溫鐵軍

一、生態(tài)社會企業(yè)與鄉(xiāng)村振興

當(dāng)前正值我國進入生態(tài)文明新時代的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型期,也是以往發(fā)展主義路徑在多重生態(tài)和社會危機下的轉(zhuǎn)折點——隨著2012年以來中國遭遇第二次“生產(chǎn)過?！?以及2014年工業(yè)供給側(cè)改革和2016年農(nóng)業(yè)供給側(cè)改革相繼推出,2017年黨的十九大報告正式把“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”作為“建設(shè)生態(tài)文明”的載體。這個政策演變,標(biāo)志著從國家戰(zhàn)略層面由工業(yè)化發(fā)展模式向生態(tài)化可持續(xù)發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變。而不同的發(fā)展模式意味著對生態(tài)資源的不同認(rèn)知,也由此而內(nèi)在地形成企業(yè)的不同類型。能夠體現(xiàn)山水田林湖草的全域系統(tǒng)性開發(fā)、實現(xiàn)人文社會多樣化綜合可持續(xù)發(fā)展的要求,是近年來國內(nèi)有關(guān)“社會企業(yè)”的討論逐漸成為熱點的重大背景。

2013年4月,習(xí)近平總書記在海南考察時指出,“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品,是最普惠的民生福祉”。如果說,工業(yè)化階段的生態(tài)資源要素更多被作為工業(yè)生產(chǎn)原料而進行分割使用進入市場的話,在生態(tài)文明階段,山水田林湖草多元化資源則要以系統(tǒng)的、整體性的視角來看待。鑒于生態(tài)資源是不可拆分的,身居其中的所有人需要共有才能共享這種具有社會性的公共品,需要以全域系統(tǒng)的視角進行整體性開發(fā)和收益共享。生態(tài)文明的可持續(xù)發(fā)展內(nèi)在地要求企業(yè)應(yīng)以追求生態(tài)完整性和社會可持續(xù)性為目標(biāo),不能不考慮資源的公共品屬性、經(jīng)營的社會屬性。因此,生態(tài)文明階段,對企業(yè)的社會性目標(biāo)具有內(nèi)在的規(guī)定性要求。

生態(tài)文明的主要空間載體為鄉(xiāng)村區(qū)域。鄉(xiāng)村的社會經(jīng)濟形態(tài)又因為和自然生態(tài)資源高度結(jié)合而呈現(xiàn)多樣性,多樣性正是生態(tài)文明的重要內(nèi)涵。2017年黨的十九大提出“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”,并確定“產(chǎn)業(yè)興旺”為五大振興目標(biāo)之一。2017年12月28日的中央農(nóng)村工作會議上,習(xí)近平總書記進一步指出,“鼓勵在鄉(xiāng)村地區(qū)興辦環(huán)境友好型企業(yè),實現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟多元化。農(nóng)村一二三產(chǎn)融合,關(guān)鍵是完善利益聯(lián)結(jié)機制”。這意味著從政策層面,過去認(rèn)為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)只是“第一產(chǎn)業(yè)”的單一化產(chǎn)業(yè)思維被打破,鄉(xiāng)村“產(chǎn)業(yè)振興”促進發(fā)展升級的方向,是中央一號文件確立的農(nóng)村一二三產(chǎn)多元業(yè)態(tài)融合才能達成的綠色生產(chǎn)方式。

中央在確立“城鄉(xiāng)融合”的指導(dǎo)思想的同時,還強調(diào)市民下鄉(xiāng)與農(nóng)民聯(lián)合創(chuàng)業(yè)。因為多樣化業(yè)態(tài)的三次產(chǎn)業(yè)融合新型農(nóng)業(yè),本身即意味著更多元的社會主體(不僅是農(nóng)民、企業(yè)家與地方政府)的包括市民的投資、投技、投智等共享式的參與。這種更廣泛的社會參與,要求的不是資源資本收益被某些大企業(yè)壟斷獲得,而是流轉(zhuǎn)于諸多參與主體之中,共同經(jīng)營與調(diào)配。在實現(xiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)濟目標(biāo)的同時,實現(xiàn)農(nóng)民利益共享的社會目標(biāo),促進鄉(xiāng)村或本地社會的良性綜合發(fā)展。在“三位一體”意義上說,鄉(xiāng)村經(jīng)濟業(yè)態(tài)的多元性、生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)性,以及生態(tài)條件下的人文社會生活的多樣性是一致的。這些國家政策相繼提出,也優(yōu)化了中國特色的社會企業(yè)發(fā)展的外部條件。

