陳元元

摘 要：語(yǔ)文教學(xué)面對(duì)的是有情感的學(xué)生，憑借的是有情、有趣的文本，構(gòu)建的是詩(shī)意的課堂。語(yǔ)文是充滿詩(shī)意的，語(yǔ)文教師是洋溢著詩(shī)意的，語(yǔ)文教師通過(guò)充分挖掘文本詩(shī)意，以情感人，與學(xué)生平等、民主交流探討。同時(shí)語(yǔ)文教師通過(guò)靈活駕馭課堂教學(xué)，還學(xué)生以主體地位，創(chuàng)造性地使用教材，把教學(xué)過(guò)程詩(shī)意化，讓學(xué)生接受美的熏陶和滋養(yǎng)，并把詩(shī)意引向生活，讓學(xué)生能在生活中詩(shī)意地棲居。

關(guān)鍵詞：小學(xué);語(yǔ)文教學(xué);詩(shī)意

語(yǔ)文是人類(lèi)文化的重要載體，是工具性和人文性的統(tǒng)一。語(yǔ)文教學(xué)承擔(dān)著化育學(xué)生的人格、情操，鍛煉學(xué)生的審美思維、發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文能力等多方面的使命，是一個(gè)充溢生命色彩、詩(shī)意情懷的學(xué)科。在新課程改革的背景下，要求學(xué)生具有較強(qiáng)的閱讀、習(xí)作、口語(yǔ)交際的能力、較強(qiáng)的綜合運(yùn)用能力，還積極倡導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式[1]。在具體貫徹這些理念的過(guò)程中，最重要的還是要體現(xiàn)語(yǔ)文特點(diǎn)、語(yǔ)文規(guī)律，不能忘了語(yǔ)文課還是語(yǔ)文課[2]。

一、小學(xué)語(yǔ)文詩(shī)意培育的當(dāng)下需要

今天的語(yǔ)文教材，匯集了古今中外的美文和華章，上這樣的課應(yīng)當(dāng)如品美食、佳釀，可是現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)卻丟失了許多詩(shī)意。

（一）新課程改革與小學(xué)語(yǔ)文詩(shī)意培育

語(yǔ)文教學(xué)不只要教學(xué)生字詞，還要重情感體驗(yàn)。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)就是以學(xué)生為主體，根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的詩(shī)意提倡的正是教學(xué)課堂的明主，以學(xué)生為主體，關(guān)注每個(gè)學(xué)生的發(fā)展。

（二）和諧人格與小學(xué)語(yǔ)文詩(shī)意培育

和諧人格的人也就是完整的人。語(yǔ)文詩(shī)意教學(xué)使學(xué)生的看法更接近本真，既富有詩(shī)意的蓬勃生命，又充滿智慧的光輝精神。語(yǔ)文教學(xué)的詩(shī)意使學(xué)生易于感受大自然的靈性，用明朗的心境和閑適的心態(tài)聆聽(tīng)心靈的悸動(dòng)。

二、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中詩(shī)意培育的現(xiàn)狀

（一）詩(shī)意的匱乏

小學(xué)語(yǔ)文課堂上常常只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林，一篇完整優(yōu)美的文章往往被肢解成一個(gè)個(gè)雜亂的零部件，師生僅盯著片章只句、單個(gè)詞，專(zhuān)玩起排列組合的文字游戲。

課堂教師預(yù)設(shè)多，學(xué)生想象力就慢慢被扼殺了。教師提出一個(gè)問(wèn)題，總是希望學(xué)生的回答跟自己設(shè)想的一樣。如果有一點(diǎn)不同也要矯正，還要求把正確答案寫(xiě)下來(lái)。學(xué)生那些詩(shī)意的思想和語(yǔ)言漸漸就被標(biāo)準(zhǔn)答案所代替。

（二）語(yǔ)文教學(xué)中的束縛太多

當(dāng)下的教育還是把學(xué)生的考試成績(jī)作為評(píng)價(jià)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。教師為了提高學(xué)生的成績(jī)、為了完成教學(xué)的任務(wù)，總是根據(jù)教學(xué)大綱的要求，對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行精辟的講解?？荚嚨膬?nèi)容也是大綱所要掌握的字、詞、句子，不重視對(duì)課文的感受。對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)有所偏頗，語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)特色得不到體現(xiàn)，語(yǔ)文教學(xué)的真正要求不能達(dá)成。

