陳納維，潘天波

(1.南通師范高等?？茖W(xué)校美術(shù)學(xué)院，江蘇 南通 226000；2.江蘇師范大學(xué)傳媒與影視學(xué)院，江蘇 徐州 221009)

物質(zhì)敘事向度是空間敘事的主要策略之一，它必須納入小說的批評視野之中。但凡小說作品都是構(gòu)筑在一個物質(zhì)世界以及這個世界背后的精神空間之上。《紅樓夢》之賈府近乎是奢侈品薈萃的世界,這些“器”度不凡的物件向人們赫然敞開了它特定的歷史時空畫卷，特別是小說的奢侈品敘事昭示出文本的深遠(yuǎn)的文化景觀與深厚的思想表情。換言之，《紅樓夢》中的奢侈品世界的背后隱藏著封建貴族的身體美學(xué)表達、消費觀念與奢侈想象以及貴族情結(jié)。因此，《紅樓夢》的奢侈品敘事具有特定的奢侈記憶、美學(xué)意向與歷史批評的價值立場，它的敘事向度深度地暗合了小說的鮮明主旨與作者的美學(xué)批評策略。

一、奢侈品敘事

在漢語中，“奢”指“大家庭”，譬如《紅樓夢》中的“賈府”，“侈”指“人多”?！吧莩蕖陛^早出自《國語》之“及桓子，驕泰奢侈，貪欲無藝”。在詞源學(xué)上，“奢侈品”，本是指大戶家庭才能消費得起的物品，按照現(xiàn)今的概念，它指的是“一種超出人們生存與發(fā)展需要范圍的消費品”。抑或說，奢侈是特定社會空間中的物質(zhì)消費現(xiàn)象，奢侈品與享受者的經(jīng)濟水平、文化修養(yǎng)、社會地位及其審美素養(yǎng)有著天然的盟友關(guān)系。

在生活中，奢侈品是使用者的生活與文化符號。對于小說而言，奢侈品是小說空間敘事的重要物質(zhì)對象之一，因為小說中的人物描寫與環(huán)境描寫離不開空間物質(zhì)符號。奢侈品作為小說的物質(zhì)敘事對象，同其他物質(zhì)敘事一樣，奢侈品敘事涉及小說的人物、環(huán)境與情節(jié)等諸多描寫要素，它的作用在于凸顯人物品行與情操、實現(xiàn)環(huán)境的空間敘事與渲染故事情節(jié)等。同時，奢侈品敘事是空間敘事與時間敘事的統(tǒng)一。因為，空間中的“奢侈品”是特定時間的標(biāo)志物，空間變異與環(huán)境特征需通過時間標(biāo)志物的描寫最終達到敘事之目的?？梢?，奢侈品敘事較一般普通物質(zhì)敘事具有鮮明的個性——通達與超越空間敘事與時間敘事。

《紅樓夢》無疑是一部成熟的奢侈品敘事以及超越敘事本身之外的杰出文本，小說中的奢侈品近乎是四大家族的歷史、文化與美學(xué)的象征符號，這些符號是四大家族空間的時間化縮影，也是四大家族走向滅亡的空間圖像與時間話語。

二、《紅樓夢》敘事中的奢侈品世界

從設(shè)計藝術(shù)視角看，清代奢侈品的繁榮與興盛是歷史的必然，也是藝術(shù)品本身發(fā)展的必然。由于清代統(tǒng)治者的生活糜爛與腐朽，對生活奢侈品的需求大增，加之清代是我國各種工藝品成熟發(fā)展的鼎盛并走向貴族化頂峰時期，于是奢侈品充斥宮廷與貴族的生活世界。換言之，《紅樓夢》的奢侈品敘事向度不僅是小說對四大家族生活富庶與奢侈品敘事的需要，也是奢侈品自身歷史發(fā)展之使然。在《紅樓夢》作品中，四大家族的生活食具、娛樂用品、慶典器具、祭祀法器、家具陳設(shè)、日用車馬、屏風(fēng)掛毯、書房用具、庭院處所、裝飾等處皆見奢侈品的身影，如漆器、銅器、陶瓷、掐絲琺瑯器、刺繡、紫檀家具、金銀首飾、珍珠瑪瑙、水晶海貝、象牙雕刻、蜜蠟、松石、珊瑚、翡翠、火柴、鐘表、鼻煙、香水，等等，這里權(quán)舉幾例漆器為證：

