在我國(guó)歷史上，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是一個(gè)思想和文化極為輝煌燦爛的時(shí)代。這一時(shí)期諸子各學(xué)術(shù)思想自成一脈、相互爭(zhēng)鳴、盛況空前，是中國(guó)哲學(xué)思想發(fā)展史上一段黃金時(shí)代。據(jù)《隋書·經(jīng)籍志》《四庫全書總目》等史料記載，當(dāng)時(shí)“諸子百家”有上千家，其中有不少學(xué)術(shù)流派在后世廣泛流傳，影響深遠(yuǎn)。

一、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的價(jià)值體系

這一時(shí)期哲學(xué)思想的輝煌，一方面是由于春秋戰(zhàn)國(guó)正處于社會(huì)大變革時(shí)代，周王朝建立的長(zhǎng)達(dá)800年的價(jià)值體系“禮崩樂壞”，各諸侯統(tǒng)治階級(jí)擺脫了對(duì)周王朝的政權(quán)依附，開始從宗法制統(tǒng)治思想中解放出來。為了鞏固各自的統(tǒng)治基礎(chǔ)，贏得民眾在思想上的認(rèn)同和支持，他們迫切需要構(gòu)建新的思想價(jià)值體系，用以教化民眾，凝聚被統(tǒng)治階層思想共識(shí)。另一方面，隨著周天子“天下共主”地位的逐漸隕落，宮廷士大夫階層紛紛走出宮廷，或興辦私學(xué)、或著書立說、或轉(zhuǎn)移到列國(guó)，充當(dāng)門客智庫。原來被貴族壟斷的文化學(xué)術(shù)逐漸向社會(huì)下層擴(kuò)散，致使“私學(xué)勃興”，出現(xiàn)了“學(xué)在四夷”的文化普及現(xiàn)象，為春秋時(shí)期各學(xué)術(shù)派別思想的壯大創(chuàng)造了先決條件。第三，諸侯各國(guó)之間的攻伐兼并連年不斷，各諸侯國(guó)國(guó)君為了在爭(zhēng)斗中取得霸主地位，競(jìng)相招賢納士，意圖找到能使自己的國(guó)家富足強(qiáng)大的強(qiáng)國(guó)途徑和治國(guó)策略。汲汲于霸業(yè)的諸侯對(duì)人才的渴求，助長(zhǎng)了士階層的聲勢(shì)，一個(gè)以“勞心”為務(wù)、從事思想文化、制造輿論、設(shè)計(jì)藍(lán)圖、擬定典章制度的智庫階層就這樣生成。他們紛紛從不同的社會(huì)集團(tuán)利益出發(fā)，或開館授徒、或議論時(shí)事、或闡述哲理，思想自成體系，學(xué)說自成流派，形成了諸子思想學(xué)說“百家爭(zhēng)鳴”現(xiàn)象。

學(xué)術(shù)“百家爭(zhēng)鳴”現(xiàn)象雖然催生了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期學(xué)術(shù)思想的空前繁榮，但也導(dǎo)致了這一時(shí)期社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域無所約束、野蠻生長(zhǎng)、亂象叢生的失控現(xiàn)狀。成為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)“國(guó)之與國(guó)之相攻，家之與家之相篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調(diào)”（《墨子·兼愛中》）社會(huì)亂象的直接誘因。

二、春秋戰(zhàn)國(guó)社會(huì)現(xiàn)象

二百九十余年的春秋時(shí)代，社會(huì)一直風(fēng)雷激蕩，諸侯國(guó)之間時(shí)常烽煙四起，戰(zhàn)火連天。僅據(jù)魯史《春秋》記載的大小戰(zhàn)爭(zhēng)就有四百八十余次。司馬遷說：春秋時(shí)期，“弒君三十六，亡國(guó)五十二，諸侯奔走不得保其社稷者，不可勝數(shù)?！钡搅舜呵锬┠辏?jīng)過長(zhǎng)期的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，原有的幾百個(gè)小國(guó)逐漸歸并為齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七個(gè)大國(guó)和他們周圍的十幾個(gè)小國(guó)。戰(zhàn)國(guó)后期，歷經(jīng)慘烈的晉楚城濮之戰(zhàn)、秦晉崤山之戰(zhàn)、齊魏馬陵之戰(zhàn)和秦趙長(zhǎng)平之戰(zhàn)等大大小小兩百余場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，秦國(guó)終于統(tǒng)一全國(guó)，建立了強(qiáng)大而短暫的秦王朝。

