侯兆銘，姜乃煊

(大連民族大學(xué) 建筑學(xué)院，遼寧 大連 116650)

少數(shù)民族村落文化景觀是由各種環(huán)境因素綜合作用而逐漸形成的，不是孤立的、靜態(tài)的，而是因環(huán)境的變化動(dòng)態(tài)地演變?，F(xiàn)今研究少數(shù)民族傳統(tǒng)村落，已經(jīng)不僅僅局限于研究聚落布局、建筑形態(tài)等純建筑學(xué)領(lǐng)域的內(nèi)容，更多地是綜合運(yùn)用建筑學(xué)、城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)、文化學(xué)、生態(tài)學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等多學(xué)科的理論、方法和系統(tǒng)動(dòng)態(tài)的思維來探討少數(shù)民族村落的保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展問題，這非常有助于從多視角來理清少數(shù)民族村落的相互關(guān)系和深層內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)、持續(xù)、平衡的發(fā)展。

東北與西南地區(qū)有著截然不同的地理?xiàng)l件、氣候條件、歷史文脈和人文環(huán)境，但都具有豐富的少數(shù)民族村落資源，本文以地處東北與西南地區(qū)三個(gè)不同民族的少數(shù)民族村寨為例，探討可持續(xù)發(fā)展的新思路，將少數(shù)民族村落置于自然、社會(huì)環(huán)境的多維空間中研究。

一、少數(shù)民族村落文化生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀

三個(gè)典型的少數(shù)民族村落分別是遼寧省新賓

滿族自治縣上夾河鎮(zhèn)腰站村滿族村寨、貴州省銅仁市印江縣木黃鎮(zhèn)新業(yè)鄉(xiāng)斑鳩井土家族村寨和貴州省銅仁市江口縣桃映鄉(xiāng)勻都村漆樹坪羌族村寨。從地域環(huán)境看，一個(gè)是東北的白山黑水、千里沃土；兩個(gè)是西南的崇山峻嶺、交通不便。三個(gè)典型的少數(shù)民族村落保護(hù)主體的現(xiàn)狀見表1，文化生態(tài)環(huán)境對(duì)比見表2。

表1 不同地區(qū)典型少數(shù)民族村落保護(hù)主體現(xiàn)狀

表2 不同地區(qū)典型少數(shù)民族村落文化生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀

少數(shù)民族村落的形成與發(fā)展，都與民族最初的生活、生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)模式緊密結(jié)合，聚族而居的生活觀念，強(qiáng)烈的自我保護(hù)意識(shí)，防御性的建造布局及群體組合均是其顯著特征。中國的少數(shù)民族村落建設(shè)，都暗合中國古代的哲學(xué)思想“人與自然和諧統(tǒng)一”[1]，無論是地處遼寧省的滿族腰站村，還是地處貴州省的土家族斑鳩井村、漆樹坪羌族村都充分結(jié)合了當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，依山順勢(shì)、就地取材，追求人的居住環(huán)境與自然環(huán)境相融合，這是它們的共同之處。

同時(shí)，由于地域不同、民族不同，又展現(xiàn)出了較大的差異之處：東北地區(qū)的少數(shù)民族村寨由于地勢(shì)開闊平坦，因此布局相對(duì)規(guī)則，呈街區(qū)格塊狀分布，如新賓的腰站村就是如此，以愛新覺羅家族阿塔的六個(gè)兒子在村子的東、南、西、北、中及后山根各建宅院而發(fā)展起來[2]；而西南地區(qū)的少數(shù)民族村落受自然環(huán)境影響較大，由于山高嶺峻，用地緊張，村落布局往往都是依山而寨，分臺(tái)而筑，如斑鳩井土家族村落的格局形態(tài)相對(duì)分散，分為五個(gè)小的居住組團(tuán)，沒有明確的中心[3]；漆樹坪羌族村落形態(tài)布局較為緊湊、集中，相互之間連成一體，便于進(jìn)行自我保護(hù)[4]。從發(fā)展情況來看，斑鳩井土家寨、漆樹坪羌寨都距離縣城較遠(yuǎn)，海拔較高，交通不便，在村落的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生產(chǎn)生活等方面受縣城的影響程度小、城鎮(zhèn)化水平不高，新賓縣腰站村離新賓縣城較近，交通相對(duì)便利，城鎮(zhèn)化水平受縣城的影響較大。

