張晴

摘要：合唱思維是曲作者、詞作者、表演者等各專業(yè)藝術(shù)家按照合唱藝術(shù)的要求，調(diào)動(dòng)作詞、作曲、演唱、表演等各種藝術(shù)手段，達(dá)到有機(jī)整體的綜合呈現(xiàn)，它包含著創(chuàng)作層面和詮釋層面的兩層含義。《喜鵲登枝》是一首描寫婚宴的混聲合唱曲。詞曲作者在創(chuàng)作中保留了廣西以歌為媒、依歌擇偶的歌唱習(xí)俗，詞的結(jié)構(gòu)和聲部的編排上，都遵循傳統(tǒng)的歌唱規(guī)律，具有清晰的合唱思維邏輯。通過對(duì)該作品詞曲合唱思維的分析，認(rèn)為這部作品是廣西合唱歌曲民族化的提升的優(yōu)秀作品，從合唱作品民族化的濫觴中跳脫出來，在更高的維度上去審視這些民族元素。作品中復(fù)調(diào)的運(yùn)用、多個(gè)聲部的設(shè)置以及題材的多元共存，都表達(dá)了創(chuàng)作者較高的合唱審美情趣。

關(guān)鍵詞：合唱思維;《喜鵲登枝》;廣西合唱音樂;“民族化”;合唱實(shí)踐

中圖分類號(hào)：J614;J616

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2019）33-0089-02

一、引言

《喜鵲登枝》是若舟詞、黃朝瑞作曲、曾令榮改編的混聲合唱曲。它以廣西少數(shù)民族愛情為主題的作品，作品的文學(xué)基礎(chǔ)——歌詞和主題承載音樂以及舞臺(tái)的綜合呈現(xiàn)都具有強(qiáng)烈的“民族化”的元素，是充滿“廣西風(fēng)情”合唱思維的藝術(shù)實(shí)踐。該曲成為近年來廣西傳唱度極高的優(yōu)秀合唱作品，它的創(chuàng)作中是如何體現(xiàn)合唱思維？本文將從該作品的題材、體裁、和聲織體、聲部編配、合唱觀念以及舞臺(tái)的綜合呈現(xiàn)上做概略式的闡述。

二、合唱思維的界定

合唱思維是在“思維”一詞前加了合唱二字，給思維這個(gè)概念冠以特定的前綴，屬于音樂思維的范疇。目前學(xué)術(shù)界沒有統(tǒng)一的定論“，嚴(yán)良堃認(rèn)為：合唱?jiǎng)?chuàng)作思維受文字的限制，它注重每個(gè)聲部個(gè)性的美，表現(xiàn)人聲組合的美—平衡、協(xié)調(diào)、融合;蘇夏認(rèn)為：結(jié)合，四個(gè)聲部的處理、歌詞的要求、合唱?jiǎng)?chuàng)作思維強(qiáng)調(diào)歌詞與音樂的結(jié)合，人聲各聲部的怎樣用音樂表達(dá)情感等;居其宏認(rèn)為一種思維的樣式包含兩層含義：一為形象思維，二為邏輯思維。按規(guī)律的思維，按合唱自身的獨(dú)特表現(xiàn)力和獨(dú)特的美來思維。挖掘每個(gè)聲部不同的音色和音區(qū)表現(xiàn)力，而大型聲樂合唱套曲則包括樂隊(duì)與合唱的關(guān)系;汪毓和認(rèn)為：合唱?jiǎng)?chuàng)作思維就是合唱化，即合唱布局、調(diào)性布局、音樂嚴(yán)謹(jǐn)和用合唱的手法塑造形象，它的主體是人聲。”1