縱觀春秋戰(zhàn)國(guó)（公元前770年-公元前221年）近550年的漫長(zhǎng)歷史，整個(gè)社會(huì)始終處于紛繁復(fù)雜的大動(dòng)蕩大改組局面。在這場(chǎng)摧枯拉朽、勢(shì)不可擋的社會(huì)大變革中，大大小小新生的地主階級(jí)從各自利益出發(fā)，紛紛摒棄周王朝倡導(dǎo)的舊的宗法道德思想倫理觀念，采納“士大夫”階層所倡導(dǎo)的新的思想學(xué)說作為強(qiáng)國(guó)理政策略。一時(shí)間，以孔孟為代表的儒家學(xué)說、以墨子為代表的墨家學(xué)說、以老莊為代表的黃老學(xué)說、以韓非子、商鞅為代表的法家學(xué)說和以蘇秦、張儀為代表的縱橫家等諸子思想成了各諸侯強(qiáng)國(guó)圖存戰(zhàn)略思想的首要選擇?；蛞匀鍖W(xué)思想治世、或以嚴(yán)刑峻法御民、或?qū)嵭袩o為而治、或倡導(dǎo)非攻兼愛。再加上“私學(xué)”在民間如雨后春筍般迅速興起，基層民眾對(duì)諸子思想也是各執(zhí)一端?？梢哉f，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，上至公卿士大夫、下至黔首白丁，政治主張和價(jià)值觀念極其不統(tǒng)一，有的儒生術(shù)士“黨同伐異”“巷議誹謗”，社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域極其混亂。

常言道，思想是行動(dòng)的先導(dǎo)。沒有統(tǒng)一的思想，沒有共同價(jià)值觀念的統(tǒng)領(lǐng)，就沒有全社會(huì)共同的思想遵循、道德遵循和行動(dòng)指南來規(guī)范群眾日常行為。

無法凝神，何談聚力？在這種情況下，爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)就成為諸侯國(guó)之間解決思想沖突，平息相互之間的紛爭(zhēng)的必然選擇。據(jù)《中國(guó)歷代戰(zhàn)爭(zhēng)年表》（解放軍出版社2002年版）記載，春秋戰(zhàn)國(guó)549年之內(nèi)，共爆發(fā)大小戰(zhàn)爭(zhēng)625起，平均每年達(dá)1.14起。

戰(zhàn)國(guó)后期，秦孝公于公元前359年命法家代表人物商鞅在秦國(guó)“徙木立信”，拉開變法序幕。通過制定《秦律》，統(tǒng)一度量衡、“燔詩書而明法令，禁游宦之民……”，統(tǒng)一了思想，明確了共同的行為準(zhǔn)則。他倡導(dǎo)的“圣人茍可以強(qiáng)國(guó)，不法其故；茍可以利民，不循其禮”思想，成了秦國(guó)治國(guó)理政的思想遵循，也成為秦國(guó)迅速崛起，評(píng)定六國(guó)戰(zhàn)亂，統(tǒng)一全國(guó)的思想基石。

只可惜，評(píng)定六國(guó)后秦王朝統(tǒng)治者，不知道與時(shí)俱進(jìn)，休養(yǎng)生息。統(tǒng)一六國(guó)后，面對(duì)新局面，沒有采取新的思想變革，一味采取嚴(yán)刑峻法禁錮民眾，讓飽經(jīng)戰(zhàn)亂的民眾才逃離“火坑”就又被逼入“水坑”。一場(chǎng)大澤鄉(xiāng)的“雷雨”便將大秦王朝陷入汪洋滅頂之災(zāi)，妄圖“傳之無窮”的秦王朝政權(quán)也隨著一把大火化為歷史灰燼。

三、建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引導(dǎo)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。

