孫建軍

普天之下莫非王土，這是歷代君王統(tǒng)轄疆域的心路。然而，王土上勢若草芥的生命每一個(gè)朝代皆有不同的生存狀態(tài)。三百年前的歷史煙云中，從白山黑水走出來的一代帝王，為了沿襲馬背民族的血性，出京城，翻越長城，馬掛鑾鈴聲中一路奔向沙草相銜的地方。大凡沿路上的一草、一花、一木乃至一個(gè)村莊、一條河流，往往與其有著千絲萬縷的因緣。

花萼藍(lán)紫色的白頭翁花開春季，在春花爛漫中它既非國色天香，也非妖艷嫵媚，若與那些名花異草相比，或許還略顯卑微。更何況它選擇了生長在一道高嶺上，生存環(huán)境不是那么悠然自得，在風(fēng)沙的陪伴下年年歲歲一如既往地開著。

當(dāng)年，康熙大帝木蘭秋狝的時(shí)序是秋風(fēng)蕭瑟，鴻雁南歸之際。試想，此時(shí)的白頭翁早已花凋色衰，芳容難覓。也因此，我臆想也許是雄才大略的康熙帝為了一統(tǒng)天下，在或春、或夏的時(shí)節(jié)發(fā)起了一場不是很驚險(xiǎn)的局部征戰(zhàn)。如若不然，他怎舍得讓一位公主體驗(yàn)?zāi)庆浩飓C獵、金戈鐵馬的征戰(zhàn)場面呢？

安營扎寨后的休憩中，一位公主從萬綠叢中一頂白色帳篷里款款而出，眼前古樹參天、百花爭芳、碧水潺潺，卻不免有一絲傷痛。那位嬌艷的公主縱目望去，飛奔的馬蹄所過之處，羸弱的白頭翁花容失色、傷痕累累，一向高傲的她憐憫之心油然而起，即刻把頭盔摘下小心翼翼扣在隨風(fēng)搖曳的白頭翁上面。

現(xiàn)實(shí)生活中，有時(shí)人的一個(gè)不經(jīng)意舉動往往能折射出耀眼的火花。公主也絕不會想到自己的憐香惜玉之心，竟會衍生出眾人對個(gè)體生命之敬畏。

或許是出于愛屋及烏的緣由，康熙大帝把那頂至尊的頭盔如公主那般扣在了白頭翁上，士兵們又豈敢怠慢？剎那間，這原野上一個(gè)卑微的生命獲得了一份溫暖。

“扣花”是對生命的呵護(hù)，“營”是安營扎寨，生命有了安居之處。如此這般，一個(gè)極具意義的村莊便誕生了，一直延傳至今。如若用今天的語境闡釋，“扣花營”是守護(hù)生態(tài)環(huán)境的家園，也是生命的家園。

生命和生態(tài)不分彼此，水乳交融，相得益彰。細(xì)細(xì)想來，生態(tài)也是生命，它是個(gè)更大的生命。這個(gè)大的生命只有老子深深懂得。

當(dāng)老子悠然騎著一頭青牛消失在函谷關(guān)之際，他的身后留下了一部揭示宇宙運(yùn)行的不朽作品——《道德經(jīng)》。老子胸裝宇宙經(jīng)天緯地的認(rèn)知，即便到了科學(xué)發(fā)達(dá)的今日也無人能企及。書中只一句“道法自然”就把大的生命揭示得淋漓盡致。老子眼中的自然，絕非我們眼中的大自然，老子眼中的自然里存在著“道”。這個(gè)道，取法乎于天，取法乎于地，取法乎于人，循環(huán)往復(fù)中三者之間有其內(nèi)在秩序，有其深?yuàn)W的規(guī)律。這“秩序”與“規(guī)律”人們難以用肉眼辨清。

或許，雄才大略的康熙面對“道法自然”比我們理解得透徹。當(dāng)他從扣花營縱馬跨越塞罕壩時(shí)，那一望無際茂密的森林深處正虎嘯龍吟、百鳥歡唱、鹿鳴呦呦……