《紅樓夢》第3回記：“老嬤嬤引黛玉進東房門來……兩邊設(shè)一對梅花式洋漆小幾。左邊幾上文王鼎、匙箸、香盒；右邊幾上汝窯美人觚，觚內(nèi)插著時鮮花卉，并茗碗、痰盒等物。地下面西一溜四張椅上，都搭著銀紅撒花椅搭”，這里的“文王鼎”“匙箸”“香盒”“汝窯美人觚”“茗碗”“痰盒”“銀紅撒花椅搭”等，或是陶器、漆器，或是瓷器，它們都是生活奢侈品，一般普通人家是無法享用的。其中“梅花式洋漆小幾”是件精美的洋漆器。“洋漆”，又稱“泥金”，它是由明代東洋日本傳入我國，即用金粉和漆合后髹繪于漆器上的一種裝飾技藝，故得名“洋漆器”。在清雍正、乾隆年間，洋漆生產(chǎn)步入鼎盛時期，清宮廷內(nèi)“造辦處”就設(shè)有“洋漆作”專門生產(chǎn)洋漆器，清宮廷貴族家庭使用十分普遍。再譬如第40回記：“右邊洋漆架上懸著一個白玉比目磬”，第53回記：“榻之上一頭又設(shè)一個極輕巧洋漆描金小幾”，第62回記：“寶玉正欲走時……手內(nèi)捧著一個小連環(huán)洋漆茶盤”，這些洋漆器精美絕倫，它們構(gòu)成榮國府或大觀園的物質(zhì)生活環(huán)境，奢侈品成為小說的重要敘事對象。

《紅樓夢》第6回記：“劉姥姥屏聲側(cè)耳默候……又見兩三個婦人，都捧著大漆捧盒”；又記：“平兒……捧著小小的一個填漆茶盤，”第92回曰：“詹光即忙端過一個黑漆茶盤?！边@里的“漆盒”與“漆盤”皆是最常見的漆食具。清宮詞《填漆盒》記：“菊花漆玲瓏盒，九九陳來壽域閎?！贝恕熬栈ㄆ崃岘嚭小?，即為清宮廷貴族祝壽所用漆器。乾隆皇帝41年(1776年)曾詩《詠永樂漆盒》曰：“果園佳制剔朱紅，庶段尤珍人物工。”這里說的 “剔朱紅”指明永樂年間“剔紅觀瀑圖”漆盒(清宮舊藏)，這種“剔紅”漆器品在作品中多處出現(xiàn)，如第53回記：“地下兩面相對十二張雕漆椅上”，“這邊賈母花廳之上……又有小洋漆茶盤……一色皆是紫檀透雕”，這里的“雕漆椅”“紫檀透雕”等皆為“雕漆”，又稱“剔紅”“剔彩”“堆朱”等名目，它是典型的清宮廷漆器?！疤藜t”始于唐代，在清代，由于乾隆十分厚愛雕漆，所以北京雕漆空前繁榮?！对佊罉菲岷小分械摹肮麍@”，即果園廠，源于明代“御用監(jiān)”在皇城內(nèi)設(shè)置的御用漆器作坊，清代沿用為皇家御用漆器工場，以生產(chǎn)雕漆和填漆為主。譬如在第26回記：“只見小小一張?zhí)钇岽采稀?，?1回記：“只見妙玉親自揀了一個海棠花式雕漆填金云龍獻壽的小茶盤”，此處的“填漆床”與“雕漆填金云龍獻壽的小茶盤”是御用漆器作坊中的精品。“填漆”是我國古代常見的髹漆工藝，即堆刻后填彩，磨出花紋?！恩埏椾洝酚涊d，填漆有“磨顯”與“鏤嵌”兩種做法，如現(xiàn)藏故宮博物館的大清乾隆年間的“填漆戧金菱鳳盒”就是一種填漆戧金式的漆藝品，甚為富麗堂皇。賈府漆藝與清宮詞《填漆盒》的奢侈品敘事向度，足以顯示貴族的富庶與貴族對奢侈品的審美情趣，無疑為小說人物、主旨與情節(jié)發(fā)展提供一種敘事策略。