二、少數(shù)民族村落文化景觀保護(hù)情況對(duì)比分析

國際上對(duì)于文化景觀遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)也是逐步加深的，1992年世界遺產(chǎn)委員會(huì)正式提出了“文化景觀”概念，認(rèn)為文化景觀是人和自然的共同作品，2005年國際古跡遺址理事會(huì)(ICOMOS)西安會(huì)議上通過的《西安宣言》強(qiáng)調(diào)了文化景觀遺產(chǎn)整體環(huán)境的概念，標(biāo)志著保護(hù)內(nèi)容日趨綜合化、有機(jī)化、價(jià)值認(rèn)識(shí)日趨多元化。中國的少數(shù)民族村落數(shù)量眾多、類型多樣、內(nèi)容豐富，被稱為民族傳統(tǒng)文化的“活化石”，學(xué)術(shù)界對(duì)于少數(shù)民族文化景觀保護(hù)公認(rèn)有保護(hù)完整性、保護(hù)原真性、適度有機(jī)更新、維持延續(xù)性等重要原則。綜合建筑學(xué)、城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)、景觀學(xué)、遺產(chǎn)保護(hù)學(xué)、文化景觀學(xué)等多學(xué)科領(lǐng)域的認(rèn)知，從認(rèn)知度、原真性、協(xié)調(diào)度、可達(dá)性、可居性、文化可持續(xù)度等重要方面對(duì)三個(gè)不同少數(shù)民族的文化景觀保護(hù)情況進(jìn)行對(duì)比研究，見表3。通過深入分析發(fā)現(xiàn)，在東北與西南地區(qū)村落發(fā)展的過程中普遍存在著文化景觀特色弱化、文化生態(tài)失衡、保護(hù)意識(shí)淡薄、文化傳承的源動(dòng)力缺失等不同傾向的問題，這些問題的存在與各種環(huán)境因素的影響與制約密切相關(guān)。因此在對(duì)少數(shù)民族村落文化景觀的保護(hù)的過程中，不僅關(guān)注對(duì)文化景觀本體的保護(hù)，更應(yīng)對(duì)其生存的文化土壤進(jìn)行保護(hù)與培育，只有如此才能真正實(shí)現(xiàn)保護(hù)的可持續(xù)性。

表3 不同地區(qū)典型少數(shù)民族村落文化景觀保護(hù)對(duì)比

1.整體性保護(hù)

村落的認(rèn)知度、原真性、破壞度、村落整體的協(xié)調(diào)度直接影響到村落環(huán)境的整體價(jià)值，如腰站村有很多與清皇室宗族相關(guān)的歷史文化資源。這些遺址、遺跡體現(xiàn)出了一定的稀有性和很高的歷史文化價(jià)值，但在腰站村的發(fā)展中，傳統(tǒng)滿族民居以院落為單元的建筑逐漸消失，出現(xiàn)了很多低質(zhì)量的改建、擴(kuò)建與新建工程。這些工程或是以改善民居環(huán)境，或是以商業(yè)經(jīng)營為目的。在建設(shè)過程中大多缺少對(duì)本族傳統(tǒng)文化的正確認(rèn)知，缺少與民族村落中傳統(tǒng)特征的關(guān)聯(lián)，破壞了村落整體格局與形態(tài)的原真性。村落民族性與地域性特征逐漸異化和消失，導(dǎo)致村落的認(rèn)知度和可識(shí)別性減弱，村落文化景觀整體價(jià)值不高。斑鳩井和漆樹坪村的建筑基本以民居為主，建筑材料由木結(jié)構(gòu)組成，但經(jīng)由時(shí)間的洗禮，新舊程度不一。有些建筑年久失修，且無人使用，建筑格局受到了一定的破壞，一方面已經(jīng)影響到村落的整體面貌，需要進(jìn)行一些外觀的改造和修繕；另一方面村民的居住條件希望得到改善，一些經(jīng)濟(jì)條件較好的村民為了改善住房條件，已經(jīng)私自改建，加建現(xiàn)代磚混結(jié)構(gòu)的房屋，在風(fēng)格、體量、形式等方面缺乏引導(dǎo)和控制；大部分建筑由于主人缺少經(jīng)濟(jì)支持，依然維持原狀使用，在整體比較統(tǒng)一的情況下，局部缺乏協(xié)調(diào)。