常言道：“人心齊，泰山移；人心散，搬米難。”和諧穩(wěn)定的社會(huì)生活，安定團(tuán)結(jié)的國(guó)內(nèi)形勢(shì)，必須有共同的思想基礎(chǔ)做鋪墊。中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)要想成為現(xiàn)實(shí)，就必須匯聚起十三億人民的共同理想，同心同德，才能涉過改革險(xiǎn)灘，讓理想變成現(xiàn)實(shí)。為此，我們必須始終堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，時(shí)刻唱響時(shí)代主旋律，不斷壯大社會(huì)正能量，形成強(qiáng)大而有影響力的主流意識(shí)形態(tài)氛圍。

1.時(shí)刻高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟。馬克思列寧主義是勤勞聰慧的中國(guó)人民歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)的艱辛探索才找到的一條歷經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的科學(xué)真理。毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨人在推翻封建統(tǒng)治、抵抗外敵侵略、實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立解放過程中積累的集體智慧結(jié)晶。鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是毛澤東思想的繼承和發(fā)展?！叭齻€(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀與馬克思列寧主義一脈相承，是馬克思主義中國(guó)化的又一成果。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨和人民在全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)過程中的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧結(jié)晶，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是我們建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的思想遵循和行動(dòng)指南，是黨的十八大以來取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革的根本所在，是黨心民心極大凝聚、民族精神極大振奮的根本所在。

我們要始終把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想做為實(shí)現(xiàn)美好生活的偉大精神旗幟，準(zhǔn)確把握當(dāng)前社會(huì)實(shí)際，精準(zhǔn)滴灌，真正使習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想入腦入心，堅(jiān)定信心、提振士氣、激發(fā)勇氣，引領(lǐng)全黨全國(guó)人民同心同向、馳而不息進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想。

2.竭力聚合十三億多中國(guó)人民的磅礴之力。古人云“得民心者得天下”。民心向背是一個(gè)國(guó)家命運(yùn)興衰的關(guān)鍵。縱觀中國(guó)近代波瀾壯闊的民族復(fù)興史會(huì)發(fā)現(xiàn)，每一個(gè)勝利都來自人民群眾的精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、眾志成城。當(dāng)前，我們所面對(duì)的世情國(guó)情紛繁復(fù)雜，社會(huì)矛盾問題交織，人們的利益訴求多樣，思想觀念和價(jià)值理念多元，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)依然復(fù)雜。

我們只有以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神凝聚億萬群眾，以中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念、價(jià)值理念和道德觀念團(tuán)結(jié)引領(lǐng)全體人民的價(jià)值追求，以“穩(wěn)如磐石”的戰(zhàn)略定力和“咬定青山不放松”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，畫好共筑中國(guó)夢(mèng)的最大同心圓，把廣大人民凝聚到黨的周圍，鞏固好全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，才能為中華民族的偉大復(fù)興注入強(qiáng)大力量。一要學(xué)懂弄通做實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”，鞏固壯大主流思想輿論；二要以民為本、關(guān)注民生、順應(yīng)民意，讓改革發(fā)展成果更多更公平地惠及人民群眾，以此來增強(qiáng)信心、匯聚民心、溫暖人心、共筑同心，不斷增強(qiáng)廣大人民群眾的獲得感幸福感和安全感；三要掌握輿論主動(dòng)權(quán)主導(dǎo)權(quán)，積極回應(yīng)群眾關(guān)切，合理引導(dǎo)社會(huì)預(yù)期，及時(shí)管控不良炒作，精準(zhǔn)調(diào)控輿情，批駁錯(cuò)誤思潮，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力；四要做大做強(qiáng)正面宣傳，組織開展好主題宣傳、形勢(shì)宣傳、成就宣傳和典型宣傳，為決勝全面建成小康社會(huì)、開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)新征程營(yíng)造良好氛圍；五要用好管好網(wǎng)絡(luò)空間，主動(dòng)順應(yīng)媒體格局、輿論生態(tài)、受眾對(duì)象和傳播技術(shù)的變化趨勢(shì)，構(gòu)建網(wǎng)上網(wǎng)下同心圓，使互聯(lián)網(wǎng)成為引導(dǎo)群眾、服務(wù)群眾的—塊沃土。

