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對小腳鞋進行轉換的意義

2019-01-03 19:43張笑笑
報刊精萃 2019年1期
關鍵詞:特征意義

張笑笑

摘要:纏足是中國古代的一種習俗,因而小腳鞋產生。纏足是由一定時期的歷史積淀而成,代表了文化發(fā)展的一個階段。纏足的產生使女性肢體遭受嚴重摧殘,但是小腳鞋在形態(tài)、紋飾上的美是值得肯定的。

關鍵詞:小腳鞋;原因;特征;意義

纏足是中國古代的一種習俗,婦女的腳裹在布里,慢慢地把腳骨折疊成一種特殊的形狀,這是一種破壞四肢正常發(fā)育的行為。關于纏足的傳說,眾說紛紜,但據(jù)史料記載,北宋前期的婦女還沒有纏足的習俗。到南宋時期,纏足風俗得到發(fā)展。起初,那些被束縛住手腳的人僅限于上層階級和富人。對于普通人來說,他們不受束縛,甚至富人也不受束縛。

一、纏足原因

女子小腳受到大眾的推捧,是由歷史發(fā)展慢慢形成的。之所以形成這種現(xiàn)象,有幾方面原因造成的。第一,判斷女性美丑的唯一標準是腳的形狀和大小。在中國傳統(tǒng)思想中,陰陽占有非常重要的地位。陰陽學中指出,男是陽、女是陰,而剛是陽、柔是陰,大是陽、小是陰,直是陽、曲是陰,強是陽、弱是陰。 因此,體現(xiàn)在審美觀念上,女性美就是體現(xiàn)“女性化”的特征,即嬌小、柔和、曲線柔和。例如櫻桃小嘴、楊柳細腰、小腳等都是“小”的體現(xiàn)。由于形成這樣的審美觀念,就出現(xiàn)纏足的方法是其足變得更小更美?!叭缃鹕彙钡漠a生可以看出當時對小腳的追捧程度。第二,禮教觀念對其影響很大。主要有男女有別。例如有了纏足的風俗后,人們可以通過三寸金蓮來判斷男女。由于男女在社會分工的不同,男主外女主內,女子是不允許走出家門的,更不用說在社會上活動。因此,這是纏足風氣得以推廣的一個重要原因。除此之外,纏足可以取悅男性、約束女性、維護貞操。封建禮教觀念根深蒂固,也是纏足大力推行的原因。第三,一雙小腳的大小與一個女人的婚姻有著重要的關系。明朝的纏足有三英寸長。在清代,“三寸金蓮”極為流行,有的包起來不到三寸,對纏足的要求越來越高,包起來的方法也越來越有壓力。是否纏足對女子的終生大事有直接影響。第四也有其心理因素的原因,纏足女子在審美上也發(fā)生變化。當時女子認為容貌、身材、膚色都是天生的條件,后天即便再努力也不會有太多的改變。而小腳則不是,它是通過人力約束而形成的,只要是努力,就可以擁有一雙“三寸金蓮”。為了使自己超越別人,這種風氣愈演愈烈。第五上行下效對其纏足影響頗深。根據(jù)歷史記載,在纏足最為盛行的鼎盛時期,權貴人家、詩禮之家對纏足是比較講究的,所謂的抱小姐更是只有在大富特富的家庭才會生存。可是,一般平民盲目地競相仿效,使得纏足風俗愈演愈烈。第六,文人起到推波助瀾的作用。纏足是一種習俗,一種在全國范圍內持續(xù)實施的習俗。它的形成與不斷的推廣和贊揚有很大關系。其中,文人占據(jù)了重要的位置,他們用詩歌贊美纏足,使人人都認為纏足是美的。不僅如此,文人善于想象,喜歡夸張,用一些詩句不著邊際的加以贊揚或者詆毀,對人產生潛移默化的影響。

