[摘 要]玉雕藝術(shù)當(dāng)中很多讓人拍案叫絕的作品，其靈感就是來(lái)源于中國(guó)古典文學(xué)當(dāng)中的文學(xué)意象。玉文化一直是中華傳統(tǒng)文化中最引人注目和沉迷的文化之一。作為玉文化載體的玉雕作品，究竟承擔(dān)著怎樣的角色，又是如何精彩地詮釋中國(guó)古典文學(xué)意象。

[關(guān)鍵詞] 玉雕藝術(shù);古典意象;傳統(tǒng)文化

一、關(guān)于玉雕藝術(shù)

玉雕藝術(shù)有著非常光輝的歷史，其發(fā)展歷程是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的過(guò)程，在文化的長(zhǎng)河中，緩緩地沉淀。玉，作為最重要的載體，其藝術(shù)表現(xiàn)形式生動(dòng)具體地展現(xiàn)了一幅歷史畫(huà)卷。

（一）什么是玉雕藝術(shù)

雕刻一直以來(lái)都是文人墨客離不開(kāi)的手藝之一。在遠(yuǎn)古時(shí)期，人們?yōu)榱四軌騻鬟_(dá)信息、記錄事情以及準(zhǔn)確理清事情發(fā)生及歷史的脈絡(luò)，而在陶罐、木頭、骨頭上刻下相應(yīng)的文字和圖案，打磨造型，由此，部落文化產(chǎn)生。隨著玉的優(yōu)點(diǎn)被發(fā)掘，如其獨(dú)特的質(zhì)感、被雕琢打磨之后的驚艷將自身的價(jià)值推向了一個(gè)更高的臺(tái)階。與此同時(shí)，文人墨客紛紛以玉為尊、崇尚玉德，對(duì)其造型要求更高，玉雕藝術(shù)由此而生。隨著時(shí)間的推移，玉雕逐漸成了一門(mén)成熟獨(dú)特的藝術(shù)。只有那些具備一定鑒賞水平和審美觀的人才能夠真正地領(lǐng)略到這門(mén)藝術(shù)的獨(dú)特之美。

玉雕藝術(shù)的誕生起源于古代中國(guó)，在歷史的演變和發(fā)展過(guò)程中，逐漸從實(shí)用性轉(zhuǎn)變成審美性，從原本記載事務(wù)的載體變成具有身份象征意義的裝飾品，在玉石上所雕刻的不同形狀都具有不同的含義，隨著其地位、身份以及所期待目標(biāo)的改變而改變。

（二）玉雕的藝術(shù)價(jià)值

玉雕藝術(shù)和木雕藝術(shù)可以說(shuō)是同根同源，但是因其材質(zhì)和表現(xiàn)形式的不同，所以作品所具有的藝術(shù)價(jià)值也不盡相同。我們可以從以下幾點(diǎn)來(lái)分析：

1.材料的來(lái)源不同。一種是來(lái)源于天然美玉，一種是來(lái)源于自然樹(shù)木。前者可以說(shuō)是可遇而不可求，尤其是對(duì)玉雕師來(lái)說(shuō)，一塊好的玉相當(dāng)于是成功的一半，而且能夠?yàn)楹笃谒囆g(shù)品的打磨制作做一個(gè)良好的開(kāi)端，它的藝術(shù)成品價(jià)格昂貴。在木雕藝術(shù)中，中國(guó)作為地域廣闊的大國(guó)，相較于玉料來(lái)說(shuō)，木料的來(lái)源更廣泛，還可以再生。

2.從開(kāi)采的角度來(lái)說(shuō)。在中國(guó)古代，玉料的開(kāi)采是一個(gè)非常艱難的過(guò)程，需要許多人付出艱辛才能開(kāi)采到上層貴族所需要的玉料，其消耗的人力、物力、財(cái)力不在少數(shù)。相對(duì)于需要付出生命代價(jià)的玉料開(kāi)采來(lái)說(shuō)，木料的開(kāi)采可以說(shuō)是相對(duì)簡(jiǎn)單，只需要做好防護(hù)就能夠達(dá)成目標(biāo)。

3.從藝術(shù)品的制造過(guò)程來(lái)談。前者在藝術(shù)作品的制造過(guò)程中，需要在前期準(zhǔn)備中深思熟慮，才能夠在制作過(guò)程中一氣呵成，否則稍有差池就前功盡棄，實(shí)在可惜。我們通常說(shuō)美玉微瑕都是帶著惋惜的心情來(lái)表達(dá)的。木料原料相對(duì)于玉料原料來(lái)說(shuō)沒(méi)有那么昂貴，在制作的過(guò)程中，無(wú)須承擔(dān)如此大的心理負(fù)擔(dān)。

以上這些也就從側(cè)面體現(xiàn)了玉雕藝術(shù)品的價(jià)值，絕不是簡(jiǎn)單的累計(jì)。因?yàn)樗柡擞竦駝?chuàng)作者的心血，飽含了玉雕創(chuàng)作者的思考結(jié)晶。

