常聰

【摘 要】自中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)的實(shí)踐證明，不管是在革命、建設(shè)還是改革時(shí)期，能否堅(jiān)持人民主體地位，關(guān)乎社會(huì)主義事業(yè)的成敗。毛澤東與習(xí)近平新時(shí)代人民主體觀是馬克思主義中國(guó)化人民主體觀的重要理論成果，文章運(yùn)用比較研究的方法，探討了馬克思主義人民主體觀的科學(xué)內(nèi)涵，從同一性和創(chuàng)新性?xún)蓚€(gè)維度對(duì)毛澤東和習(xí)近平新時(shí)代人民主體觀進(jìn)行分析，進(jìn)而從整體上把握馬克思主義人民主體觀的發(fā)展規(guī)律，對(duì)于進(jìn)一步指導(dǎo)人民主體觀在社會(huì)主義實(shí)踐中的創(chuàng)新與發(fā)展具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】毛澤東；習(xí)近平；人民主體觀；比較

【中圖分類(lèi)號(hào)】D23 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1001-0475（2018）08-0012-02

一、馬克思主義人民主體觀的科學(xué)內(nèi)涵

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為主體相對(duì)于客體而言，主體應(yīng)該是實(shí)踐活動(dòng)中的人，馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出：從前的一切舊唯物主義的主要缺點(diǎn)是：在對(duì)對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作人的感性活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解”。[1]（P.137）因此，通過(guò)對(duì)舊唯物主義的批判，馬克思確立了科學(xué)的主體概念。馬克思把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入到社會(huì)歷史領(lǐng)域，創(chuàng)立了科學(xué)的唯物史觀。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)就整體而言，是一定的群體的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)及其產(chǎn)物的演進(jìn)過(guò)程，馬克思把人民放在更為抽象的整體的歷史觀中去考察，認(rèn)為人民群眾在創(chuàng)造社會(huì)歷史中起決定作用，而這里的人民群眾不論質(zhì)上還是在量上都占有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)地位，這也是唯心史觀和唯物史觀的根本分歧所在。因此，馬克思主義的人民主體觀包含兩個(gè)層面的內(nèi)容：第一，馬克思對(duì)于“人民”含義的理解；第二，人民群眾是歷史主體和價(jià)值主體的統(tǒng)一體。

廣義的馬克思主義人民主體觀還應(yīng)包括馬克思主義中國(guó)化的人民主體觀，即中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于人民主體觀的繼承和發(fā)展。從整體視角來(lái)看，馬克思主義中國(guó)化的人民主體觀以馬克思主義群眾史觀為基礎(chǔ)，繼承和發(fā)展中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本思想，同時(shí)結(jié)合中國(guó)的社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐進(jìn)程中發(fā)展起來(lái)的；具體來(lái)講，馬克思主義中國(guó)化的人民主體觀包括“為人民服務(wù)”思想、“三個(gè)有利于”的提出、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及以習(xí)近平為核心的黨中央新一代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)人民主體觀的發(fā)展。通過(guò)比較不同時(shí)期的人民主體觀有利于我們對(duì)人民主體思想發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，不斷保持黨的先進(jìn)性建設(shè)。

二、毛澤東與習(xí)近平新時(shí)代人民主體觀的同一性和創(chuàng)新性

毛澤東與習(xí)近平新時(shí)代人民主體觀是馬克思主義中國(guó)化人民主體觀的兩大理論成果，二者科學(xué)回答了中國(guó)共產(chǎn)黨人在不同的社會(huì)歷史時(shí)期應(yīng)該堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的人民主體觀，并且通過(guò)對(duì)二者人民主體觀的比較可發(fā)現(xiàn)在不同時(shí)期形成的人民主體觀既有同一性也有差異性。

（一）毛澤東與習(xí)近平新時(shí)代人民主體觀的同一性

1.二者高度重視民主建設(shè)