所以,生態(tài)文明所要求的社會企業(yè)與鄉(xiāng)村經(jīng)濟,特別是多樣性的鄉(xiāng)村經(jīng)濟本身,緊密相關(guān)。維護鄉(xiāng)村社會發(fā)展、維護自然資源的可持續(xù)性,不但是鄉(xiāng)土經(jīng)濟的義務(wù),也是其在鄉(xiāng)村社區(qū)中持續(xù)經(jīng)營的基礎(chǔ)?？梢哉f,“社會企業(yè)”作為一種追求社會整體效益最大化的企業(yè)組織類型,適用于推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展和社區(qū)建設(shè)。

國內(nèi)社會企業(yè)研究雖然尚在早期,所涉及的概念內(nèi)涵與外延都非常豐富,在不同語境、不同地域中也有不同的界定方式。本文不專門對社會企業(yè)的概念進行辨析,而是聚焦于其社會建設(shè)的根本性目標(biāo)指向。它謀求怎樣的社會目標(biāo)?怎樣以經(jīng)營的方式實現(xiàn)社會建設(shè)的目標(biāo)?特別是在處于社會基礎(chǔ)位置的鄉(xiāng)村社區(qū),又怎樣與本社區(qū)的社會生態(tài)有機結(jié)合?這是本文關(guān)注的問題。

生態(tài)文明下鄉(xiāng)村社會企業(yè)追求的社會建設(shè)首先就是其自身所在地這個社會的建設(shè)。從而形成在地化(Localization)的社會化目標(biāo)。同時,這種在地化社會建設(shè)需要有生態(tài)可持續(xù)、人文社會多元化的發(fā)展目標(biāo)。微觀經(jīng)濟意義上,以鄉(xiāng)村社區(qū)為基礎(chǔ)的社會企業(yè),其決策、勞動分紅、利潤分配機制,與“新型集體經(jīng)濟”及綜合性合作社原則①1995年9月,國際合作社聯(lián)盟在英國曼徹斯特市舉行了成立一百周年的第31屆代表大會,修改和重新確立了合作社的基本原則,以適應(yīng)發(fā)展變化的形勢并用以指導(dǎo)21世紀(jì)的合作運動。新的合作社原則為:(1)自愿與開放的社員資格,(2)民主控制,(3)社員的經(jīng)濟參與,(4)自治和獨立,(5)教育、培訓(xùn)和信息,(6)合作社之間的合作,(7)關(guān)心社區(qū)發(fā)展。有一定的內(nèi)在參照性。這些構(gòu)成了鄉(xiāng)村生態(tài)社會企業(yè)的長期可持續(xù)發(fā)展基礎(chǔ)。以社會企業(yè)的方式,對接外部多元投資主體、發(fā)展綠色社會化農(nóng)業(yè)、改善村莊治理,將是鄉(xiāng)村生態(tài)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有效組織創(chuàng)新。一方面,在深化改革層面上,社會企業(yè)可以是以城鄉(xiāng)融合為橋梁、以社會多元化主體參與式的“混改”創(chuàng)新,推進多種經(jīng)濟成分的共同興旺發(fā)展;另一方面,以社會化企業(yè)為載體,在生產(chǎn)方式上是對傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會“百業(yè)興旺”的包容式超越。在這個意義上說,社會企業(yè)可以是強農(nóng)業(yè)、美農(nóng)村、富農(nóng)民的創(chuàng)新組織載體,是“治理有效”的重要組成部分,也是習(xí)近平新時代有中國特色社會主義思想指導(dǎo)下的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略發(fā)展中,鄉(xiāng)村新型集體經(jīng)濟建設(shè)與民營企業(yè)的重要創(chuàng)新方向。

二、海外社會企業(yè)的形成背景與條件

當(dāng)前使用的“社會企業(yè)”概念流行于歐美國家,首先需要認(rèn)識清楚它是在什么樣的背景下產(chǎn)生的,應(yīng)對于什么樣的社會問題和歷史條件,是要解決什么樣的危機與困難,從而演變形成了現(xiàn)有的社會企業(yè)制度設(shè)計和操作模式?進而才可以分析,中國發(fā)展社會企業(yè),是在什么樣的歷史、國際環(huán)境、社會經(jīng)濟背景下,是要應(yīng)對什么樣的本土問題與危機。而不能簡單直接地將西方當(dāng)前已有的社會企業(yè)規(guī)范模式學(xué)習(xí)套用到中國的環(huán)境中。