《紅樓夢》第17回記：“原來四面皆是雕空玲瓏木板……皆是名手雕鏤，五彩鑲金嵌寶的”，第37回記：“賈母喜得忙問……一面又看見柱上掛的黑漆嵌蚌的對子”，第41回記：“兩邊大梁上掛著一對聯(lián)三聚五玻璃芙蓉彩穗燈……這荷葉乃是鏨琺瑯的”，這里的“五彩鑲金嵌寶”“黑漆嵌蚌”“鏨琺瑯”等都是漆藝“鑲嵌”藝術(shù)?！拌偳丁痹谖髦軙r期就出現(xiàn)，唐宋時螺鈿鑲嵌十分流行，發(fā)展到明清時期，螺鈿等鑲嵌技藝日臻成熟，成為清代漆藝之最高水平的代表。第40回也記：“只見幾個婆子手里都捧著一色捏絲戧金五彩大盒子走來?！薄皯杲鹞宀蚀蠛小笔且患F漆器。戧金，一名“鏤金”，在日本稱“沉金”，即在推光漆或罩漆完成的漆器上用針或雕刀刻出線條或細(xì)點進行紋飾，在刻痕內(nèi)填金漆的一種技法。在裝飾上，黃金與螺鈿的美學(xué)屬性成就了漆藝的貴族性與奢侈感，也滿足了貴族的奢侈與炫耀，《紅樓夢》的奢侈品敘事向度最能展示與彰顯文本特有的環(huán)境特征與人物身份個性。

文本中的奢侈品世界并非與現(xiàn)實生活等同，但小說中的奢侈品敘事一定來源于生活?！都t樓夢》奢侈品世界絕非完全是作者虛構(gòu)的，當(dāng)時的奢侈品生產(chǎn)規(guī)?？梢砸娮C。清代奢侈品生產(chǎn)主要是宮廷造辦處御用作坊制作。造辦處中有“漆作”“匣作”“玉作”“琺瑯作”“木作”等等，專為皇家貴族服務(wù)制作各種奢侈用品。根據(jù)《清史稿》記載了光緒29年11月清廷批準(zhǔn)張之洞等《奏定學(xué)堂章程》，規(guī)定工業(yè)教員講習(xí)所，置金工、木工、染色、機織、陶器、漆工六科。講習(xí)所的設(shè)立，為清代奢侈品的生產(chǎn)提供人才與技術(shù)保障。為滿足宮廷奢侈品消費，清代除官辦生產(chǎn)以外，地方生產(chǎn)也是貴族們奢侈品消費的一個來源。譬如地方漆器每年按獻貢送抵朝廷，如揚州進貢的漆器“按工藝分有紫檀周制、螺甸鑲嵌、雕漆、彩漆、填漆、洋漆、彩勾金、影漆、擦漆等；按器物品種分有大件的御案、寶座、床榻、柜桌、香幾、屏風(fēng)，有小件的箱、扇、盤、盒、盂、碟、茶具等器皿”[1](P221)。據(jù)《大清會典事例》(卷1173)載：“原定造辦處預(yù)備工作，以成造內(nèi)廷交造什件。其各‘作’有……油木作所屬之雕作、漆作、刻字作、旋作。”這里的“漆作”是清代造辦處下設(shè)一作，承做宮廷漆器?！霸趽P州進貢的各種漆器中，尤以鑲嵌漆器最為著名，特別是運用珠寶鑲嵌工藝制作的百寶嵌漆器，深受朝廷喜歡。乾隆曾專門指示要揚州進貢百寶嵌漆器，嘉慶皇帝在裝飾圓明園竹園時，也曾專門要揚州制作百寶嵌漆，作為竹園的裝飾用?！盵2](P221)官辦生產(chǎn)為宮廷源源不斷輸入奢侈品。因此，奢侈品為《紅樓夢》描寫奢侈現(xiàn)象提供了絕佳的敘事原料。