二、關(guān)于古典意象

在傳統(tǒng)文化的熏陶之下，當(dāng)我們說(shuō)到紅豆就能想起相思;當(dāng)我們說(shuō)到明月就能夠想起故鄉(xiāng);當(dāng)我們說(shuō)起東流水就是無(wú)邊的惆悵;當(dāng)我們說(shuō)杜鵑就能夠想到哀怨;當(dāng)我們想起蠟燭就能夠想到離別，這些就是古典意象的魅力和作用。古典意象能夠讓我們直觀地將原本毫無(wú)關(guān)聯(lián)的某樣?xùn)|西同某種感覺(jué)或者某種品格相聯(lián)系起來(lái)。在這種作用下，我們看到玉蟬就能夠想到其擁有者高潔的品格、不屈的精神。

（一）什么是古典意象之美

中國(guó)的典意象之美在于它的言有盡而意無(wú)窮。什么是言有盡？就是其所提供的信息是絕對(duì)的，但是它所承載的意境是相對(duì)的。打個(gè)比方說(shuō)：紅豆，我們很快就能夠聯(lián)想到相思。就能想到一對(duì)相愛(ài)的人需要面對(duì)的離別，彼此惦念牽掛著對(duì)方。這簡(jiǎn)單兩個(gè)字給我們構(gòu)建出的卻是一幅悠長(zhǎng)漫無(wú)邊際的畫(huà)面，這就是意無(wú)窮。

中國(guó)古典意象之美是幾千年來(lái)文化的投射，是幾千年傳統(tǒng)文化精髓的累積。在無(wú)數(shù)的歷史沉浮中，在藝術(shù)的殿堂里占有一席之地，成為不可忽視的一部分。

（二）古典意象之美在玉雕藝術(shù)中的價(jià)值

中國(guó)古典藝術(shù)之美的展現(xiàn)離不開(kāi)玉雕藝術(shù)品。同樣玉雕藝術(shù)品的藝術(shù)價(jià)值依賴于中國(guó)古典意境之美。

就拿玉雕作品《蝶戀花》來(lái)說(shuō)吧，如果單獨(dú)來(lái)講這件《蝶戀花》的價(jià)值，那么這件藝術(shù)品的價(jià)值是原料加上人工的付出。但是一旦它作為一件玉雕藝術(shù)品，它的價(jià)值和本身所含的意義就截然不同。眾所周知，在中國(guó)古典文學(xué)當(dāng)中，唐詩(shī)、宋詞是兩座巔峰，而蝶戀花這個(gè)詞牌名又是宋詞當(dāng)中最為文人所喜愛(ài)的。在古往今來(lái)的文學(xué)作品當(dāng)中，蝴蝶和花所出現(xiàn)的次數(shù)和頻率不在少數(shù)，可以說(shuō)“蝶戀花”三個(gè)字展現(xiàn)的就是中國(guó)古典文學(xué)的意象之美。一個(gè)是肆意綻放，一個(gè)是無(wú)悔追逐，若沒(méi)有深厚的文化功底是無(wú)法把這兩者同玉結(jié)合的。

“蝶戀花”，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的三個(gè)字，淋漓盡致地把中國(guó)古典意象之美展現(xiàn)在鑒賞者的面前。

三、如何繼承和發(fā)揚(yáng)

繼承和發(fā)揚(yáng)是一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)，對(duì)于玉雕藝術(shù)來(lái)說(shuō)是繼承精湛的玉雕技術(shù)、精神，結(jié)合當(dāng)下的社會(huì)實(shí)踐，開(kāi)拓市場(chǎng)、勇于創(chuàng)新，做出有風(fēng)格的玉雕藝術(shù)品。

（一）藝術(shù)家如何發(fā)揮玉雕的藝術(shù)價(jià)值

玉雕藝術(shù)創(chuàng)作者要發(fā)揮玉雕藝術(shù)品的藝術(shù)價(jià)值首先必須要有過(guò)人的本領(lǐng)、扎實(shí)的功底，才能夠準(zhǔn)確地把所要表達(dá)的思想感情通過(guò)玉雕藝術(shù)品展現(xiàn)出來(lái);其次要賦予玉雕藝術(shù)品應(yīng)有的藝術(shù)價(jià)值，賦予玉雕藝術(shù)品文化上的意義、精神上的獨(dú)特;最后，玉雕藝術(shù)創(chuàng)作者需要緊密地結(jié)合市場(chǎng)，滿足人們的心理需求。玉雕師需要用敏銳的眼光，開(kāi)創(chuàng)市場(chǎng)，引領(lǐng)潮流。

（二）藝術(shù)家如何提升自己的古典鑒賞能力

首先，玉雕藝術(shù)創(chuàng)作者需要有深厚的中國(guó)古典文化基礎(chǔ)，在不斷的學(xué)習(xí)過(guò)程中一點(diǎn)一點(diǎn)積累，努力學(xué)習(xí)。同時(shí)在實(shí)踐中，把所學(xué)運(yùn)用于自己的創(chuàng)作當(dāng)中。其次，要把新的理念用于鑒賞當(dāng)中，學(xué)會(huì)開(kāi)拓新的視野，站在全新的高度。最后，需要虛心地學(xué)習(xí)，細(xì)心揣摩他人成功作品的驚人之處，做到“他山之石，可以攻玉”。

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[作者簡(jiǎn)介]

陸云剛，生于1973年，1990年學(xué)習(xí)雕刻，1991年底響應(yīng)黨的號(hào)召當(dāng)兵入伍，1995年底退伍后又回到玉雕廠，2004年至今在新疆做小掛件。

（編輯：溫子超）