社會企業(yè)(Social Enterprise)這個詞誕生于19世紀(jì)西方對資本主義生產(chǎn)方式的反思與經(jīng)濟危機的自救探索過程中,也由此形成了民間社會組織方式的創(chuàng)新,以及企業(yè)經(jīng)營方式的創(chuàng)新。例如1800年歐文開始進行的企業(yè)試驗,是社會企業(yè)的重要源頭之一,也是空想社會主義的起源。但大多數(shù)此類企業(yè)存續(xù)時間比較短,尚不足為據(jù)。到20世紀(jì)末,隨著全球性經(jīng)濟危機的日益深化,舊有的以追求利潤最大化為首要目標(biāo)定位的資本主義經(jīng)濟模式,受到了諸多批判與反思。很多國家開始出臺不同形式的社會企業(yè)相關(guān)法律法規(guī),跨國公司在被廣泛詬病的壓力下開始更多強調(diào)企業(yè)社會責(zé)任的承擔(dān),社會組織開始以社會企業(yè)轉(zhuǎn)型的方式應(yīng)對更趨復(fù)雜的社會問題。

人們認(rèn)識到,金融資本時代的私利性企業(yè)都不得不追求短平快的流動性獲利,從而主動進入以高新技術(shù)為支撐的金融競爭。這樣的少數(shù)人獲取暴利的經(jīng)濟模式,不僅會大量排斥勞動者,也排斥獲利周期長的實體經(jīng)濟,成為反社會的企業(yè)制度,所派生一系列的經(jīng)濟危機、社會危機、生態(tài)危機,相繼在這樣的畸形發(fā)展土壤中,以不同的方式、在不同的國家地區(qū)生長出來。對此,西方開始更多地強調(diào)企業(yè)社會責(zé)任,并進一步轉(zhuǎn)型推出社會企業(yè)或者企業(yè)社會化。不再追求簡單粗放的利潤最大化,而是追求企業(yè)和社會的可持續(xù)發(fā)展。

當(dāng)今,中國已經(jīng)變成了世界上最大的制造業(yè)國家,但也已經(jīng)造成了嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境和社會關(guān)系的破壞。當(dāng)外向型企業(yè)發(fā)展模式遭遇障礙,企業(yè)的創(chuàng)新升級就必須轉(zhuǎn)向?qū)Ρ就临Y源與市場的重新認(rèn)識與有效開發(fā),這就需要向社會企業(yè)轉(zhuǎn)型。

與西方社會企業(yè)形成的背景不同。中國近代的社會企業(yè)誕生于帝國主義列強侵略和瓜分中國的危難之中,甫一問世即與西方靠海外擴張殖民地形成資本的孕生邏輯和發(fā)展環(huán)境截然不同。很多西方發(fā)達國家的社會企業(yè)發(fā)展,是從全球獲取收益在本國重新進行分配的背景下產(chǎn)生的。而中國是一個原住民占主體的大陸型國家,在面對全球資本主義挑戰(zhàn)時,既沒有西方模式的外部殖民地收益支持、也非很多被殖民化國家的對外依附狀態(tài)。在未被全面殖民化的中國,近代社會企業(yè)家直面全球資本主義的競爭,采取“在地化”策略是他們提升市場競爭力、應(yīng)對全球殖民依附體系困境的內(nèi)生性努力。實際上,他們更主要依賴的是對中國鄉(xiāng)土社會中本土資源和本地市場的優(yōu)化配置、并低成本地構(gòu)建了在地化社區(qū)治理與社會服務(wù)體系,從而實現(xiàn)企業(yè)與本土社區(qū)的良性互動發(fā)展。

這是獨具特色且在全球經(jīng)濟危機背景下具有可推廣性的中國經(jīng)驗。

具有參照意義的是東亞19世紀(jì)末期形成的鄉(xiāng)村“綜合農(nóng)協(xié)”,或可認(rèn)為是延續(xù)了歷史上東亞社會長期穩(wěn)態(tài)的、以村社為單位的社會企業(yè)模式。東亞的綜合性合作社百年傳承,本身就具有和自然生態(tài)及人文社會結(jié)合的特征。在數(shù)千年延續(xù)的原住民為主體的東亞鄉(xiāng)土社會中,內(nèi)涵著生態(tài)可持續(xù)目標(biāo)的鄉(xiāng)土經(jīng)濟,符合社會企業(yè)本地化特征。

