（昭通市紀委 云南昭通 657000 中國移動昭通分公司 云南昭通 657000）

一、紅色文化

紅色文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民在革命斗爭實踐中形成的偉大革命精神及其載體，它是物質(zhì)文化和精神文化的有機統(tǒng)一體：物質(zhì)文化主要表現(xiàn)為反映革命史實、遺址、革命歷史遺存與紀念場所等；精神文化主要指革命戰(zhàn)爭時期和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進程中形成的優(yōu)秀革命傳統(tǒng)和優(yōu)良政治文化，它富含優(yōu)秀的社會主義廉政文化思想，包括“矢志不渝的革命理想、清廉為民的革命本色、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)、嚴懲腐敗的堅定決心”。

二、昭通的紅色文化資源

昭通紅色文化資源鮮明，云南省土地革命戰(zhàn)爭時期的五個革命老區(qū)，昭通有三個，即鎮(zhèn)雄、彝良、威信。1935年2月中央紅軍長征路過昭通，召開了在中國革命史上具有重要意義的扎西會議。1936年3月，紅軍二、六軍團再過昭通，轉(zhuǎn)戰(zhàn)烏蒙，揮師北上。

因此，昭通紅色文化是指土地革命戰(zhàn)爭時期紅軍長征過昭通，召開扎西會議，及時把遵義會議精神傳達到部隊、基層，與人民群眾在鎮(zhèn)雄、威信、彝良所創(chuàng)造的特定區(qū)域的文化，包括紅軍在鎮(zhèn)雄、威信、彝良進行游擊戰(zhàn)爭、土地革命等的遺址、遺物、紀念物等物質(zhì)文化和在這一過程中孕育出來的具有紅軍優(yōu)良革命傳統(tǒng)及昭通特色的革命歷史、革命精神、革命文藝等非物質(zhì)文化兩種形態(tài)。

三、昭通紅色廉政文化的基本特征

紅色廉政文化，是新民主主義革命時期紅色文化中所表現(xiàn)出來的，以廉政思想為主要內(nèi)容，以文化為表現(xiàn)形式的一種文化，是人民關(guān)于廉政的知識、信仰、規(guī)范和與之相適應(yīng)的生活方式及社會評價的總和，是廉潔從政行為在紅色文化和觀念上的反映，它是中國共產(chǎn)黨人、先進知識分子以及基層人民群眾在長期的艱苦革命斗爭和實踐中傳承、吸收、總結(jié)、創(chuàng)造和積累的具有中國特色的先進文化，它蘊含了樸素的廉潔價值理念和豐富的廉政思想，包括矢志不渝的堅定信念、廉潔自律的革命本色、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)、為民服務(wù)的革命宗旨。

昭通市地處西南內(nèi)陸，居住著23個少數(shù)民族，是云南文化的三大發(fā)源地之一，為中國著名的“南絲綢之路”要沖，素有“鎖鑰南滇，咽喉西蜀”之稱。然而昭通基礎(chǔ)設(shè)施落后，自然災(zāi)害頻發(fā)，經(jīng)濟發(fā)展落后，其經(jīng)濟形態(tài)、社會形態(tài)和自然狀態(tài)構(gòu)成了其獨特的紅色廉政文化特征。其主要特征有：

（一）民族性與群眾性

民族性是昭通紅色廉政文化與其他地區(qū)、民族相區(qū)別的特色和個性，其中包括了昭通的民族特色、民族個性、民族優(yōu)良傳統(tǒng)，體現(xiàn)了昭通人民群眾廉潔自律的民族品格。由于土地革命戰(zhàn)爭年代物質(zhì)匱乏、物資短缺，這期間形成的紅色廉政文化繼承和發(fā)展了昭通勤儉節(jié)約、大公無私、廉潔自律等價值觀念和思維方式，得到了當(dāng)?shù)厝罕姷姆e極擁護。群眾的積極擁護，使紅軍在長征過昭通過程中，成為紅色廉政文化的傳承者、傳播者、實踐者、受益者，也使昭通在民族解放過程中成為紅色廉政文化的實驗區(qū)，實現(xiàn)了昭通紅色廉政文化“來自誰”“依靠誰”“為了誰”的功能轉(zhuǎn)化：創(chuàng)造于群眾、根植于群眾、服務(wù)于群眾。

