王蓉　劉小華

近年來高考論述類文本閱讀考查還是有一定變化的。從形式上講，2016年以前幾乎都是考查理解不正確或不符合原文意思的選項(xiàng)，三道選擇題都是選擇不正確的一項(xiàng)；2017 年、2018年的全國卷選擇題包括1道“三非一是”和2道“三是一非”題，且2017年的答案順序是選正確、不正確、不正確，2018年是選不正確、不正確、正確，這些細(xì)微變化其實(shí)是為了打破考生的思維慣性，考查考生認(rèn)真審讀題目要求。從內(nèi)容上講，從2017年開始，也有明顯變化，第2題考到了論證，更突顯了論述類文本閱讀的文體特點(diǎn)，命題層次更加分明，第1題側(cè)重對原文內(nèi)容的理解；第2題側(cè)重對文本論證思路的把握；第3題側(cè)重對文本觀點(diǎn)的遷移運(yùn)用。這充分體現(xiàn)了高考命題的思路，即依據(jù)文本的特征命題。

要想快速、準(zhǔn)確地拿下論述類文本閱讀三道選擇題，需要考生有良好的心態(tài)和思維品質(zhì)以及整體把握、理解文本的能力。

總體來講，論述類文本閱讀無論題目怎樣變化，考查的能力仍是相對穩(wěn)定的，本質(zhì)上還是考查考生的閱讀能力。既是如此，論述類文本閱讀的破解之道也全在“讀”中。讀是目的，是方法，是過程，也是結(jié)果。文學(xué)類文本重在感悟品讀，論述類文本重在邏輯辨讀，著重考查信息整合篩選、分析綜合和推斷能力，且是以選擇題形式出現(xiàn)，要求閱讀高效，又快又準(zhǔn)。做到準(zhǔn)，就要深入理解文本；要求快，閱讀就要有方法。下面是筆者在教學(xué)實(shí)踐中的精讀五步法，希望對同學(xué)們有所啟發(fā)。

精讀五步法具體是：掃讀——知方向；圈讀——劃重點(diǎn)；找讀——明區(qū)間；比讀——找異同；析讀——辨邏輯。

下面結(jié)合2018年全國Ⅰ卷談?wù)劸x五步法的具體操作：

（2018年全國Ⅰ卷，1—3）閱讀下面的文字，完成后面題目。（9分）

諸子之學(xué)，興起于先秦，當(dāng)時一大批富有創(chuàng)見的思想家噴涌而出，蔚為思想史之奇觀。在狹義上，諸子之學(xué)與先秦時代相聯(lián)系；在廣義上，諸子之學(xué)則不限于先秦而綿延于此后中國思想發(fā)展的整個過程，這一過程至今仍沒有終結(jié)。

諸子之學(xué)的內(nèi)在品格是歷史的承繼性以及思想的創(chuàng)造性和突破性?！靶伦訉W(xué)”，即新時代的諸子之學(xué)，也應(yīng)有同樣的品格。這可以從“照著講”和“接著講”兩個方面來理解。一般而言，“照著講”，主要是從歷史角度對以往經(jīng)典作具體的實(shí)證性研究，諸如訓(xùn)詁、校勘、文獻(xiàn)編纂等等。這方面的研究涉及對以往思想的回顧、反思，既應(yīng)把握歷史上的思想家實(shí)際說了些什么，也應(yīng)總結(jié)其中具有創(chuàng)造性和生命力的內(nèi)容，從而為今天的思考提供重要的思想資源。