三、中國本土社會企業(yè)的歷史源流

經(jīng)歷了20世紀(jì)80—90年代強調(diào)企業(yè)“以追求利潤最大化”為“唯一目標(biāo)”的階段,遭遇了連續(xù)危機之后,社會企業(yè)的話語在21世紀(jì)初逐漸被引入中國。然而,中國社會企業(yè)的實踐探索,卻并不是在西方話語引入之后才開始的,中國歷史上一直存在著以解決社會問題、推動社會良性治理為目標(biāo)的經(jīng)濟組織,在外部和內(nèi)部壓力的推動下,其往往與本地社區(qū)(特別是鄉(xiāng)村社區(qū))的社會生活結(jié)合更為緊密,從而形成內(nèi)生的在地化特點。

3 800年前,商祖王亥開創(chuàng)農(nóng)牧貿(mào)易興邦的先河,其通過“立皂市,服牛馬”的經(jīng)營,目的在于“以為民利”①《管子·輕重戊》。。一千多年前,北宋名臣范仲淹在家鄉(xiāng)蘇州吳縣設(shè)立范氏義莊,捐田地1 000余畝,田地生產(chǎn)經(jīng)營的收入用于贍養(yǎng)宗族內(nèi)貧窮成員。范氏義莊一直延續(xù)至20世紀(jì)40年代,持續(xù)經(jīng)營900年②楊謙.2019:合作社的社會企業(yè)變局.2019年1月12日,http:∥blog.sina.com.cn/s/blog_5667c3fa0102zabg.html。。以“公田”“義倉”“族田”“村學(xué)”等為代表的村莊社區(qū)共有制、社會綜合發(fā)展為目標(biāo)的經(jīng)濟組織、利潤回歸社區(qū)全體成員,體現(xiàn)的是共生、共享的“村社理性”,得以內(nèi)部化處置“外部性風(fēng)險”。

本文認(rèn)為,這種存在于鄉(xiāng)土社會的群體理性及其內(nèi)部化機制千年傳承,本為近代中國社會企業(yè)成長的土壤。

當(dāng)前一些關(guān)于中國社會企業(yè)的研究,主要關(guān)注21世紀(jì)在西方社會企業(yè)發(fā)展的影響下,中國民間社會組織或民營企業(yè)向“社會企業(yè)”的轉(zhuǎn)型。而即使古代的村社共生經(jīng)濟不納入企業(yè)研究視野,那實際上,中國的社會企業(yè)興起至少也在一個多世紀(jì)之前。

現(xiàn)代意義上的中國企業(yè),是在中國本土社會中成長起來的。我國清末興辦的很多企業(yè),其本身就是社會企業(yè),只不過沒有使用“社會企業(yè)”這一概念。因為,從1840年帝國主義軍事入侵的鴉片戰(zhàn)爭,到西部地區(qū)被鴉片種植擠占糧田造成饑荒、加之“洋教”文化影響而引發(fā)的太平天國戰(zhàn)爭,到飽受20多年戰(zhàn)亂之苦的部分清廷官員倡導(dǎo)“師夷之長技以制夷”遂于1870年代興起軍事工業(yè)為主的“洋務(wù)運動”,都是在探索反抗殖民經(jīng)濟侵略的出路。而1894年甲午戰(zhàn)敗為標(biāo)志的洋務(wù)運動雖然告一段落,但相繼而起的以地方紳商為主體的以“實業(yè)救國”為目標(biāo)的“官商合辦”“官督商辦”的民用工業(yè)仍秉初衷。他們辦廠經(jīng)商都在于探索救國出路。有鑒于此,除了依附于帝國主義的買辦企業(yè)之外,這些清末企業(yè)的興辦者無論督撫還是紳商,也都不是一般西方經(jīng)濟學(xué)意義上追求“個人利益最大化”的資本家,而是以解決社會問題為目標(biāo)興辦經(jīng)濟實體的早期的“社會企業(yè)家”。從清末到民國,近代民族工商業(yè)在“實業(yè)救國”的社會目標(biāo)下誕生,從一開始就以抵御帝國主義殖民經(jīng)濟入侵、救亡國家培育新民為己任,因此中國沒有完全落入殖民依附的經(jīng)濟發(fā)展陷阱之中。