彎弓射箭中，康熙對大的生命有其自己的醒悟。也因此，他把上天賜予的那片抗擊沙漠的森林保護(hù)得完好如初。保護(hù)好的前提條件是百姓無憂，那個(gè)時(shí)期生計(jì)不需要破壞生態(tài)。從而也印證了“倉廩實(shí)而知禮節(jié)”的千古之訓(xùn)。其中的“禮”是百姓對好的生態(tài)環(huán)境的一種敬畏。

如若不然，沒有了森林深處熊虎的身影，康熙帝向何處彎弓射箭呢？他深知自己的民族從白山黑水間那片浩瀚的森林走來，森林等同于血脈。更何況他木蘭秋狝的那片林海，背負(fù)的竟是內(nèi)蒙古高原大漠橫亙，沙海相連的狀況。

巴丹吉林、騰格里、烏蘭布和、庫不齊、毛烏素、渾善達(dá)克、科爾沁等沙漠或沙地，窮兇極惡，猙獰著、咆哮著糾纏在一起，以扇形之勢圍繞在美麗的高嶺背部，構(gòu)成三千里沙線，時(shí)刻準(zhǔn)備著侵襲的步伐。

從康乾盛世隕落的那天起，那道厚厚的綠色屏障讓風(fēng)沙啃咬得遍體鱗傷。無情的風(fēng)沙以雷霆萬鈞之勢越過長城，顛覆農(nóng)耕文明，也使得環(huán)境生態(tài)一落千丈。

當(dāng)歷史的腳步邁進(jìn)同治和光緒主政的時(shí)期，那道阻擊風(fēng)沙的天然屏障因國力衰頹變得岌岌可危。尤其是光緒二十八年、三十年，百姓民不聊生，不得不對木蘭圍場進(jìn)行了三次大規(guī)?？撤?、墾荒，這樣的行徑竟然綿延至民國五年，眨眼間半個(gè)世紀(jì)，因戰(zhàn)爭、砍伐、火燒、風(fēng)沙吞噬，塞罕壩原始生態(tài)遭到嚴(yán)重破壞，森林、草場、河流變得面目全非。

欠債總是要償還，無論是人情債，還是環(huán)境債。也許是債欠太多的緣故，一時(shí)間，動植物滅絕，風(fēng)沙狂魔亂舞，干旱少雨，土地沙化，河流骨瘦如柴，百靈鳥的故鄉(xiāng)也很難聽到它們婉轉(zhuǎn)的歌喉！

生態(tài)的傷痕累累，讓一個(gè)個(gè)生命消失殆盡，虎、熊、豹的身影只能留在人們的記憶里，最后那草場上飛奔如箭的黃羊，也在一片哀鳴聲中進(jìn)行了千里大撤退。它們一邊撤退，一邊回望著曾經(jīng)的故鄉(xiāng)……

然后是金銀花哭泣、干枝梅哭泣、白頭翁哭泣，塞罕壩面對三千里沙線無不在長歌當(dāng)哭！

如此的慘淡，皆由人類那顆敬畏之心變得寡淡無情了。

魂兮歸來……魂兮歸來……

有幸的是，我們歷盡劫波后還尚存醒悟。當(dāng)一群青年學(xué)子走向冰雪連天、風(fēng)沙怒號的塞罕壩時(shí)，他們用生命尋找著另一個(gè)生命的足跡。

然而，生活中我們有時(shí)精心播下種子也未必能發(fā)芽，更何況在惡劣的環(huán)境中呢，那一片土地對于幼小的生命而言簡直是禁區(qū)。為了突破禁區(qū)，那群不畏艱險(xiǎn)的青年在尋找著陽光，哪怕是“一米陽光”。當(dāng)他們找到了“一米陽光”，一個(gè)個(gè)幼小的生命無疑彰顯其頑強(qiáng)的韌性，一番堅(jiān)苦卓絕、砥礪前行后，一個(gè)新的生命誕生了。這個(gè)生命抒寫的是，河的源頭、云的故鄉(xiāng)、花的世界、林的海洋。