（二）革命性與先進性

昭通紅色廉政文化的革命性，是由無產(chǎn)階級革命和中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)決定的，它是紅軍長征在過昭通過程中同各種錯誤認識、錯誤路線、錯誤思潮斗爭中形成、發(fā)展、成熟的，它是在扎西博古交權(quán)、紅軍整編、常委分工等事件中堅持黨性與人民性相統(tǒng)一的宗旨意識。這期間，紅軍在與川軍、黔軍、滇軍三面作戰(zhàn)過程中將“經(jīng)世濟民、救助大眾、公平分配”等星星之火融入到革命實踐中，通過宣傳、預(yù)防、教育、懲治方式來清除紅軍長征過昭通過程中的貪污腐敗投降分子，保持了紅軍隊伍的革命性、純潔性和紀律性，使毛澤東思想第一次成為紅色文化主流、紅色廉政文化革命性代表；革命性意味著先進性，紅色文化是一種先進文化，紅色廉政文化包含于紅色文化，紅軍長征過昭通，把先進革命思想和文化帶入昭通。從馬克思列寧主義到毛澤東思想，從鄧小平理論到“三個代表”重要思想，從科學(xué)發(fā)展觀到習(xí)近平新時代中國特色主義思想，都是紅色文化中國化的最新成果，里面包含了新時期、新時代的廉政思想和紅色思想，它影響了昭通紅色廉政文化的繼承、發(fā)展，使昭通紅色廉政文化成為昭通內(nèi)涵豐富、特色鮮明的黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗重要思想。

（三）傳承性與創(chuàng)新性

紅色廉政文化傳承于傳統(tǒng)廉政文化。老一輩革命領(lǐng)導(dǎo)集體都帶有傳統(tǒng)文化中的尚廉尚儉、尚德尚善精神，作為井岡山、瑞金紅色廉政文化智慧結(jié)晶的“三灣改編”“三項紀律”“六項注意”制度，得益于客家文化、廬陵文化等。在紅軍長征過昭通過程中，井岡山、瑞金紅色廉政文化與昭通民族優(yōu)秀傳統(tǒng)、地方特色文化相結(jié)合，形成了具有地方特色、民族特色、時代特色的昭通紅色廉政文化，它是對傳統(tǒng)廉政文化的學(xué)習(xí)、吸收、創(chuàng)新形成的。

（四）獨特性與多樣性

紅軍長征過昭通是中國革命歷史的重要組成部分。在扎西會議中確定的紅軍新戰(zhàn)略行動方針、討論通過遵義會議決議和決議大綱、研究部署紅軍精簡縮編、決定回師黔北、重占遵義、成立中共川南特委和組建川南游擊縱隊等重大問題，使昭通紅色廉政文化具有獨特性和多樣性。

獨特性表現(xiàn)在昭通紅色廉政文化的物質(zhì)和精神生產(chǎn)活動結(jié)晶的實踐特色、馬克思主義的理論特色、西部內(nèi)陸貧困的地域特色、繼承和發(fā)展昭通少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的民族特色和隨時代發(fā)展變化而不斷創(chuàng)新的時代特色。

多樣性表現(xiàn)在昭通紅色廉政文化具有物質(zhì)文化形態(tài)、制度文化形態(tài)、精神文化形態(tài)。物質(zhì)文化形態(tài)如扎西會議遺址、紅軍長征路線、長征有關(guān)詩詞、標(biāo)語、歌曲等；制度文化形態(tài)如黨的早期預(yù)防腐敗規(guī)章制度、懲治貪污腐敗投降分子制度等；精神文化形態(tài)如紅軍長征精神、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)、服務(wù)群眾與群眾同甘共苦的革命精神。

四、昭通紅色廉政文化價值

“紅色”是紅色廉政文化的核心和靈魂，“廉政”是紅色廉政文化的主題和主旨，“文化”是紅色廉政文化的形式和內(nèi)容，它不是幾個字、幾個詞的簡單疊加和組合，而是理論與實踐、精神與物質(zhì)、文化與政治的共同體和組合體。

