高美月 楊盛軍

（湖南科技大學(xué)人文學(xué)院 湖南 湘潭 411201）

1 優(yōu)良家風(fēng)是推動(dòng)新時(shí)期鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在動(dòng)力

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略可以更好地解決人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，是城鄉(xiāng)發(fā)展差距大、鄉(xiāng)村發(fā)展不足的現(xiàn)狀下更好地推動(dòng)建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必要戰(zhàn)略。鄉(xiāng)村振興是系統(tǒng)、全面的振興，貫徹鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略精神，不能忽視鄉(xiāng)風(fēng)文明的要求，既要注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也要重視道德培育，堅(jiān)持物質(zhì)、精神齊發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、文化齊振興，塑型、鑄魂共推進(jìn)，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化興盛繁榮，培育優(yōu)良家風(fēng)、淳厚民風(fēng)和文明鄉(xiāng)風(fēng)。鄉(xiāng)村振興是國(guó)家振興和民族復(fù)興的重要基石，而國(guó)之本在家，營(yíng)造良好民風(fēng)、鄉(xiāng)風(fēng)、社風(fēng)，首先要培育優(yōu)良家風(fēng)，堅(jiān)持把家風(fēng)文明建設(shè)作為鄉(xiāng)村振興的一項(xiàng)重要任務(wù)，把社會(huì)主義道德、家庭倫理與法治相結(jié)合，發(fā)揮其在新時(shí)期鄉(xiāng)村振興中凝聚人心、教化育人、精神支撐和道德引領(lǐng)的能動(dòng)作用，提升新時(shí)代農(nóng)民素質(zhì)，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新風(fēng)貌。

1.1 家庭是推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的基本單位?！凹绎L(fēng)，也稱“門風(fēng)”、“父風(fēng)”等，是一個(gè)家庭或家族在世代繁衍發(fā)展的過程中逐步形成的傳統(tǒng)習(xí)慣、生活方式、行為準(zhǔn)則與處世之道的綜合體，其主要內(nèi)容是其獨(dú)特而穩(wěn)定的思想觀念、情操和作風(fēng)”[1]。家是最小國(guó)，國(guó)是千萬家，孔子在儒家經(jīng)典 《禮記·大學(xué)》中就已論述到齊家而后治國(guó)的思想。家庭和睦是鄉(xiāng)村振興的基石，無論何時(shí)都要注重家庭、家教和家風(fēng)建設(shè)，促進(jìn)家庭和睦，從而推動(dòng)社會(huì)穩(wěn)定和諧、民族不斷前進(jìn)和國(guó)家持續(xù)發(fā)展。只有每一個(gè)家庭建設(shè)良好家風(fēng)，才能更好地實(shí)現(xiàn)老有所養(yǎng)、親人團(tuán)結(jié)，才能更有效地為鄉(xiāng)村振興奠基和營(yíng)造穩(wěn)定氛圍，形成強(qiáng)大的發(fā)展合力。

1.2 優(yōu)良家風(fēng)增進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)穩(wěn)定。家庭倫理關(guān)系影響社會(huì)穩(wěn)定，家風(fēng)是否優(yōu)良影響個(gè)人品行。家庭是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、踐行社會(huì)主義美德、進(jìn)行道德教育的重要場(chǎng)所，影響個(gè)體由“生物人”轉(zhuǎn)化為“社會(huì)人”的社會(huì)化進(jìn)程，家庭教育既是個(gè)人接受的起始教育、日常教育，也是終身教育，發(fā)揮著培養(yǎng)家庭成員健康人格、塑造高尚品格的重要作用。而如果家庭結(jié)構(gòu)不完整、家庭功能發(fā)揮失衡、家庭教育不合理、生活方式不道德、家庭氛圍不融洽、家庭關(guān)系不和睦，則會(huì)對(duì)個(gè)人性格的形成、人格的塑造產(chǎn)生負(fù)面影響，使其誤入歧途，甚至誘發(fā)違法犯罪，如滋生出賭博、偷竊、搶劫、嫖娼等不法行為。優(yōu)良家風(fēng)所體現(xiàn)的原則規(guī)范，能夠有效地約束個(gè)人行為，預(yù)防犯罪，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，為鄉(xiāng)村振興創(chuàng)造良好氛圍，而不良家風(fēng)則會(huì)成為違法犯罪和社會(huì)矛盾產(chǎn)生的誘因，增大社會(huì)治理難度，耗費(fèi)人力物力，阻礙鄉(xiāng)村振興進(jìn)程。