合唱思維作為音樂思維的一個(gè)分支，它既有音樂思維的共同特征，又有其獨(dú)特思維特征。簡(jiǎn)而言之，就是歌唱家按照合唱藝術(shù)綜合美規(guī)律去創(chuàng)作、處理合唱作品。實(shí)際上是指藝術(shù)家對(duì)合，唱藝術(shù)及其表現(xiàn)的規(guī)律的音樂意識(shí)和整體性的把握以及全面駕馭的能力。合唱思維是曲作者、詞作者、表演者等各專業(yè)藝術(shù)家按照合唱藝術(shù)的要求，調(diào)動(dòng)作詞、作曲、演唱、表演等各種藝術(shù)手段，達(dá)到有機(jī)整體的綜合呈現(xiàn)。筆者認(rèn)為合唱思維包含兩個(gè)層面的含義：創(chuàng)作層面：合唱作品是歌唱的藝術(shù)，它通過文字語言的語義性和音樂語言的象征性來表達(dá)情感。詞曲作者選擇、概括和提煉生活中的語言（文字語言和音樂語言），將自身的文化體驗(yàn)和感悟，運(yùn)用合唱的邏輯思維加以組織，構(gòu)成音樂的結(jié)構(gòu)和音響的形式，使其聲音結(jié)構(gòu)具有整體的美感。這一層面的合唱思維包含詞曲作者對(duì)藝術(shù)材料、藝術(shù)手段的選擇以及復(fù)調(diào)、和聲、曲式結(jié)構(gòu)、調(diào)性布局、詞曲結(jié)合、聲部安排、人聲與器樂的結(jié)合等方面;詮釋層面：合唱是集體歌唱的形式。表演時(shí)，要求演唱者的聲音、情感表達(dá)都要以集體的效果為中心指向。聲部與聲部之間的平衡、人聲與器聲的配合都要隨著音樂的進(jìn)行和情節(jié)的發(fā)展而推進(jìn)，演唱者之間需要融洽協(xié)調(diào)的調(diào)整，以達(dá)到整個(gè)作品的完美演繹?！扒笸彼季S是合唱思維的要求，它要求演唱者對(duì)作品有統(tǒng)一的理解，運(yùn)用統(tǒng)一的聲音表現(xiàn)形式去詮釋作品。這一層面的合唱思維包括音區(qū)、力度、速度、音色的處理以及情感的演繹等。

合唱思維不是一個(gè)理論的命題，它更多的是一種藝術(shù)的實(shí)踐。廣西合唱音樂作品豐富，除在民間流傳的多聲合唱曲，還有大量的創(chuàng)作合唱歌曲。創(chuàng)作合唱歌曲中，既有從獨(dú)唱歌曲改編來的《趕圩歸來阿里里》《三月三九月九》《壯族大歌》《請(qǐng)你帶走我的歌》等知名作品。民間流傳的多聲合唱曲大多根據(jù)藝人間的默契和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行編配，具有加強(qiáng)的隨機(jī)性，其創(chuàng)作并不是根據(jù)合唱思維邏輯來行進(jìn)音樂元素的構(gòu)建的。《喜鵲登枝》是創(chuàng)作的合唱歌曲，從創(chuàng)作理念到舞臺(tái)呈現(xiàn)都踐行合唱思維理念并取得巨大成功的作品。

三、《喜鵲登枝》的文學(xué)基礎(chǔ)——歌詞

合唱思維不僅僅是作曲家的個(gè)人行為，它包含了所有參與合唱作品創(chuàng)作人員共同的勞動(dòng)結(jié)晶，詞作家、曲作家、表演者每一個(gè)環(huán)節(jié)都自覺遵循著合唱思維的創(chuàng)作原則。歌詞是實(shí)現(xiàn)合唱思維的文學(xué)基礎(chǔ)，也是合唱作品能否成功的關(guān)鍵。《喜鵲登枝》的歌詞具有很強(qiáng)的敘事性，其語義指向明確。整部作品分為“相會(huì)、迎親、喜宴、洞房”四個(gè)音樂主題該作品以少數(shù)民族愛情為題材，講述瑤族姑娘和壯族小伙的愛情故事。愛情是這一作品的主線，詞作者為瑤族姑娘取名為“金蠶娘”，壯族小伙子則叫“百果王”?，幾迨菑V西一支古老的民族，主要分布于廣西的金秀、隆林、巴馬等地區(qū)?，幾逑让袼拇笮罩焕资?，源于發(fā)明養(yǎng)蠶繅絲的黃帝之妃方雷氏，故瑤民善養(yǎng)蠶。2詞作者抓住瑤族人民這一傳統(tǒng)習(xí)俗，將其取名“金蠶娘”，使得瑤族勞動(dòng)女性的形象躍然紙上。