三、《紅樓夢》的奢侈品敘事美學(xué)分析

從身體美學(xué)分析，奢侈品敘事是《紅樓夢》為描寫帝王奢侈感與身體美學(xué)表達的需要。封建帝王對奢侈品的鐘愛不能簡單地同生活浪費、階級腐朽以及社會沒落等值，奢侈品也是帝王貴族審美的需要。在身體消費的立場上，奢侈品是為“身體”服務(wù)的。對于封建帝王對奢侈品的消費而言，“我們可以大膽推定，消費文化不斷地尋求超越已成泛濫之勢的夸張和俗套的意象。在這里，奢侈品的重要作用得以體現(xiàn)……它們能讓人置身于更深的感官層次體驗中?！盵3]這是奢侈品美學(xué)的最基本定位，感官體驗是奢侈感的門戶，它反映貴族身體本身的內(nèi)在感官的審美需要，抑或矯飾的審美意識訴求?！都t樓夢》奢侈品，不僅是“夸張與俗套”的物質(zhì)敘事，是身體美學(xué)表達的需要，也是宮廷帝王審美的需要。同時，身體美學(xué)是一個時代的政治、經(jīng)濟、文化、科技等諸多領(lǐng)域在哲學(xué)意識形態(tài)上的最為集中的體現(xiàn)。對于小說而言，人物是小說敘事的關(guān)鍵因素之一，而人物的內(nèi)在感官與意識能力的最佳敘事方法莫過于對其“身體美學(xué)”的描寫，因為“身體美學(xué)……它所探討的主要是身體本身的內(nèi)在感官與意識能力?！盵4](P4)因此，奢侈品最能揭示小說人物的內(nèi)在思想。從奢侈品的生產(chǎn)與消費看，貴族奢侈品不僅浸透清代工匠的體溫，也散發(fā)出享用著的意識與性情。這為小說奢侈品敘事提供了事實的合法性。不過，奢侈品消費中的身體意識與物質(zhì)消費并非有必然的關(guān)聯(lián)，但過度的奢侈品消費則必然會引起內(nèi)在情志的迷亂，《紅樓夢》正是封建王朝走向沒落時的時代奢侈感的一次大釋放。因此，奢侈品敘事自然成為作者的敘事維度與批評策略。再者，封建貴族的奢侈品美學(xué)本身是纖弱的、矯飾的與富麗的，它們的美學(xué)個性恰恰是貴族帝王奢侈感的寫照。《紅樓夢》奢侈品敘事所傳達的貴族身體美學(xué)與當(dāng)時奢侈品繁榮是契合的。在雍正與乾隆年間的清代社會的繁榮，也正好是清代奢侈品發(fā)展的黃金時期。清代造辦處聚集當(dāng)時的揚州、蘇州、四川、云南等多處的漆器良工巧匠，并根據(jù)地方進貢的漆器重新設(shè)計，譬如根據(jù)《清內(nèi)務(wù)府養(yǎng)心殿造辦處各作成做活計清檔》載：“雍正元年十月二十六日，奏事郎中雙全交描金龍漆皮捧盒大小四十個……雍正六年正月二十七日，郎中海望持出漢玉一統(tǒng)太平一件，隨紫檀木架黑堆漆夔龍萬字錦式盒。系宜照熊、劉師恕進。奉旨：此架還好，不必?fù)Q。黑堆漆匣做法、花紋亦甚好，著留樣，嗣后若做漆水匣子等件有刖此做法的俱照此做。欽此”[5](P218)。可見，封建帝王在繁瑣拘斂、滿眼雕刻與精湛鏤飾的漆器奢侈品世界里用盡裝飾之能事，它正標(biāo)志著封建王朝沒落時期的“回光返照”。也正是在這個意義上，奢侈感與身體美學(xué)傳達成為《紅樓夢》敘事的一種可靠的批評維度。