2.可行性開發(fā)

可達(dá)性直接影響到村落進(jìn)行保護(hù)開發(fā)的可行性，漆樹坪的羌族村寨位于山頂，地勢(shì)險(xiǎn)峻，地形復(fù)雜，從最近的公路到達(dá)村寨大約需要3個(gè)小時(shí)，其可達(dá)性不佳；斑鳩井村雖然地勢(shì)海拔也較高，但處于兩山谷中相對(duì)平緩的坡地，外部交通具有相對(duì)良好的可達(dá)性；腰站村位于山腳下，村落道路緊鄰公路，具有良好的可達(dá)性；但與此相對(duì)，便捷的交通、優(yōu)越的地理位置，也加速了腰站村受外來文化和市場(chǎng)化的影響，民族文化的核心地位逐步改變，本民族文化逐漸被漢化，導(dǎo)致了文化生態(tài)多樣性的失衡。

3.持續(xù)性傳承

可居性、民俗使用、文化可持續(xù)度等直接關(guān)系到村落保護(hù)發(fā)展能否具有持續(xù)力。通過表3可看出少數(shù)民族村落居住空間的布局體現(xiàn)了民族文化的特性，但從宜居性的角度出發(fā)，羌族民居緊湊的布局形式對(duì)合理的采光需求具有一定的限制，室內(nèi)長期的陰暗潮濕，不適合居住，這一現(xiàn)狀促使了村民對(duì)居住環(huán)境的自行改造，這也體現(xiàn)了少數(shù)民族村落文化景觀保護(hù)與現(xiàn)代生活需求的矛盾。此外在少數(shù)民族村落的發(fā)展過程中存在著產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，原有自給自足的生產(chǎn)模式已不能滿足現(xiàn)代社會(huì)的需求，而此時(shí)國家、地方產(chǎn)業(yè)扶持無法及時(shí)到位，導(dǎo)致大量青年勞動(dòng)力外流，村落趨于老齡化和空巢化，使得具有民族特色的生產(chǎn)與生活文化缺乏必要的傳承，村落文化景觀失去了精髓，文化可持續(xù)度較弱。

三、少數(shù)民族村落文化景觀保護(hù)的對(duì)策建議

1.政策引領(lǐng)，完善協(xié)調(diào)機(jī)制

當(dāng)前，少數(shù)民族特色村寨建設(shè)，是推動(dòng)民族地區(qū)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。首先，全面普查，明確保護(hù)范圍。少數(shù)民族傳統(tǒng)村落需要進(jìn)行搶救和保護(hù)的到底有哪些，可由地方政府協(xié)同住建、規(guī)劃、文化、旅游、民宗等行政主管部門組織專家參與，對(duì)少數(shù)民族村寨進(jìn)行全面系統(tǒng)的調(diào)查摸底。調(diào)查內(nèi)容包括自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)兩個(gè)方面。通過調(diào)查，重點(diǎn)選擇歷史和文化底蘊(yùn)深厚、生態(tài)環(huán)境良好、外貌特征“現(xiàn)代化”影響較小的民族村落和傳統(tǒng)民居為搶救和保護(hù)重點(diǎn)，并由行政主管部門對(duì)歷史和文化保持良好的傳統(tǒng)村落實(shí)施掛牌保護(hù)。其次，政策的引領(lǐng)非常重要，應(yīng)出臺(tái)相關(guān)法規(guī)，自上而下制定行之有效的管理措施和管理辦法，加強(qiáng)對(duì)民族村落和傳統(tǒng)民居的管理。同時(shí)廣泛宣傳民族村落管理法規(guī)和規(guī)章，制定強(qiáng)有力的村規(guī)民約強(qiáng)化民族村落和傳統(tǒng)民居的管理。多部門的管理，要協(xié)調(diào)統(tǒng)一，使得政策能夠落地。