由此可見，家庭是鄉(xiāng)村的細(xì)胞和基本組成單位，是推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的最基礎(chǔ)力量，家庭和睦是鄉(xiāng)村和諧、社會(huì)安定的根基，農(nóng)民是鄉(xiāng)村振興的主體，要發(fā)揮其積極作用，就要提升廣大農(nóng)民的道德品質(zhì)，而家風(fēng)是一個(gè)家庭內(nèi)部團(tuán)結(jié)的精神紐帶、情感體驗(yàn)、行為動(dòng)力和道德規(guī)范，因此必須引導(dǎo)每家每戶、每個(gè)成員培育、踐行和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的家風(fēng)家教。良好的家風(fēng)可以維持一個(gè)家庭和睦，從而推進(jìn)鄉(xiāng)村振興、社會(huì)和諧、國(guó)家發(fā)展。家風(fēng)關(guān)乎民風(fēng)、鄉(xiāng)風(fēng)、黨風(fēng)、社風(fēng)、國(guó)風(fēng)和世風(fēng)。家風(fēng)良，則民風(fēng)好、鄉(xiāng)風(fēng)淳、黨風(fēng)清、國(guó)風(fēng)優(yōu)。

2 優(yōu)良家風(fēng)是新農(nóng)村思想道德建設(shè)的核心

2.1 家風(fēng)培育是新農(nóng)村思想道德教育的開端和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。相較于宏觀教育體系中的學(xué)校教育和社會(huì)教育，家庭教育具有其自身的獨(dú)特性和不可或缺性，對(duì)于個(gè)體的成長(zhǎng)發(fā)展、價(jià)值選擇和價(jià)值判斷具有奠基作用和深遠(yuǎn)影響。不同的家風(fēng)和家庭教育對(duì)于孩子性格的形成、能力的發(fā)展、人格的養(yǎng)成具有不同的影響。家風(fēng)培育是新農(nóng)村思想道德教育的開端和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。從時(shí)間維度上來看，家風(fēng)培育既是思想道德教育的起始環(huán)節(jié)，又是貫穿人一生的思想道德教育，只要存在家庭，只要一個(gè)人生活在家庭之中，他必然會(huì)受到家風(fēng)的熏陶；從內(nèi)容維度上來看，家風(fēng)所體現(xiàn)的教育內(nèi)容與現(xiàn)代思想道德教育的內(nèi)容具有內(nèi)在的一致性，二者都蘊(yùn)含著我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并旨在借此提升個(gè)體的思想道德素質(zhì)水平，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，推動(dòng)個(gè)體社會(huì)化，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展及構(gòu)建社會(huì)良好風(fēng)尚。家風(fēng)的影響既先于又不斷鞏固著學(xué)校和社會(huì)對(duì)個(gè)體的思想道德教育?！凹绎L(fēng)在個(gè)體思想品德形成的三個(gè)系統(tǒng)心理、思想、行為中都發(fā)揮著重要的作用，具體地講，家風(fēng)具有心理系統(tǒng)中的人格塑造功能，思想系統(tǒng)中的人生觀、世界觀、價(jià)值觀、道德觀、政治觀的養(yǎng)成功能，以及行為系統(tǒng)中的行為規(guī)范功能”[2]。家教以品行為先，優(yōu)良家風(fēng)中所蘊(yùn)含和提倡的孝敬父母、勤儉節(jié)約、志存高遠(yuǎn)等思想能夠很好地體現(xiàn)和對(duì)應(yīng)思想道德教育中的家庭美德教育，有利于促進(jìn)新農(nóng)村思想道德建設(shè)。

2.2 家風(fēng)教育是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要載體和路徑。習(xí)近平總書記指出：“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫”[3]。新農(nóng)村思想道德建設(shè)必須堅(jiān)持和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，優(yōu)良家風(fēng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容相貫通，并是其重要載體和傳播路徑。如，岳母刺字教子精忠報(bào)國(guó)，顏之推教子“巧偽不如拙誠(chéng)”， 《女論語(yǔ)》中講述“以和為貴，孝順為尊”等，都很好地體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“愛國(guó)”“誠(chéng)信”“和諧”等思想。家風(fēng)的熏陶性、感化性、潛移默化性和家庭教育的情境性、生動(dòng)性、個(gè)別指導(dǎo)性相對(duì)來說優(yōu)于學(xué)校教育和社會(huì)教育，在家風(fēng)家教中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)子女進(jìn)行教育，在潛移默化中影響其知、情、意、行，能夠更好地促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值的培育與踐行，有利于社會(huì)主義新農(nóng)村精神文明建設(shè)，在新時(shí)代新農(nóng)村培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新公民。