《喜鵲登枝》的歌詞分為相會(huì)、迎親、喜宴、洞房四個(gè)部分。相會(huì)部分的歌詞創(chuàng)作采用廣西民歌的七言四句式進(jìn)行創(chuàng)作：“劃一只歌船出村莊，去見心中的百果王。還未啟程心先慌，對(duì)著江水忙整裝?！?。“還未啟程心先慌，對(duì)著江水忙整裝”表現(xiàn)了金蠶娘急切而羞澀的心情，“揚(yáng)一葉歌帆出荷塘，去迎心中的金蠶娘”是百果王內(nèi)心的獨(dú)白。七言四句式是廣西官話山歌最主要的唱詞格律類型，也是歌手在對(duì)唱山歌時(shí)最為常用的格律類型。七言四句體作為官話山歌格律的一種固化思維。歌手手在編唱山歌時(shí)，都是遵循這種四句句法結(jié)構(gòu)規(guī)范。七言四句為一首，押腳韻，有平仄要求。官話山歌一般使用尾韻，即第一句末字與第二句末字可押韻可不押韻，第三句末字與第二句末字必須押韻。平仄方面，第一句末字可平可仄，第二句末字須為平聲，第三句末字須為仄聲，第四句末字須為平聲?！断铲o登枝》中采用這種七言四句的歌詞格律，既保留了廣西官話民歌的創(chuàng)作特色，又具有體現(xiàn)了廣西官話民歌歌詞創(chuàng)作的思維邏輯。廣西被譽(yù)為歌的海洋，在《喜鵲登枝》中，描述“劃歌船、揚(yáng)歌帆”是對(duì)花如海，歌如潮廣西風(fēng)情的描述，歌詞展現(xiàn)了極具廣西特色的山水人文景觀。洞房的部分使用了最具壯族特色的襯詞“尼的呀”和瑤族方言“哩呀，啦哩咧”，“喜臨歌鄉(xiāng)尼的呀“”啦哩咧”的使用展現(xiàn)了洞房歡樂喜慶的場(chǎng)面和熱情好客的民族形象，歌曲民族風(fēng)味濃郁。

四、《喜鵲登枝》的主體承載——音樂

合唱是具有音樂品格而又不同于獨(dú)唱形式的音樂作品。《喜鵲登枝》依照歌詞的結(jié)構(gòu)，整部作品的音樂主題按照“相會(huì)、迎親、喜宴、洞房”的順序進(jìn)行。整部作品是再現(xiàn)三部曲結(jié)構(gòu)。相會(huì)與迎親作為全曲的呈示部，喜宴是中部，洞房是再現(xiàn)部分。呈示部的音樂采用了廣西傳統(tǒng)民歌的演唱方式，將男女情歌對(duì)唱用于呈示部。在一個(gè)非方整的四句音樂結(jié)構(gòu)中，利用復(fù)調(diào)的手法發(fā)展樂思。樂句的前兩句先由女聲演唱。后兩句是男聲演唱，兩個(gè)樂句節(jié)拍相同、節(jié)奏型基本一致，鋼琴伴奏織體上女聲聲部是分解和弦，將金蠶娘忐忑嬌羞的心情在優(yōu)美的旋律中緩緩的鋪陳開來。男聲聲部的鋼琴伴奏用了柱式和弦，增加了音樂的厚度和力量感，區(qū)別于女聲的柔美。不同聲部的使用，既在音樂空間上有所區(qū)別，又在音樂時(shí)間上有所交替，使得音樂空間和時(shí)間出現(xiàn)相互呼應(yīng)的效果。男女聲部的設(shè)置感覺自然和諧，保留了傳統(tǒng)民歌對(duì)唱你呼我應(yīng)的形式，浪漫故事由此展開。迎親設(shè)置在呈示部的第二樂段。音樂速度加快，調(diào)性由小調(diào)轉(zhuǎn)入大調(diào)。分解和弦構(gòu)成主旋律歡快熱烈的迎親場(chǎng)面在四個(gè)聲部的齊唱中淋漓展現(xiàn)。女中聲部使用了瑤族的音樂元素和襯詞，起到活躍音樂形象的作用。同時(shí)，方言的使用為中部樂思的展開埋下了伏筆。

