“格物致知”最早見諸于曾子《大學(xué)》的開篇：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物?！钡侵髤s從未對“格物”與“致知”作出任何解釋，也未有任何先秦古籍使用過“格物”與“致知”這兩個詞匯而供參照，遂使“格物致知”的真正意義成為儒學(xué)思想界一個難解之謎。

而劉宗周所說的“格物之說，古今聚訟有七十二家”幾乎都是人云亦云，甚至出現(xiàn)了南轅北轍的情況，與曾子的“格物”背道而馳的現(xiàn)象。到了思想極度活躍的宋代，出現(xiàn)了“程朱理學(xué)”，尤其是程頤提出的“物皆有理”，“窮至物理”，進(jìn)一步提出“理，是世界萬物的本源”，“窮究事物道理”，這才與曾子的“格物”靠近了。然而到了明代，出現(xiàn)了“陸王心學(xué)”，特別是王陽明的“心學(xué)”，又與曾子的“格物”相去甚遠(yuǎn)了。

曾子的“大學(xué)之道”通過了“八推”，推到了“格物”上，說“格物”是平天下的基礎(chǔ)，“格物”是治國的基礎(chǔ)，“格物”是齊家的基礎(chǔ)，“格物”是做人的基礎(chǔ)，“格物”是獲得知識的基礎(chǔ)。李兵父子通過“格水”，建造了都江堰，引水灌溉千里沃野良田，造福四川人民。郭守敬通過“格時”“格天”“格地”，發(fā)現(xiàn)了地球公轉(zhuǎn)一周需要365.2425天，其發(fā)明的“授時歷”比西方的“格利哥里歷”早了300多年。曾子的《大學(xué)》“格物”真正與世界貫通是到了清末，這一時期的“格物”就是西洋的“物理、化學(xué)、天文、地理等自然科學(xué)”了。

近讀郭曉霞編著的《格物致知》（北京大學(xué)出版社出版），感觸頗深。中國的先民們在這個相對封閉的地理環(huán)境中創(chuàng)造了燦爛的科技文明，而且綿延數(shù)千年，不斷有所創(chuàng)新，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，不斷豐富和發(fā)展，成為世界科技文明史上罕見的奇跡。作者從科技、經(jīng)濟、交通、醫(yī)藥等幾個方面進(jìn)行了“格物”，具有普及和教育意義。從“仰觀天文，俯察地理”到“冶鐵煉鋼，燒陶制瓷”，從“工匠營造，四大發(fā)明”到“造字作文”，充分彰顯了“格物”對于人類的巨大貢獻(xiàn)。

《格物致知》的“科技”篇，記述了“科圣”張衡在天文學(xué)、數(shù)學(xué)等方面的貢獻(xiàn)，仰望星空，觀察發(fā)現(xiàn)并記錄了兩千五百多顆恒星，制作了世界上最早利用水力轉(zhuǎn)動的“渾天儀”；公元132年，張衡又制造了世界上第一臺可以預(yù)測地震的儀器——“候風(fēng)地動儀”。基于張衡對于人類的貢獻(xiàn)，聯(lián)合國教科文組織天文組將月球上的環(huán)形山命名為“張衡環(huán)形山”，太陽系中的1802號小行星命名為“張衡星”。這就是張衡在“格物”方面對于人類的貢獻(xiàn)。南北朝時期的數(shù)學(xué)家、科學(xué)家祖沖之用獨輪車推出了一個圓周率，說明“格物”無處不在。酈道元對于地形、水文、氣候、土壤、礦藏、水利、地理等全部“窮格”了一遍，“格”出了一部《水經(jīng)注》。中國的“四大發(fā)明”就是“格物”的結(jié)果。馬克思的《機器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用》一書，蘊含著豐富的科學(xué)思想。他在這部書中寫道：“火藥、指南針、印刷術(shù)──這是預(yù)告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地。而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強大的杠桿。”中國人發(fā)明的火藥傳到西方，把騎士階層是不是炸得粉碎不說，倒是把封閉的中國國門炸開了；西方人利用“指南針”在打開了世界市場并建立了殖民地的同時在中國也建立了不少殖民地；“印刷術(shù)”的發(fā)明，并沒有顯著推動中國文化的傳播和提升國民的素質(zhì)，反而變成了西方傳教士傳播新教的工具。不再重視“格物”的中國淪落為半封建半殖民地。就連老子創(chuàng)造發(fā)明的“易學(xué)”，也被當(dāng)時重視“格物”的西洋人利用了，大約在公元1700年，德國人萊布尼茨從友人手中得到一張“中國易圖”（八卦），受“易圖”之啟發(fā)，最終悟出了二進(jìn)制數(shù)的真諦，二進(jìn)位制為后來計算機發(fā)明提供了“運算中樞”。

今年是改革開放四十周年。改革就是要“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”。小平同志提出：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，這一論段已經(jīng)為四十年來中國不斷發(fā)展的社會實踐所證實。今天的“神舟飛船”“嫦娥一號”“屠呦呦與青蒿素”“袁隆平雜交水稻”以及正在伸向世界各個角落的“高鐵”，都是古老“格物”精神的延展。

面向新時代，《格物致知》一書為當(dāng)代青年勵志“格物”，投身科學(xué)技術(shù)，勇于攀登，勇于探索；為激發(fā)一代青年樹立“大工匠精神”，不斷創(chuàng)新創(chuàng)造，發(fā)明發(fā)現(xiàn)，造福社會，提供了不可或缺的藍(lán)本。

（馬茂洋，中國作家協(xié)會會員，博士學(xué)歷，現(xiàn)為中國煤炭工業(yè)協(xié)會會刊副社長。）

編輯：劉亞榮