2.3 家風(fēng)優(yōu)良是推進(jìn)黨風(fēng)清、民風(fēng)淳、鄉(xiāng)風(fēng)正的重要?jiǎng)恿ΑＥ嘤己眉绎L(fēng)、清廉黨風(fēng)、淳厚民風(fēng)和醇正鄉(xiāng)風(fēng)是新農(nóng)村思想道德建設(shè)的必然要求。家庭不僅是孕育生命的地方，更是教育子孫的重要課堂，是推進(jìn)新農(nóng)村思想道德建設(shè)的基本單位。優(yōu)良家風(fēng)展現(xiàn)著對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，是指導(dǎo)我們言行舉止的準(zhǔn)則，是鄉(xiāng)村良性發(fā)展的巨大內(nèi)在推動(dòng)力。新農(nóng)村思想道德建設(shè)需要領(lǐng)導(dǎo)干部發(fā)揮模范先鋒作用，黨風(fēng)清，才能獲得百姓的信任和支持。而面對(duì)黨內(nèi)出現(xiàn)貪腐的“蒼蠅”、“老虎”，我們不難看出，一些官員腐敗不只是個(gè)人問題，也體現(xiàn)出家教不良、家風(fēng)污濁的問題。家庭成為權(quán)錢交易所，“官二代”成為網(wǎng)絡(luò)新詞，“一人落馬，全家被查”、“一人貪腐，全家涉腐”的現(xiàn)象不再新鮮。家風(fēng)不正則易引起黨風(fēng)、政風(fēng)不正，假如領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)敗壞，則容易導(dǎo)致腐敗，污濁黨風(fēng)，損害黨和國(guó)家的形象。從古至今，許多清廉官員與老一輩革命家的家風(fēng)、家訓(xùn)仍留給我們很深的啟示。宋朝包拯在其制定的 《家訓(xùn)》中告誡子孫做官不得貪污財(cái)物，明代薛瑄在 《誡子書》中勸誡子女清廉為官，周恩來同志兩袖清風(fēng)，教育晚輩不搞特殊化，生活艱苦樸素；習(xí)仲勛同志教育子女勤勞節(jié)儉。由此可見，家風(fēng)是否優(yōu)良是黨風(fēng)是否清明的重要影響因素。民風(fēng)淳、鄉(xiāng)風(fēng)正才能為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)I造良好氛圍，家庭是鄉(xiāng)村的基本組成單位，家庭文化是鄉(xiāng)村文化的重要構(gòu)成部分，家風(fēng)連著鄉(xiāng)風(fēng)、民風(fēng)，鄉(xiāng)風(fēng)是由一個(gè)個(gè)家庭風(fēng)氣而組成的，家風(fēng)是社會(huì)風(fēng)氣的顯現(xiàn)。只有每一戶家庭培育良好家風(fēng)，每一位農(nóng)民自覺提升道德修養(yǎng)，才能更好地全面推動(dòng)新農(nóng)村思想道德建設(shè)。

3 新時(shí)期新農(nóng)村優(yōu)良家風(fēng)建設(shè)的實(shí)踐路徑

3.1 立足實(shí)際建設(shè)新家風(fēng)。鄉(xiāng)村振興視閾下的新農(nóng)村思想道德建設(shè)應(yīng)借鑒別國(guó)或其他地區(qū)的有益經(jīng)驗(yàn)，立足實(shí)際，結(jié)合本土特色，促進(jìn)良好家風(fēng)建設(shè)。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)發(fā)揮模范帶頭作用和引領(lǐng)作用，既要從自身做起，建設(shè)清廉家風(fēng)，重視家庭團(tuán)結(jié)和睦和對(duì)子孫的教育，修身齊家，又要積極重視鄉(xiāng)村文體設(shè)施建設(shè)和家風(fēng)家訓(xùn)文化活動(dòng)的開展，形成宣傳和建設(shè)良好家風(fēng)家教的社會(huì)環(huán)境。如，建設(shè)二十四孝文化長(zhǎng)廊、鄉(xiāng)村圖書館，開展“最美婆媳”“十大孝子”“文明家庭”評(píng)比活動(dòng)、家庭文藝演出活動(dòng)等，加大對(duì)先進(jìn)典型的宣傳力度，增強(qiáng)其感召力，發(fā)揮鄉(xiāng)賢的示范效應(yīng)和模范的引領(lǐng)作用，同時(shí)要積極引導(dǎo)民眾參與其中，使每家每戶自覺、主動(dòng)地，在雙向互動(dòng)配合中促進(jìn)良好家風(fēng)建設(shè)，推動(dòng)新農(nóng)村思想道德建設(shè)。