中部主要描寫鄉(xiāng)親鄰里從四面八方趕來參加喜宴的場(chǎng)景。這一部分場(chǎng)面熱烈歡騰，有前面方言的鋪墊，這一部分再加入瑤族的方言“哩呀，啦哩咧”銜接得恰到好處。歌唱形式上依舊采用男女對(duì)答的方式，加以擊掌和跺腳等節(jié)奏，增強(qiáng)的音樂的動(dòng)律，烘托出熱鬧歡騰的場(chǎng)面。樂思的發(fā)展利用了現(xiàn)代作曲技法的音塊和點(diǎn)描相結(jié)合的方式發(fā)展民族音樂元素，別具新意。中部下半段是說唱，八個(gè)聲部交替上行的音階成為繼無調(diào)性說唱后的另一個(gè)高潮?！跋铲o登枝唱春光”中的八個(gè)字按照自然音階順序由男低聲部至女高聲部分配給8個(gè)聲部交替唱出，最后八個(gè)聲部以漸強(qiáng)的力度將音樂的高潮在最后的襯詞“哎”字上實(shí)現(xiàn)了情緒的爆發(fā)。3

再現(xiàn)部分是呈示部的變化再現(xiàn)，描寫了金蠶娘和百果王洞房的場(chǎng)面。曲作者將聲部處理成領(lǐng)唱與四個(gè)合唱聲部相互呼應(yīng)的形式，女聲領(lǐng)唱高音聲部的旋律，女中以十六分音符的節(jié)奏鋪陳第二聲部，這種鋪陳好像是婚嫁儀式中的伴娘伴唱，迂回在領(lǐng)唱聲部之下，似母親的叮囑或是伴娘的忱摯祝福。男聲聲部是八分音符的旋律，不急不緩。在全曲結(jié)尾，女聲聲部和男聲聲部在織體上進(jìn)行了交換，成功地將洞房的場(chǎng)面巧妙的描寫出來，給人耳目一新的感覺。尾聲較為短小，僅有8個(gè)小節(jié)，表現(xiàn)熱鬧婚禮后賓客漸漸散去的場(chǎng)景，靜謐而悠遠(yuǎn)。

五、《喜鵲登枝》的合唱思維

《喜鵲登枝》是一首描寫婚宴的混聲合唱曲。詞曲作者在創(chuàng)作中保留了廣西以歌為媒、依歌擇偶的歌唱習(xí)俗，詞的結(jié)構(gòu)和聲部的編排上，都遵循傳統(tǒng)的歌唱規(guī)律，具有清晰的合唱思維邏輯。少數(shù)民族的婚禮是及其繁復(fù)的，詞曲作者要在短小的三部曲中將“相會(huì)、迎親、喜宴、洞房”這幾個(gè)環(huán)節(jié)通過音樂的語言交代清楚，同時(shí)又要巧妙地設(shè)置聲部之間的配合，使其環(huán)環(huán)相扣，實(shí)屬不易。作品的詞曲元素都來源于廣西少數(shù)民族藝術(shù)，同時(shí)又運(yùn)用現(xiàn)代的技法對(duì)這些傳統(tǒng)的音樂元素加以創(chuàng)造，給人耳目一新的感覺。

合唱曲《喜鵲登枝》不僅對(duì)廣西壯族、瑤族的民族文化、民族傳統(tǒng)、民族精神進(jìn)行了深層次的挖掘，還將這種民族化的思維追求運(yùn)用到作品的表達(dá)之中，無論是歌詞的創(chuàng)作還是音樂的創(chuàng)作，它我們都能感受到新鮮的血液在其中流動(dòng)。它不是20世紀(jì)60年代中國(guó)合唱作品“民族化”的探索，它從更新的視角將民族的元素揉碎，運(yùn)用新的藝術(shù)手法進(jìn)行詮釋。筆者認(rèn)為這是廣西合唱歌曲民族化的提升，從合唱作品民族化的濫觴中跳脫出來，在更高的維度上去審視這些民族元素。作品中復(fù)調(diào)的運(yùn)用、多個(gè)聲部的設(shè)置以及題材的多元共存，都表達(dá)了創(chuàng)作者較高的合唱審美情趣。

注釋：

1任秀蕾根據(jù)2008年中央音樂學(xué)院博士研究生石一兵論文答辯錄音整理。載任秀蕾：20世紀(jì)中國(guó)合唱?jiǎng)?chuàng)作思維研究[D].北京：中央音樂學(xué)院，2007：10.

2http：//www.360doc.com/content/18/0601/18/49195134_758817103.shtml

3楊琪.廣西民族合唱作品《喜鵲登枝》的音樂與演唱分析[J].藝術(shù)評(píng)鑒，2019：16.