摘要：四川西部的丹巴藏寨是坐落于崇山峻嶺之中一處靜謐之地，擁有獨(dú)特的地理位置，宗教信仰，民俗文化等等，而這一切自然孕育出屬于其獨(dú)特地域的民族色彩。本文將以藏寨傳統(tǒng)建筑作為民族色彩的主要承載對(duì)象進(jìn)行研究，探究民族色彩在傳統(tǒng)建筑上不可或缺的重要地位。

關(guān)鍵詞：丹巴藏寨，建筑，色彩，文化，民俗

說到民族地區(qū)大多能想到的場(chǎng)景是成群的牛羊，蜿蜒曲折的山路，富有特色的民族節(jié)日等等，這些都是少數(shù)民族地區(qū)獨(dú)特的地理環(huán)境和民俗風(fēng)情造就的產(chǎn)物。而色彩的意義則是通過視覺感知，將內(nèi)在意義進(jìn)行表達(dá)，其中又分為感情色彩，歷史色彩，宗教色彩等等。

朱凈宇、李家泉指出：“色彩在少數(shù)民族社會(huì)中是作為一種民族風(fēng)俗習(xí)慣出現(xiàn)的，是歷史文化心理積淀的結(jié)果，并成為民族文化的一個(gè)組成部分。它全身浸透了普通語言和行為不便或不能表達(dá)的意義?！盵1]在少數(shù)民族地區(qū)，其本地村民大多喜歡采用諸如三原色等色澤鮮明的顏色凸顯其獨(dú)特的民族特色，他們往往通過在其高低錯(cuò)落的建筑上，賦以不同花紋不同色彩從而傳遞某種信息，將各種意義賦予在色彩表現(xiàn)之上。鑒于此，我們選取四川西部的丹巴藏寨的建筑色彩作為研究對(duì)象，通過對(duì)色彩的解讀，從而完成對(duì)其色彩意義的探究。

一、地域文化產(chǎn)生民族色彩

在我國(guó)，地域文化通常特指一些區(qū)域在歷史發(fā)展的進(jìn)程中，獨(dú)具特色，由幾代人共同傳承發(fā)展下去的文化傳統(tǒng)，是特定的區(qū)域所具有的民俗，民風(fēng)的表現(xiàn)。由于它所產(chǎn)生的區(qū)域范圍通常具有特定的的地域環(huán)境，因此具有獨(dú)特性和屬性魅力。這種特性在各個(gè)區(qū)域被廣泛的體現(xiàn)，在少數(shù)民族地區(qū)便顯得尤為突出。

在少數(shù)民族地區(qū)，由于長(zhǎng)期在宗教，地域環(huán)境，文化等等特性的影響下，當(dāng)?shù)氐木用駥?duì)于色彩便有了優(yōu)于他人的敏銳感知度。他們往往通過對(duì)比度鮮明的顏色加以富含某種意義的獨(dú)特花紋輔助，從而達(dá)到傳遞民族語言的目的。

四川省丹巴藏寨，是巴顏喀拉山脈，邛崍山脈匯聚之地，因?yàn)樗?dú)特的地理風(fēng)貌，所以被冠以“巖巔上的城”的美譽(yù)。而居住在此處的土著居民，有共同的原始神山崇拜一一“墨爾多神山”。基于相同的地域條件、相似的族源和共同的神山崇拜，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的融合，他們形成了共同的民族心理特征。[2]

丹巴藏寨地區(qū)大多地處在蜿蜒曲折的山溝之中，自然中來源于大自然的色彩讓長(zhǎng)期以自然為生的居民有了濃烈的向往感，而這種向往感便體現(xiàn)在了建筑色彩的表達(dá)上。當(dāng)然，地域與環(huán)境的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有宗教文化等等對(duì)色彩影響的深遠(yuǎn)，也不及其社會(huì)背景所帶來的意義重大。很多居民建筑上所畫的圖騰以及色彩布景上的選擇大都選自其悠久歷史或先人傳說中的提煉成分，然后將其對(duì)應(yīng)的代表色塊用抽象的形狀進(jìn)行繪制涂抹，從而達(dá)到和諧統(tǒng)一的狀況。

二、民族色彩依附建筑而生

民族建筑的空間美主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：外在形態(tài)和內(nèi)在雕飾。[3]這些民族建筑向公眾展現(xiàn)的是屬于他們的獨(dú)特美感，苗族、壯族、布依族、土家族等族的吊腳樓，呈寶塔形的侗族鼓樓等等。來自不同地域的民族為我國(guó)建筑文化貢獻(xiàn)了屬于他們獨(dú)特的歷史底蘊(yùn)與人文精粹。