2.科學(xué)規(guī)劃，典型示范引路

首先是規(guī)劃先行。規(guī)劃是一切工作的龍頭，專家指導(dǎo)、科學(xué)論證、規(guī)劃先行顯得尤為重要。應(yīng)因地制宜，對(duì)民族村落進(jìn)行準(zhǔn)確定位、科學(xué)論證，根據(jù)自身特色，結(jié)合當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展思路，科學(xué)制訂特色村落的保護(hù)與發(fā)展規(guī)劃，并嚴(yán)格按照規(guī)劃進(jìn)行保護(hù)與開發(fā)，使特色村落保護(hù)與發(fā)展工作首先置于規(guī)劃的指導(dǎo)下來開展。在編制總體規(guī)劃時(shí)，注重做到與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展總體規(guī)劃相結(jié)合，與少數(shù)民族事業(yè)發(fā)展規(guī)劃相結(jié)合，與新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃相結(jié)合，與少數(shù)民族群眾的實(shí)際生產(chǎn)生活需要相結(jié)合，與當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)文化特色相結(jié)合，與大扶貧、大數(shù)據(jù)、大旅游、大健康、大生態(tài)等產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，準(zhǔn)確定位。其次是發(fā)揮典型示范的作用。保護(hù)規(guī)劃要圍繞保護(hù)文化遺產(chǎn)、改善人居環(huán)境、提高物質(zhì)文化生活水平定位，突出抓好試點(diǎn)、把握重點(diǎn)，發(fā)揮典型示范的作用，著力建設(shè)“少數(shù)民族村落為主調(diào)、山水風(fēng)光為基調(diào)、少數(shù)民族風(fēng)情為特色”的民族風(fēng)情特色村寨。

3.整合資源，支持多元投入

首先是整合政府行政資源。國家部委及省市各級(jí)行政部門，均從住建、旅游、發(fā)改、民委等不同出口，大力支持少數(shù)民族村寨保護(hù)，因此，要把少數(shù)民族村落建設(shè)與扶貧開發(fā)、移民搬遷、城鎮(zhèn)建設(shè)以及美麗鄉(xiāng)村建設(shè)等工作結(jié)合起來，以美麗鄉(xiāng)村建設(shè)和旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展等項(xiàng)目為載體，同時(shí)做好群眾工作，積極向上級(jí)相關(guān)部門爭取少數(shù)民族特色村寨建設(shè)的政策支持和資金支持。其次是整合社會(huì)有效資源。要加強(qiáng)少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展目的、意義和政策措施的宣傳，發(fā)動(dòng)群眾力量，調(diào)動(dòng)村民保護(hù)與傳承民族文化的自覺性和參與項(xiàng)目的主動(dòng)性、積極性。通過多種渠道和形式，加大少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展工作進(jìn)展及建設(shè)成效的宣傳力度，擴(kuò)大社會(huì)知曉面，形成特色品牌。鼓勵(lì)、引導(dǎo)、爭取企事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體及個(gè)人援助投向少數(shù)民族特色村寨建設(shè)；鼓勵(lì)和支持大專院校、科研單位參與少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展的研究和建設(shè)；鼓勵(lì)和支持各類市場(chǎng)主體參加少數(shù)民族特色村寨基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展、旅游開發(fā)。

