李志賢(貴州省六盤水市教育局電教儀器工作站 貴州 六盤水 553001)

引言:在當(dāng)今社會(huì)，人們之間的聯(lián)系和交往日益的密切和頻繁，而聯(lián)系中的禮儀也相應(yīng)的滲透在人們社會(huì)生活中的各個(gè)方面。禮儀是協(xié)調(diào)人際關(guān)系、維系社會(huì)合作以及維護(hù)社會(huì)秩序的一個(gè)重要的手段，在國(guó)家治理、安定社會(huì)方面具有不可忽視的作用。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，人與人，甚至國(guó)與國(guó)之間的聯(lián)系更加的頻繁了，禮儀的重要性更為凸顯，其不僅是美化公民形象的關(guān)鍵要素，同時(shí)也是決定能否進(jìn)行成功交際的關(guān)鍵。禮儀教育是培養(yǎng)個(gè)體道德品質(zhì)和實(shí)現(xiàn)每個(gè)人個(gè)性化發(fā)展的基礎(chǔ)，同時(shí)也是現(xiàn)階段我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義精神文明重要方式。

1 充實(shí)和規(guī)范中學(xué)生禮儀教育的內(nèi)容

1．1傳統(tǒng)的與現(xiàn)代的禮儀結(jié)合，民族的與世界的禮儀并存。中國(guó)是文明古國(guó)、禮儀之邦，有著優(yōu)良的禮儀傳統(tǒng);近代以來(lái)，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，隨著國(guó)際交往的增多，許多國(guó)際禮儀也被國(guó)人所接受。禮儀具有繼承性和發(fā)展性，我們?cè)诙Y儀教育中，既要注重傳統(tǒng)禮儀精華的傳承，又要適當(dāng)吸收現(xiàn)代禮儀，與時(shí)俱進(jìn)，讓傳統(tǒng)的與世界的禮儀并存［1］。如既讓學(xué)生掌握中餐中的座次的排列、餐具的使用和用餐過(guò)程中的禮節(jié)，也讓學(xué)生了解西餐的禮儀;既讓學(xué)生掌握國(guó)內(nèi)常用的稱呼，傳統(tǒng)的尊稱、謙稱，也讓學(xué)生了解常用的一些西式稱呼如“先生”、“小姐”等的使用;既讓學(xué)生掌握春節(jié)、中秋節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵和風(fēng)俗習(xí)慣，也適當(dāng)了解西方的圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)等的風(fēng)俗民情。在禮儀教育中不能丟掉我們優(yōu)良的民族文化，要增強(qiáng)民族自信心和自豪感，培養(yǎng)民族感情;同時(shí)又要以開(kāi)放的姿態(tài)對(duì)待外來(lái)文化，在對(duì)外交往中體現(xiàn)出對(duì)對(duì)方的尊重。因此，傳統(tǒng)的與現(xiàn)代的禮儀結(jié)合、民族的與世界的禮儀并存才是正確的選擇。

1．2加強(qiáng)社交禮儀教育。隨著年齡的增長(zhǎng)，中學(xué)生的社會(huì)交往逐漸增多，他們渴望掌握更多的社交禮儀知識(shí)。優(yōu)雅的舉止言行、良好的社交能力有助于提高學(xué)生的自尊和自信，幫助他們建立和諧融洽的人際關(guān)系，從而緩解中學(xué)生青春期內(nèi)心的種種苦悶，減少孤獨(dú)感、寂寞感、空虛感，降低挫折感，有助于中學(xué)生的身心健康［2］。目前，我們?nèi)狈ο到y(tǒng)全面的社交禮儀教育，學(xué)生現(xiàn)有的一些禮儀知識(shí)，來(lái)自他周圍的生活，來(lái)自家庭、電視、網(wǎng)絡(luò)、日常交往等多種途徑，是零散的、混亂的，有的甚至是錯(cuò)誤的。青少年出現(xiàn)的一些不講禮儀的現(xiàn)象，有不少是因?yàn)椴欢Y儀所致。生活環(huán)境的不同，家長(zhǎng)素質(zhì)的不同等，使得學(xué)生禮儀素質(zhì)的差別也比較大。因此，中學(xué)生迫切需要系統(tǒng)的、規(guī)范的禮儀教育。禮儀教育的內(nèi)容，不應(yīng)只是簡(jiǎn)單的文明禮貌和校園里應(yīng)遵循的禮儀，而應(yīng)結(jié)合中學(xué)生的成長(zhǎng)特點(diǎn)，增加儀容儀表、儀態(tài)舉止、相見(jiàn)禮儀、語(yǔ)言談吐、拜訪接待、餐桌禮儀、公共場(chǎng)所的禮儀等內(nèi)容，讓學(xué)生掌握全面系統(tǒng)的禮儀知識(shí)，這對(duì)成長(zhǎng)中的學(xué)生能起到引導(dǎo)和規(guī)范的作用。