居住建筑是廣大勞動(dòng)人民長(zhǎng)期賴以生存的地方，住宅中房屋的布局與走勢(shì)，都受到了當(dāng)?shù)囟喾N因素的影響，也可以說這一系列特征是依附于建筑來突出體現(xiàn)的，當(dāng)然色彩也是其中之一。在歷史的發(fā)展過程中勞動(dòng)人民賦予了建筑豐富的文化內(nèi)涵。是研究當(dāng)?shù)亟ㄖ饰幕詈玫妮d體。

在丹巴藏族地區(qū)，或濃墨重彩或陸離斑駁色彩必然是畫龍點(diǎn)睛之筆。傳統(tǒng)的藏寨通常呈一宅一院的建筑格局，其建筑色彩則是利用了傳統(tǒng)的建筑格局，以自然樸實(shí)的色彩形態(tài)表達(dá)出濃郁的民族氣息，除了建筑的整體，在單體的細(xì)部和裝飾，也是體現(xiàn)色彩的重要方面。如果說建筑整體是色彩的主要承載對(duì)象，那么建筑的細(xì)部和裝飾則是“真”、“善”、“美”的體現(xiàn)，越是精小的細(xì)部，色彩就越精妙，就越能體現(xiàn)出本身的美輪美奐。

藏區(qū)居民認(rèn)為，白色象征著純潔，紅色活躍，黃色則是希望，黑藍(lán)色又代表莊嚴(yán)與威望。所以大多建筑的上部都用特殊的顏色繪制成白-紅-藍(lán)-白-黃，諸如此類色彩順序的條紋做裝飾。這些裝飾主要反映在墻體、屋頂、房梁、門、窗之上。裝飾的手法通常為彩繪，而題材則是反映出宗教文化或是圖騰文化等等。而有意思的是，通常，當(dāng)?shù)囟加袑ｉT繪制彩繪圖騰的師傅，他們用熟練的手法，將建筑最美的一面展現(xiàn)給每一位居住、游覽的人們。

三、民族色彩與民俗文化相輔相成

根據(jù)研究表明，人類對(duì)色彩的感知，很大一定程度受居住周邊環(huán)境的長(zhǎng)期同化影響，人們往往很多時(shí)候?qū)﹂L(zhǎng)期面對(duì)的環(huán)境色彩有一種依賴感，這種依賴感也可以歸咎為一種歸屬感，一種區(qū)域文化的體現(xiàn)，因此，本土居民們?yōu)榱藢^(qū)域文化繼續(xù)傳承下去，也為了讓更多其他區(qū)域的群體了解到其中的特色含義，通過長(zhǎng)期潛移默化的影響，甚至發(fā)展出專門研究作畫的群體，將民族色彩運(yùn)用到了最為廣泛和突出的地方，也就是我們的民族建筑。

無論是綿延起伏的山坡，又或者是高聳入云的高山懸崖，還是蜿蜒的河壩綠蔭，這一切的一切，都少不了色彩的點(diǎn)綴，丹巴藏族的文化講究“天人合一”，當(dāng)特有的建筑色彩與自然景觀、碉樓民宅融為一體，整個(gè)畫面才顯得清新自然。

土著居民初建新房，總是要背著當(dāng)?shù)靥赜械陌咨嗤粒ゼ?xì)了和水潑灑到墻壁上，無論是從取材，亦或者是上色顏料，都來自自然，更反應(yīng)了對(duì)自然美的追求與向往。風(fēng)中獵獵作響的彩色經(jīng)幡，屋頂四角的白石，涂染的赭紅、淺黃......

看似無心，卻是幾代人傳承的文化與對(duì)美好生活不斷地追求與期望。

民族色彩是民俗文化的產(chǎn)物，民俗文化又是民族色彩的催化物，二者有相輔相成，構(gòu)成了獨(dú)特的丹巴藏族。

參考文獻(xiàn)：

[1] 朱凈宇，李家泉.少數(shù)民族色彩語言揭迷[M] .昆明：云南人民出版社，xiang 1993.

[2] 毛良河；嘉絨藏寨建筑文化研究[D]

[3] 姬長(zhǎng)武，李詩修.民族建筑環(huán)境藝術(shù)美感的整體認(rèn)知[J]；貴州民族研究；2014年12期

作者簡(jiǎn)介：

周雅文（1998-），女，漢族，新疆石河子人，四川農(nóng)業(yè)大學(xué)建筑與城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)院，研究方向：城鄉(xiāng)規(guī)劃，聯(lián)系地址：四川省成都市都江堰市灌口鎮(zhèn)建設(shè)路288號(hào)四川農(nóng)業(yè)大學(xué)，郵編：611830。