草蒼

對(duì)于1968年社會(huì)運(yùn)動(dòng)的研究，多聚焦于歐洲和美國(guó)。在最新一期《美國(guó)歷史學(xué)評(píng)論》上，德克薩斯大學(xué)奧斯汀分校的Yoav Di-Capua教授聚焦于阿拉伯東部地區(qū)，將1968年5月的一系列事件置于歷史長(zhǎng)程之中，意在為我們理解之后阿拉伯世界一系列激進(jìn)主義運(yùn)動(dòng)和革命提供新的切入點(diǎn)。

阿拉伯世界1968年5月的遺產(chǎn)集中表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是新左翼浪潮的興起，不僅使得左派群體內(nèi)部進(jìn)一步分化，而且讓阿拉伯世界的舊左派失去了合法性；二是全球化的暴力革命思潮成為阿拉伯左翼運(yùn)動(dòng)內(nèi)部新的旗幟，這為20世紀(jì)70年代約旦內(nèi)戰(zhàn)以及黎巴嫩內(nèi)戰(zhàn)的大屠殺埋下了種子。

在1968年5月的阿拉伯世界，左翼青年的焦點(diǎn)已經(jīng)從反對(duì)帝國(guó)主義、殖民主義和猶太復(fù)國(guó)主義這些外部問題，轉(zhuǎn)向自身的政府、社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化價(jià)值等內(nèi)部問題。舊左翼之所以被拋棄，主要是因?yàn)槠渲鲝埖牡谌澜缰髁x，雖能夠從思想和政治上提出國(guó)家獨(dú)立的方案，但卻不能真正介入國(guó)家建設(shè)和政黨工作。巴勒斯坦、埃及和黎巴嫩的新左翼年輕人普遍接受了歐洲激進(jìn)團(tuán)體的主張，認(rèn)為需要一場(chǎng)真正意義上的暴力革命和游擊戰(zhàn)爭(zhēng)來解決本國(guó)存在的政治問題，用武裝斗爭(zhēng)來處理政治、社會(huì)問題在20世紀(jì)70年代成為現(xiàn)實(shí)。新左翼的思潮主張創(chuàng)造“新阿拉伯人”，并很快滲透到學(xué)校日常生活、工作和休閑的方方面面。

伴隨著左翼青年的激進(jìn)化，阿拉伯世界各國(guó)的政治運(yùn)動(dòng)亦開始分化。在以色列，法國(guó)猶太人左翼運(yùn)動(dòng)有著深遠(yuǎn)的影響，這主要表現(xiàn)在猶太大屠殺意識(shí)的興起。左翼青年擔(dān)心猶太人再度遭遇滅頂之災(zāi)，為此法國(guó)和以色列左翼聯(lián)手，借助輿論來激發(fā)猶太人的危機(jī)意識(shí)，重塑以色列。在突尼斯，學(xué)生、工人、社會(huì)活動(dòng)家和知識(shí)分子聯(lián)合了起來，并發(fā)起要求自由和權(quán)利的政治運(yùn)動(dòng)，這些運(yùn)動(dòng)持續(xù)至70年代。在埃及，學(xué)生為了抗議學(xué)校行政管理和校園生活的政治化，要求向巴勒斯坦游擊戰(zhàn)爭(zhēng)學(xué)習(xí)，并主張全阿拉伯世界都如此做。面對(duì)風(fēng)起云涌的抗議運(yùn)動(dòng)，阿拉伯各國(guó)政府借助自身權(quán)力，壓制媒體報(bào)道歐洲和美國(guó)的相關(guān)運(yùn)動(dòng)，以期不進(jìn)一步激發(fā)抗議。這在一定程度上限制了學(xué)生和社會(huì)活動(dòng)家的動(dòng)員，因而阿拉伯世界的1968年抗議運(yùn)動(dòng)不論數(shù)量還是方式，看上去都沒有歐洲那么激進(jìn)。但是社會(huì)抗議的基礎(chǔ)已經(jīng)形成，故而20世紀(jì)70年代阿拉伯世界出現(xiàn)了各種各樣的抗議運(yùn)動(dòng)和內(nèi)戰(zhàn)，并且反對(duì)帝國(guó)主義和爭(zhēng)取人權(quán)成為了這些運(yùn)動(dòng)的主要訴求。

正如Yoav Di-Capua指出的，1968年世界的抗議運(yùn)動(dòng)為阿拉伯東部世界社會(huì)思潮的轉(zhuǎn)變提供了重要的基礎(chǔ)。雖然有政府的壓制，這一思潮最終在20世紀(jì)70年代變成了革命行動(dòng)。在這個(gè)意義上，阿拉伯世界的左翼運(yùn)動(dòng)來的比世界其他地區(qū)晚，但是卻更為猛烈。這和阿拉伯世界獨(dú)特的政治、宗教生態(tài)有關(guān)，并與其位處亞非之間的地緣位置緊密勾連，因而更易受到各種新的左翼革命思潮的影響。在過去50年，在各種思潮、政治、宗教和地緣因素的拉鋸之下，我們看到了一個(gè)激蕩的阿拉伯世界。