2 進(jìn)行禮儀教育的措施

2．1禮儀教育進(jìn)課堂。課堂教育的系統(tǒng)性是其他形式無(wú)法替代的。將禮儀作為教育的內(nèi)容在我國(guó)有著久遠(yuǎn)的歷史。我國(guó)古代的“禮樂(lè)射御書數(shù)”傳統(tǒng)六藝中，“禮”字第一，充分說(shuō)明了古人對(duì)禮儀的重視。西漢以后，《儀禮》、《周禮》、《禮記》等禮樂(lè)文化的經(jīng)典被先后列入官學(xué)，成為古代文人必讀之書［3］。不僅如此，儒學(xué)家還編撰了大量的日用鄉(xiāng)禮、家禮等著作，從一舉一動(dòng)，一言一行開(kāi)始培養(yǎng)青少年的禮儀習(xí)慣?，F(xiàn)代以來(lái)，禮儀不再是學(xué)校教育的組成部分，這對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化的傳承是一大損失，離開(kāi)了系統(tǒng)的學(xué)校教育，許多禮儀很快失落了。與此相反，我們的鄰國(guó)韓國(guó)的學(xué)校都設(shè)有專門的禮儀室和禮儀課，使得傳統(tǒng)禮儀得到了很好的傳承，青少年普遍彬彬有禮。近年來(lái)，我國(guó)的一些中學(xué)嘗試讓禮儀教育重新走入課堂，收到了一定的效果。但還僅僅是一種嘗試，要想取得進(jìn)一步的發(fā)展，需要規(guī)范和統(tǒng)一教材，培養(yǎng)專職教師等，要做很多工作。新課改的啟動(dòng)是一次契機(jī)，我們期待著禮儀教育能夠得到重視，得到發(fā)展。

2．2提高教師和家長(zhǎng)的禮儀素質(zhì)。與中學(xué)生接觸最多的、對(duì)他們影響最大的就是教師和家長(zhǎng)。教師和家長(zhǎng)應(yīng)該以身作則，正己化人。教師不僅是知識(shí)的傳授者，他們的人格力量和表率作用也都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。教師良好的禮儀修養(yǎng)有利于與學(xué)生的交流和溝通。一個(gè)儀表端莊、舉止優(yōu)雅、語(yǔ)言優(yōu)美、尊重學(xué)生的教師是受到學(xué)生歡迎的。如果教師出口成“臟”怎么去要求學(xué)生語(yǔ)言文明?教師舉止粗俗，怎么去要求學(xué)生文明禮貌?因此，教師要從我做起，不斷提高自身的禮儀素養(yǎng)，在教學(xué)活動(dòng)和日常生活中注重自己的言行舉止，對(duì)學(xué)生以禮相待，不斷進(jìn)行禮儀教育的滲透，以良好的儀表風(fēng)范為學(xué)生作榜樣，使學(xué)生得到持久的、多方面的、潛移默化的影響。

總結(jié):根據(jù)上文論述可以得知，文明禮儀是一個(gè)人道德品質(zhì)的外顯，是衡量一個(gè)人文明程度的標(biāo)尺。因此，全社會(huì)應(yīng)該積極行動(dòng)起來(lái)，學(xué)習(xí)禮儀知識(shí)，踐行禮儀規(guī)范。學(xué)校更應(yīng)該承擔(dān)起禮儀教育的重?fù)?dān)，研究當(dāng)前學(xué)校禮儀教育存在的問(wèn)題，切實(shí)研究禮儀形成規(guī)律，優(yōu)化禮儀教育方式方法，提高中學(xué)生的禮儀素質(zhì)。