從消費美學(xué)視角分析，清代帝王貴族是如何“消費”奢侈品，或者說他們的奢侈想象與消費及行為觀念如何？這是《紅樓夢》奢侈品敘事必須面對的問題。在清中后期，隨著社會的腐敗與貴族生活的糜爛，奢侈想象與物質(zhì)消費不僅是貴族們的欲望，還是社會的毒瘤暗瘡的體現(xiàn)?！都t樓夢》不過是這個時代的一部奢侈想象與物質(zhì)消費的縮影，對奢侈品而言，“它們的消費，期待中的消費或過去消費的記憶，仍然能喚起一種熱望”[6]，再也沒有比用“期待”、“記憶”與“熱望”等詞語來描述貴族們的奢侈想象力更恰當(dāng)了。《紅樓夢》中貴族奢侈品消費所體現(xiàn)出來的奢侈想象與消費觀念，不是偶然的，而是社會的使然。譬如在當(dāng)時清代滿族貴族之家對“八旗遺風(fēng)”的眷念與永世奢華的期待，“白玉為堂金作馬”的窮極奢華的熱望俯拾皆是。也正是這些奢侈想象與消費觀念郁結(jié)成清代末期不可治愈的頑疾而走向衰落。因此，“奢侈品帶來的樂趣也許更集中體現(xiàn)在消費和使用的行為之外，存在于一種期待模式之中，并不局限于想象中的凝視、感官接觸，或?qū)ξ锛腻谙搿盵7]，也就是說，帝王貴族的奢侈品消費行為觀念是他們的奢侈想象的表達，奢侈品消費的期待與理性社會背道而馳，這主要在于清代的奢侈想象是在“國家化”的意識形態(tài)中走來的，私人消費的奢侈品帶有幾份“官氣”風(fēng)格，它的生產(chǎn)特點是國家直接支配工匠以及生產(chǎn)資料，以生產(chǎn)奢侈品。這種生產(chǎn)制度下的奢侈品是不計成本的，也是不考慮手工業(yè)者的剩余勞動?！敖橙藗儧]有任何顧慮，把全部的經(jīng)歷與技藝都奉獻在帝王面前，所有的勞苦隨著帝王的滿足表情而消失。”[8](P62)國家宮廷造辦處的“匠人們還有俸祿，并被授予虛銜，他們越來越來追求技藝，極盡秘術(shù)之能，制作出豪華的、華麗的、絢爛的器物。”[9](P62)以滿足沒落階層的奢侈消費與奢侈想象。

從接受美學(xué)視角看，奢侈品敘事的內(nèi)在深沉心理結(jié)構(gòu)是文本的一種心理期待模式。帝王貴族的奢侈想象力就一種心理期待，那么他們的奢侈想象是如何培育的呢？除了奢侈品本身的美感以外，這種奢侈意識與18世紀(jì)法國宮廷洛可可藝術(shù)風(fēng)格不謀而合，也就是說，清代宮廷奢侈品藝術(shù)注重材料昂貴、形式繁縟、裝飾精細(xì)，喜歡鑲金嵌銀，與18世紀(jì)世界奢侈之風(fēng)是同步的。另外，與清代國家主流思想下的貴族裝飾情結(jié)有關(guān)。18世紀(jì)的宮廷美學(xué)裝飾之風(fēng)主要是由清代“崇奢”觀念帶來的，清代奢侈品“所有的美之結(jié)構(gòu)，如同百花爭艷，這就是典型的貴族工藝。”[10](P62)奢侈品重綺麗雕飾、錯彩鏤金正好迎合了貴族的裝飾情結(jié)。貴族生活是糜爛的、脆弱的，他們的生活之器物自然是鋪張的、軟弱的，而“美的活力應(yīng)該生存于廣大的民眾當(dāng)中?！盵11](P68)也就是說，帝王的貴族化裝飾情結(jié)表面上是奢侈品興盛，其背后昭示清代工藝品開始走向沒落?？梢姡都t樓夢》奢侈敘事描寫的四大家族糜爛生活方式與封建社會走向沒落是同步的。