點(diǎn)將聲聲隨云去，滔滔林海百萬兵。

據(jù)說從衛(wèi)星上俯瞰地球，穿行在崇山峻嶺上的長城猶如一條騰云駕霧飛翔的龍，在它的身旁有一抹綠色，那便是塞罕壩那波濤翻滾的林海！這難道不是人間奇跡嗎？

回望歷史的煙云不難看出，朝代的興衰與大自然的興衰總是緊密地聯(lián)系在一起。這一歷史的規(guī)律，或許是老子闡釋的“道法自然”吧！

幾年前我曾來過哈里哈鄉(xiāng)，那時(shí)的民居建筑形式百態(tài)、參差不齊，無不打著時(shí)代的印痕。而后，我穿過伊遜河去尋找鄭愛華教師捐獻(xiàn)眼角膜和遺體的事跡。鄭愛華的家就在圍場滿族蒙古族自治縣哈里哈鄉(xiāng)一個(gè)普通村莊，而當(dāng)年康熙皇帝扣花的地方也在哈里哈鄉(xiāng)。這兩件事看起來原本是風(fēng)馬牛不相及，但兩件事的內(nèi)在本質(zhì)卻是對生命的終極追問——如何讓生命變得完美。鄭愛華捐獻(xiàn)眼角膜，是一個(gè)生命為另一個(gè)生命帶來光明，而康熙皇帝那么輕輕一扣，則是讓一個(gè)殘缺的生命重新煥發(fā)生機(jī)。

宇宙之間，萬物皆有靈性，只有生命的相互關(guān)愛，生命方能延續(xù)，生命之間才有永恒的溫情與溫暖。

車徐徐行進(jìn)中，車窗外伊遜河兩岸滿眼的玉米隨風(fēng)搖曳，涌起層層波浪。

幾年后當(dāng)我再次來到哈里哈鄉(xiāng)，它竟然讓我感覺陌生起來，眼前的扣花營那么端莊、那么婉約、那么恬淡、那么怡然，那一座座排列有序的民居無不散發(fā)著秦磚漢瓦的意蘊(yùn)。而流淌著的伊遜河呢，也不再那么單調(diào)閑適，她變得清秀起來，明亮起來。

眼前夏日的伊遜河兩岸，已不見了玉米青青綽約的身影。駐足，站在一座月牙式的廊橋上聽著河水輕輕地吟唱，放眼望去，河兩岸宛如一塊碧綠掛毯，風(fēng)姿綽約的圖案上茵茵綠草，蝶舞花香。

姑且不計(jì)算伊遜河沿岸流轉(zhuǎn)土地的數(shù)量，重要的是審視農(nóng)民與土地自古視為生命的關(guān)系，設(shè)若農(nóng)民倉廩不實(shí)，無論如何他們絕不會把土地交出去流轉(zhuǎn)。只有衣食無憂，農(nóng)民才會去追逐生活的質(zhì)量，也才會去尋找一個(gè)良好的生存環(huán)境。

哈里哈鄉(xiāng)對伊遜河沿岸兩千余畝土地流轉(zhuǎn)后進(jìn)行了統(tǒng)一規(guī)劃，退耕還林還草。試想，幾年之后哈里哈鄉(xiāng)定會出現(xiàn)水草輝映，魚翔淺底，蝶飛鳳舞的生態(tài)景觀。

溯河眺望，有幾位農(nóng)民蹲在地上，精心侍弄那茵茵綠草。我在無端暢想，那幾位農(nóng)民留有身影的地方，也許是當(dāng)年康熙大帝“扣花”的所在之處。只是，這山水之間的時(shí)空穿越，早已物是人非……

編輯：安春華