陸璐

摘要：應(yīng)用戲劇是在八十年代末首先興起于英國，九十年代便在世界范圍內(nèi)流行開來的一項(xiàng)前沿學(xué)科。它將已經(jīng)出現(xiàn)在社會(huì)不同領(lǐng)域中的各種戲劇形式結(jié)合在一起，進(jìn)行共性的總結(jié)與探討，致力于研究如何更好的讓戲劇在社會(huì)具體領(lǐng)域中發(fā)揮出有助于個(gè)人，團(tuán)體和機(jī)構(gòu)的實(shí)際效用。應(yīng)用戲劇同時(shí)還是一門跨科統(tǒng)整型學(xué)科，它充分借鑒了所涉及領(lǐng)域中的專業(yè)文化知識(shí)，例如教育領(lǐng)域，心理學(xué)領(lǐng)域，社會(huì)學(xué)領(lǐng)域以及人類學(xué)領(lǐng)域。

關(guān)鍵詞：應(yīng)用戲劇;跨學(xué)科;被壓迫者劇場(chǎng);社會(huì)學(xué)

中圖分類號(hào)：J80-4;G642

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2019）33-0061-02

一、引言

“應(yīng)用戲劇”這個(gè)術(shù)語自從二十世紀(jì)九十年代流行開來起，就引起了西方學(xué)術(shù)界的關(guān)注，將它看成是戲劇在新時(shí)代的發(fā)展方向。它可以用來描述那些存在于傳統(tǒng)主流戲劇機(jī)構(gòu)之外，目的是服務(wù)于個(gè)人，社區(qū)和團(tuán)體的各種戲劇活動(dòng)。每一種戲劇形式都有著其獨(dú)立的美學(xué)理論和高度專業(yè)化的實(shí)踐方法。為戲劇、劇場(chǎng)和表演技術(shù)的研究做出了特殊的貢獻(xiàn)。同時(shí)它還包容的借鑒和利用了不同社會(huì)領(lǐng)域的文化與知識(shí)，如教育學(xué)、心理學(xué)，人類學(xué)，社會(huì)學(xué)，文化研究等。使其成為一門跨學(xué)科、復(fù)合型的前沿專業(yè)。

“應(yīng)用”這個(gè)限定詞常常成為此學(xué)科的爭(zhēng)論焦點(diǎn)，首先它強(qiáng)調(diào)了自身的目的性與功能性，它總是深入到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域與不同的群體展開合作，以幫助各人和團(tuán)體自身發(fā)展及促進(jìn)社會(huì)改造為主要的目標(biāo)。

另外“，應(yīng)用”還彰顯了與純理論相對(duì)應(yīng)的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，它的創(chuàng)作者與所有權(quán)不再是社會(huì)文藝精英，而變成了普通民眾，他們將戲劇作為一種媒介和武器，來表達(dá)真實(shí)的生活和真正的呼聲，是對(duì)常民生活美學(xué)的詮釋。

戲劇被應(yīng)用于社會(huì)不同的領(lǐng)域是為了滿足不同領(lǐng)域的需求，為此領(lǐng)域的發(fā)展提供顯著的幫助并謀取利益。澳大利亞墨爾本大學(xué)教授約翰·奧圖（John Otool）根據(jù)應(yīng)用戲劇的服務(wù)對(duì)象將其分類，并總結(jié)出應(yīng)用戲劇的四種具體目的：滿足個(gè)人的，教育的，社群共同的，以及企業(yè)的需求。1

二、應(yīng)用戲劇的目的

（一）戲劇服務(wù)于個(gè)人

戲劇對(duì)于個(gè)人的幫助主要有兩個(gè)方面：首先個(gè)人能夠通過戲劇達(dá)到情緒宣泄與調(diào)節(jié)心態(tài)的目的。例如大部分參與戲劇治療項(xiàng)目的人都是因?yàn)樵谏钪惺艿搅舜煺?，從而影響了他們?duì)自我價(jià)值的懷疑。這導(dǎo)致他們?cè)谏鐣?huì)中與人交往出現(xiàn)了障礙，甚至對(duì)自我表達(dá)產(chǎn)生嚴(yán)重的恐懼。戲劇則以一種虛擬的環(huán)境來給他們提供保護(hù)，他們?cè)谶@種環(huán)境中不會(huì)受到攻擊，便有機(jī)會(huì)重現(xiàn)影響他們情緒的事件。在這個(gè)虛擬重現(xiàn)的事件中，無論他們是扮演自己還是扮演其它角色，都能夠?qū)?nèi)心真實(shí)的感受透過這種由扮演所產(chǎn)生的安全距離來進(jìn)行投射性的表達(dá)。從而得以宣泄情緒，并得到表達(dá)的滿足感。