纏足念頭的萌生與文人也有著密切關系。如曹植《洛神賦》中“踐遠游之文覆,曳霧毅之輕裙”??梢钥闯霎敃r的文人直接描寫腳的附屬物。六朝時期,文人開始進一步描寫腳本身,如陶淵明《閑情賦》“愿在絲而為覆,附素足以周旋”。后來人們開始注意腳的美。如樂府《雙行纏》中的“足跗如春妍”。進入唐代之后,描寫女足之美的作品越來越多。因此纏足風俗出現(xiàn)以后之所以迅速發(fā)展、流行并且長盛不衰和文人的吹捧有很大的關系。宋代剛剛出現(xiàn)纏足現(xiàn)象,文人對纏足之美贊不絕口。由于文人的吹捧,人們漸漸接受了小腳為美的說辭。之后發(fā)展成不僅是漢族聚居地區(qū),女子無一不纏足,少數(shù)民族聚居的地方也受其影響開始纏足。不僅如此,纏成的女足也越來越纖小,并且由直而弓彎。

在被硬包裹后,這個女人的腳變得更小更鋒利。他們根據(jù)一己好惡,根據(jù)自己玩弄女性的需要,制造出小腳之美。這是一種摧殘女性的行為?!叭缃鹕彙钡某霈F(xiàn)和發(fā)展,是官方小腳的一種表現(xiàn)。不過,若在今天,當解除纏束,人們看到其真面目之后,應該很少有人認為它是美的。所謂美,應該與一定的社會結構作為一個整體相適應,是其價值的結晶。

二、小腳鞋的特征

“蓮鞋”是小腳女子所穿之鞋。小腳鞋的特征有四點。第一是小。由于認為對“三寸金蓮”的推崇,腳以小為美,所以相對應的小腳鞋也要小。第二是要尖。即鞋頭尖銳。第三是彎。是指鞋底內凹,形如彎弓。“弓鞋”之稱由此得來。第四指高。即鞋底很厚,也叫做高底。不僅如此,小腳鞋的鞋幫上還有彩繡,因此在纏足時代弓鞋也叫做繡鞋。但是不同時代的小腳鞋是有差別的。

纏足女子足部穿著裝飾中最有特征的事物是小腳鞋。除此之外,還有纏腳布、襪與膝褲。纏腳布又被叫做足帛,是纏足女子須臾不能離開的物品,形制十分簡單。其中襪在纏足女子的生活中占有的位置并不是很重要,可有可無。襪的作用主要是穿在纏腳布的外面,晚上時候有的女子用其取代睡鞋的作用。襪的顏色不僅僅局限于白色,還有其他的顏色。襪一般是布制。除此之外,襪的上面也會繡一些花紋,只是情況較少而已。纏足襪比較特殊的原因是在襪尖部沒有底。另外由于襪尖部不縫制,是沒有襪尖的,有時襪底接觸的地方還會專門開一個小孔。在纏足女子服飾中有一種特色的事物是膝褲。它又叫“藕覆”、“罩褲腳”。膝褲的作用主要是能夠套過足。所以在做法上比較講究,一般是以布為里,以緞為面,在面和里之間另外放置夾襯,制成一個形狀像褲腳,口徑很小的圓桶狀的東西即可。

三、小腳鞋轉換的意義

小腳鞋的產生是由一定時期的歷史積淀而成,代表了文化發(fā)展的一個階段。通過繪畫的形式把小腳鞋形態(tài)的美表現(xiàn)出來,可以記錄歷史文化。纏足的產生使女性肢體遭受嚴重摧殘,但是小腳鞋在形態(tài)、紋飾上的美是值得肯定的。

參考文獻:

[1][1]徐虹.女性藝術[M].長沙:湖南美術出版社,2005

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[3]? 高洪興.纏足史[M].上海:上海文藝出版社,2007

[4]? 琳達·諾克林,游惠貞.女性,藝術與權力[M].桂林:廣西師范大學出版社,2005

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