（一）弘揚昭通紅色廉政文化，有利于昭通黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭

近年來，在市委市政府的領(lǐng)導(dǎo)下，昭通市在經(jīng)濟社會各個領(lǐng)域取得了較大成績，但隨著社會主義市場經(jīng)濟的深入推進，一些黨員干部的人生觀、世界觀、價值觀發(fā)生了變化，如理想信念動搖、思想道德滑坡、服務(wù)意識淡薄，使得昭通基層信訪舉報、貪污腐敗問題較為突出，以2017年為例，全市紀檢監(jiān)察機關(guān)接受信訪舉報4200余件（次），處置問題線索1600余件，立案審查609件663人，給予處分573人，移送司法機關(guān)33人，均位于全省十六個州市中前三，其中信訪舉報排名全省第三，約占全省總量的1/7，昭通市黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭面臨著嚴峻形勢。因此，用昭通紅色廉政文化教育、引導(dǎo)昭通各級領(lǐng)導(dǎo)干部以矢志不渝的堅定信念、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)踐行廉潔自律和為民服務(wù)宗旨，做到自律自省、謹言慎行、廉政勤政，具有重要意義。

（二）弘揚昭通紅色廉政文化，有利于提升昭通文化軟實力

如前文所述，昭通作為云南文化的三大發(fā)源地之一，為中國著名的“南絲綢之路”的要沖，素有“鎖鑰南滇，咽喉西蜀”之稱，然而進入新世紀，昭通文化建設(shè)未跟上國家文化建設(shè)步伐。昭通紅色廉政文化作為昭通文化實力重要組成部分，綜合了井岡山和瑞金紅色廉政文化、長征精神、地方民族文化和地域文化，其中的許多價值理念是先進文化的核心內(nèi)容，這對樹立領(lǐng)導(dǎo)干部的廉潔從政理念、為民服務(wù)宗旨，增強昭通經(jīng)濟社會發(fā)展的戰(zhàn)斗力和災(zāi)后恢復(fù)重建的凝聚力至關(guān)重要，是提升昭通文化軟實力的重要途徑。

（三）弘揚昭通紅色廉政文化，有利于凝聚全市各族人民群眾的力量

對于全市530余萬昭通父老鄉(xiāng)親來說，昭通紅色廉政文化就是一筆寶貴的精神財富，它是一種創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，它是市委市政府與群眾同呼吸、共命運的重要紐帶。它可以在前有堵截、后有追兵的艱苦長征過程中凝聚民心、集聚力量、壯大革命隊伍，也可以在以“廉潔昭通”“和諧昭通”“富強昭通”為目標(biāo)的社會發(fā)展和災(zāi)后恢復(fù)重建中凝聚力量、鼓舞人心。

五、結(jié)束語

昭通作為國家“老少邊”特困落后地區(qū)，與東部沿海發(fā)展差距較大。經(jīng)濟發(fā)展落后，自然災(zāi)害頻發(fā)，經(jīng)濟建設(shè)和災(zāi)后恢復(fù)重建任務(wù)艱巨，民生資金短缺，使昭通在跟上國家社會主義現(xiàn)代化建設(shè)步伐時面臨前所未有的困難和挑戰(zhàn)，然而，困難意味著發(fā)展機遇，挑戰(zhàn)意味著發(fā)展動力。作為昭通文化重要組成部分的昭通紅色廉政文化，升華了昭通的民族和傳統(tǒng)文化，弘揚了昭通不怕困難戰(zhàn)勝自然災(zāi)害的精神，成為昭通各級領(lǐng)導(dǎo)干部抓住發(fā)展機遇，鼓足發(fā)展動力實現(xiàn)“廉潔昭通”“和諧昭通”“富強昭通”的贊歌。

[注釋]

①扎西會議：遵義會議后，在紅軍向威信縣扎西地區(qū)集結(jié)過程中，中央政治局于1935年2月5日至9日，在扎西境內(nèi)連續(xù)召開會議。會議完成了遵義會議的四項決議中“常委中再進行適當(dāng)分工，指定洛甫起草決議（即《遵義會議決議》），委托常委審查后，發(fā)到支部中去討論”，這兩項重要事宜，并根據(jù)形勢發(fā)展，作出了重大戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變。