3.要培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人?！案咂鋵?shí)遂，膏之沃者其光曄”。漢唐盛世的衰落、元帝國(guó)的迅速瓦解，近如康乾盛世到八國(guó)聯(lián)軍入侵，這些歷史“盛世”之所以難以為繼，很重要原因就是缺少繼承歷史重任的“接班人”。

當(dāng)前，我國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展已經(jīng)邁入新時(shí)代，要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)高質(zhì)量的發(fā)展，想打贏“三大攻堅(jiān)戰(zhàn)”，全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”，必須培育出一代又一代合格的“接班人”。一是始終要把馬克思主義理想信念教育作為人才培養(yǎng)的“打底工程”，教育引導(dǎo)青年學(xué)生牢固樹立至誠(chéng)報(bào)國(guó)的人生理想，積極適應(yīng)新時(shí)代，自覺肩負(fù)新使命，全面展現(xiàn)新作為；二是要堅(jiān)持以德樹人、以文化人，把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提高思想覺悟、道德水準(zhǔn)、和文明素養(yǎng)，作為培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人的核心要求。三是要切實(shí)把凈化社會(huì)風(fēng)氣，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)放在突出位置，通過宣傳引導(dǎo)推動(dòng)移風(fēng)易俗，營(yíng)造良好社會(huì)風(fēng)氣。

4.要通過傳承創(chuàng)新建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。文，可載道、可傳情、可植德。文化既是一個(gè)民族的血脈，也是人民的精神家園。文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。我們?cè)谧非笪镔|(zhì)生活上的滿足的同時(shí)，更渴望能夠得到精神上的滿足、高興起來；一個(gè)國(guó)家要真正強(qiáng)大起來，不僅要在物質(zhì)上強(qiáng)大起來，還要有強(qiáng)大的文化軟實(shí)力。我們要通過傳承創(chuàng)新，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教化人、感染人，讓興盛的中國(guó)文化成為民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大支撐。一要發(fā)揚(yáng)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，挖掘整合革命文化，讓群眾了解革命歷史、學(xué)習(xí)革命精神，讓革命文化入腦入心，讓紅色基因傳承發(fā)展。二要樹立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀和價(jià)值觀，傳承好文化祖業(yè)、壯大好文化產(chǎn)業(yè)、發(fā)展好文化事業(yè)，為人民群眾提供更加豐富、更有營(yíng)養(yǎng)的精神食糧。三要大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不斷推出謳歌黨、謳歌祖國(guó)、謳歌人民、謳歌英雄的精品力作，讓社會(huì)主義先進(jìn)文化成為引領(lǐng)帶動(dòng)億萬人民共筑中國(guó)夢(mèng)的不朽史詩。

5.要展示好真實(shí)、立體、全面的中國(guó)形象。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，要我們進(jìn)一步加強(qiáng)國(guó)際傳播能力，精心構(gòu)建對(duì)外話語體系，增強(qiáng)對(duì)外話語的創(chuàng)造力、感召力、公信力，全面展示好中國(guó)形象。我們要全面貫徹好落實(shí)好習(xí)近平總書記講話精神，主動(dòng)宣傳介紹好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，把中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的方針政策宣傳好，把中國(guó)自信、從容、擔(dān)當(dāng)、負(fù)責(zé)的大國(guó)形象展現(xiàn)出來；把中國(guó)人民奮斗圓夢(mèng)的先進(jìn)事跡宣講好，把中國(guó)智慧和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)向世界分享；把中國(guó)堅(jiān)持和平發(fā)展合作共贏的故事宣講好，讓世界更加了解真實(shí)的中國(guó)，知曉中國(guó)在推動(dòng)世界和平發(fā)展方面做出的偉大貢獻(xiàn)；把中國(guó)聲音傳遍全球，讓世界全面客觀公正地“讀懂”中國(guó)。以此不斷提高國(guó)家軟實(shí)力、提升我國(guó)在國(guó)際上的影響、掌握話語主動(dòng)權(quán)，用我們的故事和聲音進(jìn)一步推動(dòng)世界走向進(jìn)步和美好！