與“照著講”相關(guān)的是“接著講”。從思想的發(fā)展與諸子之學(xué)的關(guān)聯(lián)看，“接著講”接近于諸子之學(xué)所具有的思想突破性的內(nèi)在品格，它意味著延續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)，以近代以來中西思想的互動為背景，“接著講”無法回避中西思想之間的關(guān)系。在中西之學(xué)已相遇的背景下，“接著講”同時展開為中西之學(xué)的交融，從更深的層次看，這種交融具體展開為世界文化的建構(gòu)與發(fā)展過程。中國思想傳統(tǒng)與西方的思想傳統(tǒng)都構(gòu)成了世界文化的重要資源，而世界文化的發(fā)展，則以二者的互動為其重要前提。這一意義上的“新子學(xué)”，同時表現(xiàn)為世界文化發(fā)展過程中創(chuàng)造性的思想系統(tǒng)。相對于傳統(tǒng)的諸子之學(xué)，“新子學(xué)”無疑獲得了新的內(nèi)涵與新的形態(tài)。

“照著講”與“接著講”二者無法分離，從邏輯上說，任何新思想的形成，都不能從“無”開始，它總是基于既有的思想演進(jìn)過程，并需要對既有思想范圍進(jìn)行反思批判?！罢罩v”的意義，在于梳理以往的思想發(fā)展過程，打開前人思想的豐富內(nèi)容，由此為后繼的思想提供理論之源。在此意義上，“照著講”是“接著講”的出發(fā)點(diǎn)。然而，僅僅停留在“照著講”，思想便容易止于過去，難以繼續(xù)前行，可能無助于思想的創(chuàng)新。就此而言，在“照著講”之后，需要繼之以“接著講”?！敖又v”的基本精神，是突破以往思想或推進(jìn)以往思想，而新的思想系統(tǒng)的形成，則是其邏輯結(jié)果。進(jìn)而言之，從現(xiàn)實(shí)的過程看，“照著講”與“接著講”總是相互滲入：“照著講”包含對以往思想的邏輯重構(gòu)與理論闡釋，這種重構(gòu)與闡釋已內(nèi)含“接著講”；“接著講”基于已有的思想發(fā)展，也相應(yīng)地內(nèi)含“照著講”?！靶伦訉W(xué)”應(yīng)追求“照著講”與“接著講”的統(tǒng)一。

（摘編自楊國榮《歷史視域中的諸子學(xué)》）

1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）

A. 廣義上的諸子之學(xué)始于先秦，貫穿于此后中國思想史，也是當(dāng)代思想的組成部分。

B.“照著講”主要指對經(jīng)典的整理和實(shí)證性研究，并發(fā)掘歷史上思想家的思想內(nèi)涵。

C.“接著講”主要指接續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)，在新條件下形成創(chuàng)造性的思想。