四、《紅樓夢》奢侈品敘事的審美價值

《紅樓夢》的奢侈品敘事與曹雪芹的奢侈記憶有關(guān)。曹家祖孫三代四人曾擔(dān)任過江寧織造同時，曹雪芹自幼生活在秦淮風(fēng)月之地，秦淮地區(qū)的奢侈品從漢代以來一直是中國工藝品的發(fā)展中心之一。譬如乾隆時期開始在蘇州制作雕漆的，這里一度成為宮廷漆器制作地，“從檔案看，確切的記錄是乾隆三年，乾隆三年的檔案中有蘇州織造一條：‘四月初九日，太監(jiān)毛團交紅雕漆獸面花瓶一件，黑雕漆盤大小七件，各式填漆盒大小二十六件……傳旨：著交海保將填漆改好花樣，雕漆的照原花樣，俟告成之日，俱刻乾隆年制款。于乾隆四年二月二十八日將海保家人六十五(人名)送來原交去收拾各式漆盤七件、漆盒六件持進訖’。又‘四月二十五日，太監(jiān)高玉傳旨：著織造海保凡有造辦處等處所傳用之物件，俱各令海保隨便具折奏聞。欽此’?！盵12](P199)以上兩條記載說明造辦處在蘇州設(shè)立的制作漆器的作坊，給生活在江南的曹雪芹提供對漆器了解與認(rèn)識的機會。這也是奢侈品成為《紅樓夢》文學(xué)敘事向度的重要原因。

奢侈品裝飾不僅是器物本身的問題，還是一個社會的問題。奢侈品美學(xué)被沒落的貴族階層所癡迷與吹捧，在“身體”意義上，物質(zhì)消費與消費邏輯無疑是身體的物質(zhì)享受與國家的精神價值體系發(fā)生嚴(yán)重分離與偏向。清代整個社會的“身體”事實是：奢侈感的邏輯與社會的邏輯在物質(zhì)層面上發(fā)生錯位。從小說批評立場分析，首先，奢侈品敘事成就是小說空間敘事的暗線鋪墊，譬如《紅樓夢》以金陵貴族名門賈、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡的歷史為暗線，展現(xiàn)封建社會終將走向滅亡的必然趨勢，而金陵貴族的鼎盛與奢侈品的鼎盛同出一轍。《紅樓夢》之奢侈品敘事向度，深刻反映了我國封建社會在走向沒落前的內(nèi)在機制與危機。作品所刻畫的清代康熙、雍正、乾隆時代之社會生活圖景，在所謂的“乾隆盛世”之背后，實則暗藏封建王朝鼎盛背后的諸多復(fù)雜矛盾與危機，華文千彩的奢侈品淋漓盡致折射出權(quán)貴腐朽沒落之象；其次，奢侈品敘事是小說文本的批評策略。對經(jīng)歷家庭變故的曹雪芹來說，他對糜爛腐朽的貴族宮廷生活是深惡痛絕的，而奢侈品就是這糜爛生活的象征物之一。清代奢侈品是典型的貴族工藝，其特點是雕刻滿眼、堆砌繁縟與精美絕倫，奢侈品別出心裁的雕鏤與髹飾使清代工藝風(fēng)格變革成為可能，這正是《紅樓夢》所要揭露的封建王朝走向沒落的時代標(biāo)志；再次，小說中的奢侈品作為消費文化形態(tài)，它能帶領(lǐng)我們超越炫耀和腐朽而進入文本思想主旨的沖動。小說中的奢侈品“存在于一種期待模式之中”[13]，《紅樓夢》文本中描寫漆器的綺麗、雕飾之風(fēng)大盛，也正是“期待”表現(xiàn)封建國家奢靡審美意識形態(tài)與社會腐朽狀態(tài)。

五、初步結(jié)論

《紅樓夢》中奢侈品確乎是四大家族權(quán)力、富貴與式微的象征之一，它們再現(xiàn)封建貴族家庭生活的奢侈與糜爛，也暗示我國封建社會集權(quán)文化的內(nèi)在機制與危機。在這個奢靡物質(zhì)世界的背后隱藏著貴族的身體美學(xué)表達、消費觀念與奢侈想象以及貴族情結(jié)。因此，《紅樓夢》的奢侈品敘事具有特定的奢侈記憶、美學(xué)意向與歷史批評之立場。正是在這個意義上分析，該小說中的“奢侈現(xiàn)象”作為一種社會文化現(xiàn)象的文本再現(xiàn)，不能簡單地同生活浪費、階級腐朽以及社會沒落等值。