè)目標(biāo)并有所成就，對(duì)興趣的關(guān)注與引導(dǎo)體現(xiàn)著教育的真正智慧。因此，無(wú)論是在專業(yè)教學(xué)中還是在學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)中，教育者都應(yīng)幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)職業(yè)興趣，促成學(xué)生熱愛并產(chǎn)生職業(yè)追求。職業(yè)興趣的發(fā)掘不能等到學(xué)生畢業(yè)求職擇業(yè)時(shí)才去關(guān)注，也不能僅憑某一門課程或某一崗位的教育者去推進(jìn)，對(duì)學(xué)生職業(yè)興趣的關(guān)注和引導(dǎo)理應(yīng)融合到學(xué)生入校后的入學(xué)教育、專業(yè)課程教學(xué)、職業(yè)規(guī)劃指導(dǎo)、思想政治教育等全過(guò)程各環(huán)節(jié)。教育者更需要探索將職業(yè)興趣的發(fā)掘前移到學(xué)生選擇專業(yè)之前，如聯(lián)合中小學(xué)開展職業(yè)啟蒙教育，通過(guò)對(duì)學(xué)生興趣稟賦的關(guān)注，使得人人都可以根據(jù)自己的興趣愛好選擇職業(yè)成為可能。只有在興趣的基礎(chǔ)上，職業(yè)才能給人帶來(lái)快樂(lè)，在職業(yè)中做到專注和穎悟，人在職業(yè)發(fā)展的過(guò)程中才能發(fā)現(xiàn)美、追求美。實(shí)現(xiàn)品德、能力、情趣的協(xié)調(diào)發(fā)展，自然流露出工匠的精神品質(zhì)。

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