3.2 在傳承中發(fā)展創(chuàng)新。在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，體現(xiàn)優(yōu)良家風(fēng)的史書典籍繁多，如明代 《王氏家訓(xùn)》、 《曾國(guó)藩家書》，其中很多內(nèi)容對(duì)于當(dāng)今社會(huì)仍然適用，因此新時(shí)期新農(nóng)村優(yōu)良家風(fēng)建設(shè)需要深入發(fā)掘和傳承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化資源，傳承和重建家規(guī)家訓(xùn)。但傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)難免帶有時(shí)代性的特征，不能完全適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的要求。新時(shí)期家風(fēng)建設(shè)要取其精華、去其糟粕，體現(xiàn)時(shí)代要求，在繼承中發(fā)展創(chuàng)新。應(yīng)堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)并將其內(nèi)容寓于新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)，由遵從傳統(tǒng)的“三從四德”、“三綱五?！鞭D(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)調(diào)“民主”、“自由”、“平等”，而優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)中的強(qiáng)調(diào)家庭團(tuán)結(jié)和睦、誠(chéng)信等思想與現(xiàn)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容相一致，應(yīng)傳承發(fā)揚(yáng)，推動(dòng)新農(nóng)村思想道德建設(shè)。

3.3 利用新媒體弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)。當(dāng)今時(shí)代是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，是信息產(chǎn)生價(jià)值的時(shí)代。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和信息化、城鎮(zhèn)化的迅速發(fā)展，我們不難看出，農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)用戶也在逐步增加，網(wǎng)絡(luò)普及率不斷提高。因此家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)也要緊跟時(shí)代潮流，創(chuàng)新優(yōu)良家風(fēng)的傳播形式和建設(shè)路徑。如利用微博、QQ空間、朋友圈等促進(jìn)優(yōu)良家風(fēng)故事的傳播，也可以借助手機(jī)開展評(píng)選優(yōu)良家風(fēng)活動(dòng)，利用新媒體進(jìn)行點(diǎn)贊。利用新媒體弘揚(yáng)和建設(shè)優(yōu)良家風(fēng)，具有時(shí)效快、規(guī)模廣、便捷化的特點(diǎn)，同時(shí)易于提高信息化背景下民眾尤其是青少年群體的接受度和參與度。同時(shí)，利用新媒體可以將 《論語(yǔ)》、 《顏氏家訓(xùn)》、 《曾國(guó)藩家書》等制作出電子版，促進(jìn)傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)。

3.4 父母要言傳身教樹表率。在家庭這所學(xué)校中，父母是子女最初的和一生的老師。家風(fēng)育人，潛移默化，并非完全是理論知識(shí)的灌輸，也是一種無形的對(duì)個(gè)體品格和道德的教育。家風(fēng)承載著隱性的教育思想，父母的言談舉止、價(jià)值選擇、思維方式和處事原則，都會(huì)對(duì)子女產(chǎn)生一定的教育意義和影響，并使其對(duì)此做出一定的有意或無意的吸收、認(rèn)同和模仿，正所謂“孩子是父母的影子”。言為心聲，以言語(yǔ)對(duì)子孫進(jìn)行教誨，是家教最常用的途徑和載體。言教的方式多種多樣，從家教的實(shí)踐來看，主要包括語(yǔ)言形式和家書、家訓(xùn)等文字形式的教育。就語(yǔ)言形式的家教而言，既有循循善誘的引導(dǎo)，也有苦口婆心的勸說；既有語(yǔ)重心長(zhǎng)的叮嚀，也有疾聲厲色的斥責(zé)，更有臨終遺言的殷殷教誨。除語(yǔ)言教導(dǎo)外，家教更重視父母的行為示范，強(qiáng)調(diào)言行一致，身教重于言傳。家風(fēng)建設(shè)貴在“立”、“傳”、“行”，因此，父母應(yīng)該體現(xiàn)典范作用。同時(shí)，父母應(yīng)做到寬嚴(yán)有度，愛與嚴(yán)相輔相成，堅(jiān)持寬嚴(yán)適度，嚴(yán)慈相濟(jì)。在一個(gè)家庭中，父母在傳承和制定優(yōu)良家規(guī)家訓(xùn)的同時(shí)，更要注意自己的言行舉止，以身作則，在一言一行中潛移默化地促進(jìn)子孫形成良好的品格和行為規(guī)范，從而推動(dòng)家庭中每個(gè)成員都應(yīng)該自覺踐行優(yōu)良家風(fēng)，將內(nèi)化于心的優(yōu)良家風(fēng)思想外化于行，以此推進(jìn)新農(nóng)村思想道德建設(shè)，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施[4]。