紳商為主的民間資本企業(yè)中的杰出代表如張謇、盧作孚等前輩,在創(chuàng)業(yè)之初就具有鮮明的救國圖強、造福社會的目標(biāo)定位。其通過創(chuàng)辦實業(yè)獲得的大量利潤不是簡單用于資本再生產(chǎn),而是用于社會建設(shè),推動產(chǎn)業(yè)與地方社會的綜合發(fā)展。他們以“在地化”的方式,推進鄉(xiāng)村社區(qū)建設(shè)來化解過高的企業(yè)投資風(fēng)險,減少和農(nóng)民之間的交易成本,并直接參與了在地化的社區(qū)建設(shè)。在1978年以后興起的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)中,也有這種降低交易成本的制度演變,體現(xiàn)了經(jīng)濟與社會達到雙贏的社會企業(yè)的內(nèi)涵特征。歷史地看,因其植根于中國的傳統(tǒng)文化與本土社會經(jīng)濟環(huán)境之中,而具有著更為深厚的社會土壤與現(xiàn)實啟示。

以張謇為例,他不忍1894年甲午國恥而于1895年在家鄉(xiāng)江蘇南通開始興辦“大生紗廠”,以抱定“村落主義”為初心開展綜合性地方社會建設(shè),做的就是具有“在地化”性質(zhì)的社會企業(yè)。他在南通發(fā)起農(nóng)會配合農(nóng)田水利建設(shè),形成農(nóng)業(yè)增量來支持紡織業(yè);接著興辦交通運輸、銀行和保險,再將一二三產(chǎn)融合經(jīng)營形成的綜合收益,用于投入本地教育、文化和社會福利。通過“大生集團”的企業(yè)經(jīng)營,實質(zhì)上是在系統(tǒng)地對本地社會和自然資源進行“在地化”的統(tǒng)籌協(xié)調(diào),探索出通過產(chǎn)業(yè)開發(fā)形成收益、返還本地社會文化建設(shè)的鄉(xiāng)土社會“產(chǎn)業(yè)興旺”帶動“治理有效”的新方式。

張謇作為中國首屈一指的社會企業(yè)家,其探索并非特例。他的思想和實踐一方面是對中國鄉(xiāng)土社會本已有之的農(nóng)工商一體化的民生思想的繼承和創(chuàng)新,另一方面,也對民國時期其他民族實業(yè)家、乃至解放后民營企業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。在“江村”推動地方蠶絲工業(yè)的鄭辟疆、費達生,以及費孝通的鄉(xiāng)村工業(yè)研究;無錫的榮氏商業(yè)家族;在重慶開辦“民生公司”推動嘉陵江三峽鄉(xiāng)村建設(shè)運動的盧作孚、盧子英兄弟等,都形成了極具啟發(fā)性的經(jīng)驗。

民國時期也有大量鄉(xiāng)村社會企業(yè)探索,與東亞鄉(xiāng)土社會的日韓臺綜合農(nóng)協(xié)模式有對比性。例如當(dāng)時從事鄉(xiāng)村建設(shè)探索的梁漱溟在山東鄒平探索的農(nóng)民合作組織、晏陽初在重慶華西實驗區(qū)建立的農(nóng)民合作經(jīng)濟等。同時還有根據(jù)地和解放區(qū)建立的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社,乃至于1949年新中國成立以后的鄉(xiāng)村合作社經(jīng)濟,都具有在鄉(xiāng)村社區(qū)探索社會綜合收益最大化經(jīng)營的本地化社會企業(yè)內(nèi)涵。

鄉(xiāng)村基層的社會化企業(yè)探索亦從未間斷。1958年起步的“社隊企業(yè)”、1980年代“異軍突起”的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、1990年代部分地方的社區(qū)股份合作制,2006年立法規(guī)范化運行的農(nóng)民專業(yè)合作社,以及在新時代逐漸具有合法地位的不同形式的農(nóng)村新型集體經(jīng)濟(2018年允許重新登記)等,則屬于現(xiàn)當(dāng)代歷史上有中國特色社會主義的社會企業(yè)在鄉(xiāng)村社區(qū)的實踐。它們以不同的形式,都在一定程度上延續(xù)著扎根于本地鄉(xiāng)土社會從事“產(chǎn)業(yè)-教育-社會”一體化的地方資源經(jīng)營。其實質(zhì)上是在系統(tǒng)地對本地資源進行“在地化”的統(tǒng)籌協(xié)調(diào),并探索通過產(chǎn)業(yè)開發(fā)形成收益、再返還本地社區(qū)建設(shè)的鄉(xiāng)土社會治理方式。