4.健全機(jī)制，強(qiáng)化政府監(jiān)管

首先是建立群眾參與機(jī)制。實(shí)施過程中，無論是項(xiàng)目申報(bào)立項(xiàng)、規(guī)劃編制、民居改造圖紙?jiān)O(shè)計(jì)、政策標(biāo)準(zhǔn)出臺(tái)，還是實(shí)施后的檢查驗(yàn)收、政策兌現(xiàn)、規(guī)范管理等方面，都應(yīng)做到每一個(gè)環(huán)節(jié)都充分征求農(nóng)民意見，吸納農(nóng)民代表參與決策、修改方案，由農(nóng)民群眾民主決策確定方案。與此同時(shí)，健全村黨組織領(lǐng)導(dǎo)下的充滿活力的村民自治機(jī)制，完善村務(wù)公開和民主議事制度，完善村民“一事一議”制度，注重發(fā)揮農(nóng)民自治組織的作用，做到自己的事自己做主，大家的事大家辦。其次是建立政策激勵(lì)機(jī)制。為切實(shí)調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性，各級(jí)政府部門應(yīng)充分發(fā)揮政策的導(dǎo)向性作用，安排專項(xiàng)資金，制定優(yōu)惠政策，實(shí)行“以獎(jiǎng)代補(bǔ)”，對(duì)實(shí)行民居改造的農(nóng)戶給予資金扶持，政策標(biāo)準(zhǔn)根據(jù)財(cái)力和實(shí)際需要而確定，在檢查驗(yàn)收后統(tǒng)一兌現(xiàn)。三是建立政府監(jiān)管機(jī)制。建立科學(xué)的目標(biāo)管理和考評(píng)機(jī)制，加強(qiáng)監(jiān)測(cè)評(píng)估和督促檢查，建立定期報(bào)送工作進(jìn)展情況制度，建立少數(shù)民族特色村落保護(hù)與發(fā)展項(xiàng)目信息系統(tǒng)。要加強(qiáng)規(guī)劃實(shí)施情況的跟蹤、評(píng)估，及時(shí)研究、反饋規(guī)劃執(zhí)行中的新情況和新問題，加強(qiáng)項(xiàng)目資金監(jiān)督并強(qiáng)化政府監(jiān)管力度，形成政府、社會(huì)力量、老百姓共同對(duì)少數(shù)民族特色村落進(jìn)行保護(hù)發(fā)展。

四、結(jié) 語

通過典型少數(shù)民族村落現(xiàn)狀的分析與存在問題的診斷，充分認(rèn)識(shí)到少數(shù)民族村落是不可再生的重要文化遺產(chǎn)，其文化景觀保護(hù)是一種活態(tài)的、不斷發(fā)展變化的歷程，應(yīng)從整體、系統(tǒng)、動(dòng)態(tài)的角度重新建構(gòu)少數(shù)民族村落文化景觀保護(hù)的結(jié)構(gòu)體系；認(rèn)清少數(shù)民族村落文化景觀與文化生態(tài)環(huán)境的影響、制約與適應(yīng)關(guān)系；認(rèn)清保護(hù)主體與文化生態(tài)環(huán)境的影響、制約與保護(hù)、培育、改善的關(guān)系，這是制定少數(shù)民族村落文化景觀保護(hù)框架，確定保護(hù)方向、內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代融合，也是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的前提基礎(chǔ)。只有各方齊心協(xié)力，從政策的引領(lǐng)、規(guī)劃的科學(xué)、資源的整合、內(nèi)涵的挖掘、機(jī)智的健全等方面全面系統(tǒng)地開展工作，才能使少數(shù)民族村落文化景觀的保護(hù)真正做到可持續(xù)發(fā)展，也才能使得中華文明中璀璨的少數(shù)民族文化遺產(chǎn)在新的歷史條件下重新煥發(fā)青春與活力。