另外，戲劇還能夠幫助個(gè)人探討解決生活難題的方式，發(fā)展個(gè)人的自信，以及尋求自我的價(jià)值與肯定。例如在監(jiān)獄劇場(chǎng)中所服務(wù)的對(duì)象是監(jiān)獄中的犯人，他們主要的問題是秉持錯(cuò)誤的價(jià)值觀以及懲罰所帶來的嚴(yán)重的自我否定。戲劇以將情緒成形外現(xiàn)的方式幫他們發(fā)掘自身的心理動(dòng)機(jī)以及潛意識(shí)的認(rèn)知，再通過一些事件的模擬來給他們提供更多的選擇，讓他們看到事件更廣闊的層面。甚至還能夠幫助他們演練處理問題的方式與技巧。從而給予他們改造的信心，達(dá)到糾正行為的目的。

戲劇包含教育的特質(zhì)實(shí)際上自古有之，人們通過戲劇傳承傳統(tǒng)，得到啟迪與教化。應(yīng)用戲劇則將戲劇的教育特質(zhì)單獨(dú)提取，并進(jìn)行放大。它主要集中體現(xiàn)在教育戲劇和教育劇場(chǎng)兩種形式上。這里的教育理念不再以傳授為主，它重在讓學(xué)生“身臨其境”的去體會(huì)，并產(chǎn)生自己的理解。它鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，讓他們通過角色的扮演學(xué)會(huì)換位思考，學(xué)會(huì)在整個(gè)事件中收集有用的信息，增強(qiáng)他們的感受力。教育劇場(chǎng)則更聚焦于鼓勵(lì)學(xué)生探討和發(fā)表自己對(duì)社會(huì)議題的意見，以期培養(yǎng)出關(guān)注公共事務(wù)，并具有感受力，判斷力與決策力的社會(huì)公民。

（二）戲劇服務(wù)于社群

戲劇服務(wù)于社群的方式在應(yīng)用戲劇領(lǐng)域中可算是最廣泛常見的。社群的概念既包含了城市社區(qū)也代表著具有相同社會(huì)境遇的群體。當(dāng)以社區(qū)為單位將人群進(jìn)行劃分時(shí)，似乎就很容易讓人聯(lián)想到遠(yuǎn)古時(shí)期的部落。它們的相似之處在于此地域的人群為一個(gè)整體，他們具有相同的生長(zhǎng)環(huán)境與背景，地域的特點(diǎn)決定了他們的生活習(xí)慣，思維與性格。例如沿海的社區(qū)居民在成長(zhǎng)的歷程中必然與海有著千絲萬縷的聯(lián)系，在生活方式他們可能會(huì)靠海為生，在心境性格上似乎也較為開闊與包容。以田園為主的社區(qū)自然又是一番景象，居民們必然與腳下的土地緊密相連。所以，對(duì)于社區(qū)來說，戲劇在遠(yuǎn)古時(shí)期的形態(tài)與目的依然存在與有效，它可以成為民眾的節(jié)慶與狂歡，用來慶祝，祭祀與傳承。另外，從更具現(xiàn)代觀念的角度上來看，戲劇還可以幫助社區(qū)居民來探討他們所關(guān)心的共同議題。例如追溯社區(qū)的歷史，分析社區(qū)的現(xiàn)狀與所存在的矛盾與問題，暢想社區(qū)未來的發(fā)展方向等。在這個(gè)過程中構(gòu)建社區(qū)文化，凝聚社區(qū)共識(shí)與意識(shí)。戲劇還常常成為社會(huì)少數(shù)群體用來發(fā)聲維權(quán)的媒介。尤其是一些不被社會(huì)主流文化所接受或未受到平等待遇的弱勢(shì)群體，例如女性群體，同性戀群體或是特殊種族群體。這些群體成員通常具有一種共同的，對(duì)于認(rèn)知自己至關(guān)重要的特性，而社會(huì)主流總是將他們這種特性予以強(qiáng)調(diào)和標(biāo)示，使它成為了一種特殊身份的象征。此類群體認(rèn)為這種特定的身份已經(jīng)成為了一種阻力，將他們隔離并變得邊緣化。所以他們憑借這種特性連接在一起，希望通過行動(dòng)來擺脫他們的特殊身份，提出抗議并爭(zhēng)取平等。美國文化發(fā)展規(guī)劃家費(fèi)迪南德·路易斯（Ferdinand Louis）甚至將此類群體形容為“一個(gè)聯(lián)盟，一個(gè)遭遇阻力的聯(lián)盟，由政治變化而推動(dòng)產(chǎn)生的聯(lián)盟。”2被壓迫者劇場(chǎng)就是此類群體所使用的最重要的一項(xiàng)戲劇武器，它以民主的創(chuàng)作過程與形式來爭(zhēng)取真正意義上的民主內(nèi)涵，傳達(dá)不同的社會(huì)呼聲，使社會(huì)變得更加多元，包容與理性。