三、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中詩(shī)意培育的對(duì)策

（一）更新教學(xué)觀念

樹(shù)立語(yǔ)文學(xué)科的完整性觀念，語(yǔ)文是工具性和人文性的統(tǒng)一。我們不能只看到語(yǔ)文的工具性和其作為人際交流的中介作用。孤立地去學(xué)字、詞、句、章、語(yǔ)、修、邏、文等知識(shí)，只會(huì)只見(jiàn)知識(shí)，不見(jiàn)情感;只見(jiàn)課堂，不見(jiàn)生活;只見(jiàn)接受，不見(jiàn)創(chuàng)造;只見(jiàn)預(yù)設(shè)，不見(jiàn)生成;只是學(xué)習(xí)，不能育人。我們還應(yīng)該看到小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的人文使命，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)美，在生活中創(chuàng)造美，感受學(xué)習(xí)語(yǔ)文的樂(lè)趣，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣，讓學(xué)生在審美中領(lǐng)略詩(shī)情詩(shī)意。

（二）創(chuàng)造性地使用教材

1.合理利用

詩(shī)意蘊(yùn)藏于文本中，語(yǔ)文教師應(yīng)該做一個(gè)“采礦工”，將散落于文本中的詩(shī)意“因子”拾起來(lái)，并串連成精美的項(xiàng)鏈，呈現(xiàn)于學(xué)生面前，從而激發(fā)學(xué)生探究的興趣和熱情。詩(shī)意的東西多是新奇的、形象的、直觀的、具體的，可以憑著人的感官直接感受到。所以，在課堂上，文本便成了最重要的情感寄托者。課文中有許多空白點(diǎn)和不確定性，這就要我們用自己的感受和經(jīng)驗(yàn)去填充，這是值得教師廣泛深入地挖掘和利用的“契機(jī)和閃光點(diǎn)”。因此，要使學(xué)生充分感受到文本中的詩(shī)意，就必須充分挖掘文本的形象性和可感性。

2.靈活運(yùn)用

有的課文內(nèi)容開(kāi)放度窄，顯得較為死板;有的課文內(nèi)容較為抽象，不利于理解接受。學(xué)生對(duì)這些課文沒(méi)有很強(qiáng)的學(xué)習(xí)興趣。我們要靈活利用課本。

“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”揭示了詩(shī)與畫(huà)的相互關(guān)系，同樣也揭示了文和畫(huà)之間的關(guān)系。無(wú)論是“為文造境”還是“為情造境”，是“有我之境”還是“無(wú)我之境”，那“境”都是畫(huà)[3]。在教學(xué)過(guò)程中結(jié)合圖文，感受課文的詩(shī)境。蘇教版第五冊(cè)《西湖》一課，說(shuō)的是西湖的美麗，文中有很多的比喻句，如“岸邊的華燈倒映在湖中，宛如無(wú)數(shù)的銀蛇在游動(dòng)。”華燈為什么是銀蛇在游動(dòng)？學(xué)生不能直觀地感受到，也就不能理解。但是課文中有很多西湖的插圖，畫(huà)的就是夜晚西湖的美景。教師經(jīng)過(guò)圖文結(jié)合，帶領(lǐng)學(xué)生看月光下的岸邊倒映華燈的西湖，學(xué)生就能理解，還可以感受到句中的詩(shī)意。

一篇篇優(yōu)美的課文，都是豐盛的文化大餐，都值得用心靈去解讀，去體悟。教師要引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中品味人類(lèi)文化的經(jīng)典，夯實(shí)學(xué)生文化素養(yǎng)的大廈根基，使語(yǔ)文學(xué)習(xí)走出單純的知識(shí)傳授，進(jìn)入一個(gè)充滿詩(shī)意的、散發(fā)著文化馨香的意境。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉芳.教育觀念的轉(zhuǎn)變與更新[M].北京：中國(guó)和平出版社，2000：28.

[2]程少堂.語(yǔ)文味：中國(guó)語(yǔ)文教育美學(xué)的邏輯起點(diǎn)[J].語(yǔ)文教學(xué)之友，2003.

[3]蔡扣紅.機(jī)智解讀文本，尋味語(yǔ)文美點(diǎn)[J].小學(xué)教學(xué)參考，2012（13）：22.