民主相對(duì)于專(zhuān)制而言，它指在一定的階級(jí)范圍內(nèi)，按照平等和少數(shù)服從多數(shù)原則來(lái)共同管理國(guó)家事務(wù)的國(guó)家制度，因此，民主建設(shè)最根本的應(yīng)由制度作保障。毛澤東與習(xí)近平新時(shí)代人民主體觀體現(xiàn)為二者高度重視民主建設(shè)，因?yàn)槊裰髦贫鹊慕ㄔO(shè)為人民主體地位提供根本政治保障。毛澤東在1945年回答黃炎培提出的如何跳出“歷史周期律”時(shí)指出，我們已經(jīng)找到新路，我們能跳出這周期律。這條新路，就是民主。只有讓人民來(lái)監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。但是在隨后對(duì)社會(huì)主義道路的探索中并沒(méi)有可資借鑒經(jīng)驗(yàn)遵循，走了彎路。改革開(kāi)放以來(lái)，正如鄧小平在《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》所指出的那樣：從許多方面來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在我們還是把毛澤東同志已經(jīng)提出、但沒(méi)有做的事情做起來(lái)，把他反對(duì)錯(cuò)了的改正過(guò)來(lái)，把他沒(méi)有做好的事情做好。[2]（P.300）習(xí)近平新時(shí)代人民主體觀進(jìn)一步繼承和發(fā)展了毛澤東民主建設(shè)思想，在十八屆六中全會(huì)第二次會(huì)議再提歷史周期律，早在延安時(shí)期，毛澤東同志就提出跳出“歷史周期率”的課題，黨的八大規(guī)定任何黨員和黨的組織都必須受到自上而下的和自下而上的監(jiān)督，現(xiàn)在我們不斷完善黨內(nèi)監(jiān)督體系，目的都是形成科學(xué)的防錯(cuò)糾錯(cuò)機(jī)制，不斷增強(qiáng)黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力。

2.二者堅(jiān)持在實(shí)踐中發(fā)揮人民的首創(chuàng)精神

不管是毛澤東的人民主體觀還是習(xí)近平新時(shí)代人民主體觀，二者在實(shí)踐探索過(guò)程中始終堅(jiān)持緊緊依靠人民群眾，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)和改革。群眾路線是毛澤東思想的三大靈魂之一，相信群眾、依靠群眾始終貫穿于毛澤東思想的始終。新民主主義革命時(shí)期，毛澤東曾指出，依靠民眾則一切困難能夠克服，任何強(qiáng)敵能夠戰(zhàn)勝，離開(kāi)民眾則將一事無(wú)成。[3]（P.381）社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東總結(jié)了蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的僵化，在《論十大關(guān)系》中指出要調(diào)動(dòng)一切積極因素為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)的方針，主張充分發(fā)動(dòng)群眾自下而上的進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)。在新的歷史時(shí)期，習(xí)近平新時(shí)代人民主體觀創(chuàng)造性發(fā)展毛澤東“一切依靠人民”的思想。他曾指出，我們黨的根基在人民，力量在人民，興衰成敗也在人民。堅(jiān)持以人民群眾為本，始終與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，是共產(chǎn)黨人應(yīng)有的根本政治態(tài)度和政治立場(chǎng)。[4]（P.04）這為新時(shí)期我們應(yīng)該如何依靠人民指明方向。

3.二者不忘共產(chǎn)黨人的初心：一切為了人民

全心全意為人民服務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨所在，黨章中是這樣規(guī)定的，每一代中國(guó)共產(chǎn)黨人也是這樣做的。毛澤東和習(xí)近平新時(shí)代人民主體觀中始終貫穿這一宗旨，二者科學(xué)系統(tǒng)回答了在不同時(shí)期“為了誰(shuí)”的問(wèn)題。新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的初心和使命體現(xiàn)為：全心全意為人民服務(wù)，為建立中華人民共和國(guó)而奮斗。毛澤東同志在黨的七大政治報(bào)告中指出，我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的又一個(gè)顯著的標(biāo)志，就是和最廣大的人民群眾取得密切的聯(lián)系。全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā)；向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性。[5]（P.1094-1095）習(xí)近平新時(shí)代人民主體觀繼承發(fā)展毛澤東人民主體觀中中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心。習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中明確指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興?！蓖瑫r(shí)，科學(xué)回答了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代后應(yīng)該“如何為了人民”，十九大報(bào)告中明確指出“必須堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國(guó)理政全部活動(dòng)之中，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)”。[6]（P.21）

（二）毛澤東與習(xí)近平新時(shí)代人民主體觀的創(chuàng)新性

中國(guó)共產(chǎn)黨人的“先進(jìn)性”在于其政策方針總是能夠隨著世情、國(guó)情、黨情的變化而變化，而這正是毛澤東人民主體觀與習(xí)近平新時(shí)代人民主體觀呈現(xiàn)創(chuàng)新性的原因所在。