（三）戲劇服務(wù)于商業(yè)目的

在當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)社會(huì)，戲劇還常常用來服務(wù)于更直接的商業(yè)目的。例如在一些商鋪開業(yè)典禮，周年紀(jì)念，產(chǎn)品推廣等都會(huì)出現(xiàn)以宣傳和推廣為目的的劇場(chǎng)活動(dòng)。另外，近些年在文化觀光事業(yè)中的戲劇也得到了顯著的發(fā)展。在歷史遺跡中以戲劇的方式來加深游客對(duì)歷史了解的古跡劇場(chǎng)（Heritage theatre），或是在博物館中活化歷史，給予歷史重新詮釋的博物館劇場(chǎng)等便都屬于這個(gè)范疇。3戲劇服務(wù)于商業(yè)領(lǐng)域中最值得探討并獲得最多關(guān)注的形式是利用戲劇來進(jìn)行企業(yè)員工培訓(xùn)，它以模擬情景的方式來幫助員工處理工作中較難解決的一些人際問題，調(diào)整工作服務(wù)態(tài)度，緩解員工工作壓力，激發(fā)他們的工作動(dòng)力與激情，以及鍛煉團(tuán)體合作的能力和默契，戲劇成為了一種具有人文關(guān)懷的有效培訓(xùn)手段。

三、應(yīng)用戲劇的類別

基于以上的四種目的，應(yīng)用戲劇的使用者們會(huì)更愿意從這種應(yīng)用的角度將其中的具體形式進(jìn)行分類：

1.服務(wù)于個(gè)體心理劇（Psychodrama）

監(jiān)獄劇場(chǎng)（Prison theatre）一人一故事劇場(chǎng)（Playback theatre）

2.服務(wù)于教育

教育戲?。―rama in education）教育劇場(chǎng)（Theatre in e-ducation）

3.服務(wù)于社群社區(qū)劇場(chǎng)（Community theatre）民眾戲?。≒eoples theatre）被壓迫者劇場(chǎng)（Theatre of oppressed）發(fā)展劇場(chǎng)（Theatre for development）戲劇the治療（Dramatherapy）回憶劇場(chǎng)（Reminiscence theatre）

4.服務(wù)于商業(yè)企業(yè)劇場(chǎng)（Theatre in business and in-dustry）博物館劇場(chǎng)（Museum theatre）古跡劇場(chǎng)（Heritage theatre）

四、結(jié)語

但以上的分類方式并是唯一的方法，應(yīng)用戲劇還具有更加廣泛的切入角度。例如從它的觀演關(guān)系類型，戲劇技巧的使用方法等。本論文則采取了研究者與從業(yè)者的角度將其重新分類，更加關(guān)注不同領(lǐng)域文化與學(xué)科知識(shí)對(duì)應(yīng)用戲劇形式的影響，以期讓讀者超越戲劇領(lǐng)域去對(duì)應(yīng)用戲劇產(chǎn)生更宏觀的理解，使不同背景的從業(yè)者都能得到一個(gè)更直觀的理解。

注釋：

1John OToole：Applied theatre：new forms for new audi-ences.

2Thompson，J.（2003）.Applied Theatre：Bewilderment and Be-yond[M].New York：Peter Lang，2003：8.

3王婉榮.應(yīng)用戲劇專題研究[D].臺(tái)南：國立臺(tái)南大學(xué)，2010（04）.