四、當(dāng)代鄉(xiāng)村振興與社會企業(yè)本土化轉(zhuǎn)型

當(dāng)代鄉(xiāng)村振興社會企業(yè)發(fā)展的第一個重要背景,是國家從工業(yè)化時代向生態(tài)文明新時代的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型。在生態(tài)文明背景下,自然萬物是多樣性的,人類社會也應(yīng)是多元化的,企業(yè)也就應(yīng)該回嵌本是多元共生的社會。生態(tài)文明轉(zhuǎn)型下的企業(yè)生產(chǎn)方式當(dāng)然就應(yīng)該體現(xiàn)共生共享、“萬眾創(chuàng)新”,向體現(xiàn)生態(tài)、生產(chǎn)、生活“三生”結(jié)合的社會企業(yè)轉(zhuǎn)型,當(dāng)今社會要求的生態(tài)社會企業(yè)的形態(tài)是多樣化的、參與的經(jīng)營主體是多元化的。

新時代中國的另一個重大變化,就是中等收入群體的崛起。根據(jù)社科院2016年10月份的報告①李揚.經(jīng)濟藍皮書夏季號:中國經(jīng)濟增長報告(2015—2016).北京:社會科學(xué)文獻出版社,2016年。,中國已經(jīng)進入中等偏高收入國家行列。關(guān)于中國中等收入群體的數(shù)量,社科院2017年《社會藍皮書》②李培林,陳光金,張翼.社會藍皮書:2017年中國社會形勢分析與預(yù)測.北京:社會科學(xué)文獻出版社,2016年。認(rèn)為中國中等收入群體家庭人口占比達到37.4%,其中中上收入群體占18.5%,中下收入群體占18.9%。中等收入群體主要集中于城市,擁有較高的收入水平和科學(xué)文化素質(zhì),追求更高的生活品質(zhì),具有多樣化、個性化的生活消費需求。他們與西方社會中產(chǎn)階級的狀況具有一定的可比性。在西方社會,與中產(chǎn)階級崛起相伴而生的是綠色主義消費要求。中國的中產(chǎn)階級是高度分散的、脫胎于小有產(chǎn)者的中間狀態(tài)的群體,缺乏一般所說的階級屬性,并不是一個自覺的階級。但是該群體卻在消費層面逐漸進步到“綠色”共識。中產(chǎn)階級因為財產(chǎn)規(guī)模小而有別于大資本,其沒有可以和大資本交易抗衡的資本實力,同時又不足以和勞動者,或者說勞動者占有的資源性資產(chǎn)做交易。這就使得中產(chǎn)階級逐漸壯大成為社會主要消費群體的情況下,會找到一個有利于中產(chǎn)階級共同認(rèn)同的目標(biāo)——綠色生態(tài)。在西方社會,綠色主義成了中產(chǎn)階級的內(nèi)在凝聚力。那些不人道的、造成污染的、破壞環(huán)境的生產(chǎn)方式,是有悖于中產(chǎn)階級的消費者選擇的。哪怕多支付一些費用,也要盡可能保證生產(chǎn)的過程是符合可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護原則的。在中國,曾經(jīng)有過度奢侈品消費、炫耀性消費等早期的非理性消費。但是,隨著中產(chǎn)階級群體的壯大和提升,消費水平與理念正在發(fā)生改變。生態(tài)的、健康的、綠色主義的消費導(dǎo)向成為一個新的消費趨勢。這對于一般企業(yè)向生態(tài)化的社會企業(yè)轉(zhuǎn)型也是一個重要的拉力。

第三,中等收入群體崛起帶動生態(tài)化消費趨勢的形成,正在改變鄉(xiāng)村業(yè)態(tài)結(jié)構(gòu)。與生態(tài)化農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村資源環(huán)境保護高度相關(guān)的休閑旅游、養(yǎng)生體驗、教育文化等消費需求都在快速增長。這個新業(yè)態(tài)所要求的休閑養(yǎng)生農(nóng)業(yè)樣式,需要體現(xiàn)“三慢”(慢城、慢食、慢生活)特點。同時,也必須符合生態(tài)文明的多樣化內(nèi)涵才具有體驗功能。而多樣化的生態(tài)農(nóng)業(yè)中就內(nèi)生著這種體驗功能。這也內(nèi)涵著促進社會企業(yè)轉(zhuǎn)型的要求。