1.準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)到社會(huì)主要矛盾的變化

對(duì)社會(huì)主要矛盾的判斷是制定不同時(shí)期黨的基本路線的客觀依據(jù)。二者的人民主體觀在具體實(shí)踐過(guò)程中圍繞社會(huì)主要矛盾的變化而不斷豐富。1956年黨的八大首次提出國(guó)內(nèi)主要矛盾已不是階級(jí)矛盾，而是“人民對(duì)建立先進(jìn)工業(yè)國(guó)同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿(mǎn)足人民需要的狀況之間的矛盾”。[7]（P.293）社會(huì)主要矛盾判斷促使當(dāng)時(shí)的方針政策轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。2017年黨的十九大報(bào)告中提出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。社會(huì)主要矛盾的再次變化為新時(shí)代社會(huì)主義基本方略的建設(shè)指明方向。自十八大以來(lái)，習(xí)近平新時(shí)代人民主體觀最為顯著的特點(diǎn)是：堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，在五大發(fā)展理念的指導(dǎo)下，堅(jiān)定正確的政治方向，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念，改變過(guò)去經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中“唯GDP論”的觀念，更加要求人民獲得感的的提升。

2.風(fēng)格特征的時(shí)代性

時(shí)間之河川流不息，每一代青年都有自己的際遇和機(jī)緣，都要在自己所處的時(shí)代條件下謀劃人生、創(chuàng)造歷史。[8]（P.04）毛澤東與習(xí)近平所處的時(shí)代不同、經(jīng)歷不同，使二者的人民主體觀具有時(shí)代性。毛澤東的人民主體觀更為突出的體現(xiàn)為人民至上的情懷。從1893至1949年，歷經(jīng)將近半個(gè)世紀(jì)革命與戰(zhàn)爭(zhēng)洗禮的毛澤東不再韶華，但是從戰(zhàn)爭(zhēng)中走來(lái)的毛澤東深知人民力量的偉大。1945年毛澤東在黨的七大歷史報(bào)告中指出：人民、只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。他在1975年會(huì)見(jiàn)南斯拉夫客人時(shí)說(shuō)：“人民就是上帝?！笨梢?jiàn)，人民至上的觀念刻入毛澤東人民主體觀之中。習(xí)近平新時(shí)代人民主體觀則體現(xiàn)為人民目標(biāo)性和導(dǎo)向性相結(jié)合。習(xí)近平新時(shí)代人民主體觀來(lái)自于其年青時(shí)由基層的村、縣到市和省再到中央的從政治理經(jīng)驗(yàn)，一步一個(gè)腳印的歷練使他更了解人民群眾尤其是困難群眾需要什么，更知道如何引導(dǎo)人民群眾應(yīng)從哪方面入手提高自己的主體性。自十八大以來(lái)的提出的“精準(zhǔn)扶貧”政策、群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)等政策，都體現(xiàn)出習(xí)近平人民主體觀的目標(biāo)性和導(dǎo)向性相結(jié)合在社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐中的應(yīng)用。

三、結(jié)語(yǔ)

遵循人民主體觀歷史與邏輯的相統(tǒng)一，既是共產(chǎn)黨人民主體觀“先進(jìn)性”的體現(xiàn)亦是增強(qiáng)共產(chǎn)黨“代表性”話語(yǔ)權(quán)的體現(xiàn)。完整的理解中國(guó)共產(chǎn)黨人的人民主體觀，必須把毛澤東與習(xí)近平人民主體觀作為有機(jī)整體把握。只見(jiàn)二者之異而不見(jiàn)其同，是為“斷見(jiàn)”，它導(dǎo)致否定毛澤東人民主體觀與習(xí)近平新時(shí)代人民主體觀的內(nèi)在聯(lián)系；只見(jiàn)二者之同而不知其異，是為“常見(jiàn)”，則無(wú)法理解毛澤東人民主體觀在不斷繼承與發(fā)展中艱難的歷史境遇，無(wú)法理解當(dāng)下中國(guó)之實(shí)踐。毛澤東與習(xí)近平新時(shí)代人民主體觀是同一性與創(chuàng)新性的統(tǒng)一，對(duì)于研究者而言，探究其差別和同一，才能梳理出共產(chǎn)黨人人民主體觀的發(fā)展規(guī)律。

參考文獻(xiàn)：

[1]中共中央編譯局編譯.馬克思恩格斯選集（第一卷） [M].北京：人民出版社，2012.

[2]鄧小平文選（第二卷）[M].北京：人民出版社，1994.

[3]毛澤東軍事文集（第二卷）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版 社，1993.

[4]習(xí)近平.在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議 上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-03-18.

[5]毛澤東選集（第三卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[6]《黨的十九大輔助報(bào)告讀本》編寫(xiě)組編譯.黨的十九 大報(bào)告輔助讀本[M].北京：人民出版社，2017.

[7]中共中央文獻(xiàn)研究室.建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（第 九冊(cè)）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011.

[8]中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于青少年和共青團(tuán) 工作論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017.

[責(zé)任編輯：馬雅蘭]