○裘國(guó)松

“不到雪竇為平生大恨！”九百多年前，中國(guó)文化史上的全才蘇東坡，發(fā)出如此慨嘆。

此話最早載錄于《奉化縣志》的序言中。這部志書由舒津、陳著、任士林三位奉化籍鄉(xiāng)賢同纂，前兩位是南宋進(jìn)士，第三位也學(xué)識(shí)過人，為“宋元間明州（寧波）五家”之一。十六七年前，第一次讀到蘇東坡這句慨嘆時(shí)，我先是驚喜萬分，隨即不免存疑。以后閑來讀蘇詩，竟意外發(fā)現(xiàn)，蘇東坡筆下還有兩首詩，涉及浙東奉化溪口的雪竇山。

蘇東坡之父蘇洵，生前曾游廬山西南的圓通寺，還結(jié)識(shí)了幾位僧友。多年后的1084年，已是譽(yù)滿朝野的蘇東坡登廬山，想到父親的這樁往事，特地拜訪圓通寺，并應(yīng)寺僧之請(qǐng)寫了一首詩，詩中就有“此生初飲廬山水，他日徒參雪竇禪”之句。1089 年夏，在《再和并答楊次公》一詩中，蘇東坡對(duì)雪竇云門宗“鐵桿粉絲”楊杰居士欣然評(píng)價(jià)：“高懷卻有云門興，好句真?zhèn)餮└]風(fēng)?！?/p>

這兩首詩，無疑是對(duì)“一聲慨嘆”最明白的交代、最有力的支撐。至此，“蘇東坡‘不到雪竇為平生大恨’恐為前人杜撰”之疑，從我心頭煙消云散，進(jìn)而我還漸漸窺到“一聲慨嘆兩首詩”產(chǎn)生的脈絡(luò)和背景。

在當(dāng)時(shí)由知名高僧重顯禪師住持的階段，雪竇山是全國(guó)云門宗的傳播中心。高僧重顯俗姓李，禪宗五家之一云門宗四世法孫，今重慶潼南區(qū)人。他出身于富豪之家，世代儒業(yè)相傳。他最負(fù)盛名的經(jīng)典之作《雪竇頌古》（全稱《雪竇顯和尚頌古百則》），不僅是禪法著作，也屬于文學(xué)作品，幾為北宋參禪士大夫都讀的“暢銷書”。

而蘇東坡恰是北宋士大夫中參禪開悟最有成就的代表人物。許多研究蘇東坡的學(xué)者稱：云門宗是蘇東坡參禪過程中接受的主要宗風(fēng)，雪竇重顯之作《雪竇頌古》，對(duì)蘇東坡產(chǎn)生了“直指心思”的積極影響。這是蘇東坡為雪竇山留下“一聲慨嘆兩首詩”的直接原因。

公元1052 年，重顯圓寂于雪竇山。這一年，蘇東坡僅是個(gè)十五六歲的少年，他們?cè)谏盁o緣謀面。如果說《雪竇頌古》是蘇東坡精神上的良師益友，那么，雪竇重顯則是他意接神交的知己。入仕后，蘇東坡對(duì)雪竇重顯景仰有加，雖然此時(shí)人去山空。他對(duì)云門宗圣地雪竇山太向往了，卻又身不能至，于是發(fā)出“不到雪竇為平生大恨”的慨嘆，兩度借詩揮灑，表達(dá)自己難以放下的情愫。

多年來，對(duì)于蘇東坡留給雪竇山的“一聲慨嘆兩首詩”，我總抱著引以為榮的心態(tài)，一次次引入我的文章中，試圖讓文化大師為我故鄉(xiāng)這座名山增色壯威。再看近幾年許多城市和旅游景區(qū)紛紛推出的形象宣傳口號(hào)，它們多是四言兩句，也有四言三句、四言四句的，句式整齊，文辭優(yōu)美，但有一個(gè)共同缺點(diǎn)就是詞語雷同，人家不易記住。于是，“用一句話講清爽”的廣告詞成為新趨向。比較成功的有普陀山的宣傳語——“想到了就去普陀山”，明眼人一看就知道閃光點(diǎn)在于那個(gè)“想”字，一語雙關(guān)，與“進(jìn)香”之“香”諧音。還有杭州宋城的宣傳語——“給我一天，還你千年”等等。許多城市和景區(qū)的宣傳語則是“古為今用”。例如，桂林之“桂林山水甲天下”，煙臺(tái)蓬萊閣之“人間仙境蓬萊閣”，等等，一經(jīng)提及，認(rèn)同感油然而生。溪口雪竇山的廣告語呢，不是有現(xiàn)成的蘇東坡慨嘆——“不到雪竇為平生大恨”嗎？

蘇東坡已為杭州西湖和九江廬山這兩大世界級(jí)游觀勝地做了“絕版廣告詞”?！安蛔R(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，人們登臨匡廬，誰不會(huì)聯(lián)想到這兩句蘇詩呢？“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”，把西湖寫得很傳神的又是蘇東坡！

至于“不到雪竇為平生大恨”，憑借蘇東坡強(qiáng)大的人格力量和精神感召力，聞?wù)叨ㄈ粫?huì)產(chǎn)生認(rèn)同感。試想，就連縱情山水、一生好游的蘇東坡，也把未到雪竇視為生平一個(gè)大遺憾，這等名山能引動(dòng)多少人無限的向往！