第四,這些鄉(xiāng)村新業(yè)態(tài)拉動下的社會企業(yè)也成為城鄉(xiāng)關(guān)系再造的重要紐帶。以社會企業(yè)為橋梁的城鄉(xiāng)融合,不是戶籍意義上的融合,也不是城鄉(xiāng)社會空間的融合,而是在城里人與鄉(xiāng)村人共同經(jīng)營的過程中,對鄉(xiāng)村社區(qū)和鄉(xiāng)村生活重新賦值,并賦予新的意義。城市中產(chǎn)階級下鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)更多表現(xiàn)出他們的個性化特質(zhì),這恰與千差萬別的鄉(xiāng)土社會特點有機結(jié)合,特別是人文資源、旅游資源相對豐富的地方,最具有“后發(fā)優(yōu)勢”。

以前基層干部和農(nóng)民對身邊的資源環(huán)境、傳統(tǒng)文化,大都沒有多少價值意識。但是在下鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的市民眼里,這些過去不產(chǎn)生GDP的資源可能是更有價值的。市民下鄉(xiāng)能夠?qū)Ω鞣N農(nóng)村資源重新“賦值”。比如一堵老輩人留下的夯土墻,在農(nóng)民眼里是代表貧困的舊物,但市民看上了就愿意出錢保留并且利用改造成景觀墻。這就是對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)資源的重新賦值。例如通過鄉(xiāng)村游學(xué)等新業(yè)態(tài)的開發(fā),不僅可以提供城里人需要的舒適,更重要的還可以與本地村民結(jié)合,擔(dān)負(fù)起在地文化梳理、合作組織培育、老屋新生等鄉(xiāng)村復(fù)興等重要的功能,而這恰恰最具生態(tài)文明的價值。

第五個重要的轉(zhuǎn)變是,鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)創(chuàng)新的背景下,社會企業(yè)的經(jīng)營主體增多,社會參與的廣泛度和空間增大。例如,在都市邊緣的生態(tài)農(nóng)場,參與者不僅可以是集體經(jīng)濟經(jīng)營者、城市投資者、中產(chǎn)階級消費者,還可以包括文化創(chuàng)作者、市民消費者自組織等等。經(jīng)營業(yè)務(wù),也不僅僅是生態(tài)農(nóng)產(chǎn)品,還可包括文旅培訓(xùn)、親子教育、健康養(yǎng)老等一系列內(nèi)容,從而形成更大范圍的多元社會主體參與共同經(jīng)營共同享有。同時,游走于城市和鄉(xiāng)村之間的鄉(xiāng)土“游學(xué)”也是鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)的另一種創(chuàng)新業(yè)態(tài)形式。他們可以引導(dǎo)城市再識鄉(xiāng)土,協(xié)助村民共建鄉(xiāng)土的理念,能夠深度挖掘鄉(xiāng)土社會的文化、歷史、手工藝和自然等資源,據(jù)此開發(fā)成能夠深度體驗的游學(xué)項目。并有可能通過旅游的引入,將村莊的閑置房屋進行民宿改造,做出“民宿+在地文化體驗”的設(shè)計,既滿足城市中產(chǎn)消費群體周末休閑度假的需要,也帶領(lǐng)城市居民去重新發(fā)現(xiàn)生態(tài)鄉(xiāng)村的美好,以此促進城鄉(xiāng)融合發(fā)展。在這里,農(nóng)業(yè)不僅經(jīng)歷了生態(tài)化的轉(zhuǎn)型,更進行了社會化轉(zhuǎn)型,形成了社會生態(tài)農(nóng)業(yè)。其多元開發(fā)一方面形成了本地社區(qū)資源的重新認(rèn)識、重新整合與生態(tài)化動員,另一方面,也以新的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)重新構(gòu)建了鄉(xiāng)村社區(qū)的邊界和治理結(jié)構(gòu)。

五、結(jié)束語

與西方社會企業(yè)對經(jīng)濟目標(biāo)和社會目標(biāo)的區(qū)分不同,中國的在地化社會企業(yè)從一開始就是將經(jīng)濟與社會目標(biāo)融合在一起的,并未進行嚴(yán)格區(qū)分和先后排序。這也與中國的文化社會脈絡(luò)基礎(chǔ)與西方不同有關(guān)。中國近代以“實業(yè)救國”為目標(biāo)的民族企業(yè)發(fā)展核心是“民生”,而“民生”本身就不是一個簡單的經(jīng)濟概念或是社會概念,而是多元一體的。

同時,以張謇和盧作孚為代表的中國社會企業(yè),其在地化特點形成也是基于中國鄉(xiāng)土社會的社區(qū)生活文化的要求。在小農(nóng)村社制的鄉(xiāng)土社會中,個體是家族和村莊社區(qū)的一份子,經(jīng)濟行為、文化行為也需要放在這樣的整體單位上進行考量。從而呈現(xiàn)一種“村社理性”,而非僅從個體經(jīng)濟收益角度考慮的“理性小農(nóng)”。因此,以鄉(xiāng)土社區(qū)為基礎(chǔ)進行經(jīng)營的本地企業(yè),要想實現(xiàn)社會生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展,就必須照顧到本地村社的福祉,而不能僅追求企業(yè)個體自身的利潤最大化。

社會企業(yè)的成功在地化經(jīng)營需要采用與中國鄉(xiāng)土社會有機結(jié)合的資本積累方式,以社會化服務(wù)開發(fā)本地資源使其重新賦值,以多業(yè)態(tài)的產(chǎn)業(yè)融合方式也需要“回嵌”地方才能進行組合投資和產(chǎn)業(yè)升級。而其社會服務(wù)與社會建設(shè)的方式不是簡單的對外公益捐款,而是將企業(yè)集團作為地方社會建設(shè)的重要一環(huán)而內(nèi)嵌于當(dāng)?shù)厣鐣?。并以在本地社區(qū)開展鄉(xiāng)村社會服務(wù)的方式來化解過高的企業(yè)投資風(fēng)險,并減少和農(nóng)民之間的交易成本。社會企業(yè)家低成本的在地化社區(qū)建設(shè)不僅有利于經(jīng)營企業(yè),更是經(jīng)營一個由基層社區(qū)組成的城市。例如,張謇的大生集團,企業(yè)利潤的一部分用于支持南通的近代城市社會建設(shè)和教育事業(yè),這不僅僅是經(jīng)濟反哺社會,同時也是對企業(yè)自身的建設(shè),既有效降低了經(jīng)營成本,又帶來了社會綜合效益。從而形成以鄉(xiāng)土社會本地資源為基礎(chǔ)的雙贏的可持續(xù)發(fā)展模式。

所以,在生態(tài)文明新時代,要想實現(xiàn)鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)振興,只思考讓農(nóng)民“多掙錢”是不夠的,這還是傳統(tǒng)的單純經(jīng)濟觀點的產(chǎn)業(yè)化思路。新時代生態(tài)社會經(jīng)濟的發(fā)展,需要采用社會企業(yè)思路來發(fā)展新型集體經(jīng)濟,尋求在地化的社區(qū)綜合可持續(xù)發(fā)展。

以社會企業(yè)模式促進生態(tài)可持續(xù)與鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興內(nèi)在邏輯在于,以整體化、多樣化的視角看待鄉(xiāng)村本地生態(tài)資源與人文社會資源的結(jié)合,以在地化的方式進行系統(tǒng)開發(fā),動員廣泛社會參與,降低交易成本,才能優(yōu)化配置本地資源、進而帶動多業(yè)態(tài)融合互補、并將資本受益最大化地留在本地?？傊?是要通過社區(qū)整體發(fā)展內(nèi)涵性地帶動農(nóng)民財產(chǎn)性收入長期增長。

在近代中國,張謇和盧作孚這樣的在地社會企業(yè)經(jīng)營模式,曾經(jīng)在戰(zhàn)亂頻仍的不利條件下維持了局部地區(qū)的穩(wěn)定和一定程度的可持續(xù)綜合發(fā)展,是中國工業(yè)化起步時期就形成社會企業(yè)的重要經(jīng)驗。在當(dāng)今全球化競爭和金融危機加劇的條件下,借生態(tài)文明與鄉(xiāng)村振興重大戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型之機,投資鄉(xiāng)土社會發(fā)展在地型社會企業(yè),也仍然是一個重要的思路。