D. 不同于以往諸子之學(xué)，“新子學(xué)”受西方思想影響，脫離了既有思想演進(jìn)的過程。

2. 下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）

A. 文章采用了對比的論證手法，以突出“新子學(xué)”與歷史上諸子之學(xué)的差異。

B. 文章指出理解“新子學(xué)”的品格可從兩方面入手，并就二者的關(guān)系進(jìn)行論證。

C. 文章以中西思想交融互動為前提，論證“新子學(xué)”“接著講”的必要和可能。

D. 文章論證“照著講”“接著講”無法分離，是按從邏輯到現(xiàn)實(shí)的順序推進(jìn)的。

3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）

A. 對經(jīng)典進(jìn)行文本?？焙臀墨I(xiàn)編纂與進(jìn)一步闡發(fā)之間，在歷史上是互相隔膜的。

B. 面對中西思想的交融與互動，“新子學(xué)”應(yīng)該同時致力于中國和世界文化的建構(gòu)。

C.“照著講”內(nèi)含“接著講”，雖然能發(fā)揚(yáng)以往的思想，但無助于促進(jìn)新思想生成。

D.“新子學(xué)”要參與世界文化的發(fā)展，就有必要從“照著講”逐漸過渡到“接著講”。

第一步：掃讀——知方向

大量數(shù)據(jù)表明，考生做題的情況與對文本解讀的深入程度密切相關(guān)。論述類文本內(nèi)容不像文學(xué)類文本自帶吸引力，沉下心來閱讀非常重要。掃讀這一步耗時不多，卻是一個整體感知和初識重點(diǎn)的過程。掃讀主要集中在文本的首尾段落、段落起始句和題目中的選項(xiàng)。通過掃讀，快速提煉選文講了什么。一般來說，高考所選的論述類文段思路都比較清晰，通過瀏覽全文起始段和答案選項(xiàng)可以初識重點(diǎn)。通過掃讀，明確本文論述所涉內(nèi)容是“諸子之學(xué)”“新子學(xué)”“照著講”“接著講”等，掃讀起到定心定向的作用，為下一步的文本細(xì)讀打下基礎(chǔ)。讀懂了選文，就為選項(xiàng)甄別奠定了基礎(chǔ)。

第二步：圈讀——劃重點(diǎn)

這是整個閱讀環(huán)節(jié)中關(guān)鍵的一環(huán)。圈讀勾畫什么，如何勾畫，直接影響后面的找、比、析等步驟，也直接影響答題效果。所以，這一步具體的細(xì)節(jié)實(shí)施非常重要。參看上文中的勾畫部分，做到以下要求，就會勾畫得準(zhǔn)確、整潔，便于查找和辨析。

（1）勾畫內(nèi)容：

宏觀勾畫：對文本的整體把握，勾畫文本論述的中心內(nèi)容、觀點(diǎn)句及體現(xiàn)論證層次的句子。如文中的重要概念：“諸子之學(xué)”、“新子學(xué)” “照著講”、“接著講”；表現(xiàn)層次的“在狹義上……在廣義上……；從邏輯上說……從現(xiàn)實(shí)的過程看……”等。

微觀勾畫：對區(qū)分度高的重點(diǎn)句子和重點(diǎn)詞語（關(guān)聯(lián)詞句，表示發(fā)展變化的詞句，表示范圍、程度或修飾限定的詞語、時間時態(tài)語等）進(jìn)行勾畫。勾畫范圍包括文本、題干（勾畫選正確或不正確）、選項(xiàng)，重點(diǎn)在選文部分。如文中的“至今”“僅僅”“可能”等詞語，“‘照著講與‘接著講總是相互滲入”等句子。在勾畫過程中，做到兩個“盡量”：盡量勾畫詞語，不勾畫整句；盡量少勾畫，不鋪天蓋地，通過勾畫重點(diǎn)詞語，勾連前后重點(diǎn)內(nèi)容。

（2）勾畫要求：簡潔、整齊、個性化。比如：一類句子（詞語）用一種筆記符號。這樣讓自己在回顧文本時思路更清晰。如，對文中的重要概念“諸子之學(xué)”、“新子學(xué)”和“照著講”、“接著講”等用“諸子之學(xué)”之類的形式標(biāo)注；表明論述層次的“在狹義上，在廣義上”等則用“ ”來標(biāo)注，區(qū)分度高的詞語也用橫線標(biāo)注，如“至今”等；另外，對表現(xiàn)重要內(nèi)涵的重點(diǎn)句如“照著講”主要指什么，“接著講”意味著什么，“照著講”和“接著講”的關(guān)系，“新子學(xué)”的發(fā)展內(nèi)涵等就用“ ”標(biāo)注。標(biāo)記要選擇方便且省時的符號。

勾畫主要是幫助后面的查找比對確定范圍區(qū)間，當(dāng)以簡潔為貴。每一段中都盡量只勾畫那些提示性非常強(qiáng)的詞句，如對諸子之學(xué)的廣義理解在文中很重要，也比較長，如果全部勾畫，勢必形成處處重點(diǎn)的局面，而只勾畫“在廣義上”幾個字，既突出了重點(diǎn)，又能引導(dǎo)讀者快速注意到后面的具體闡釋內(nèi)容。圈得準(zhǔn)確，圈得明了，才會較快地找出有用信息，方便比對。

第三步：找讀——明區(qū)間

在讀懂選文后，還要結(jié)合各題選項(xiàng)，回到文本中去找到對應(yīng)的內(nèi)容區(qū)間。

第1題考查信息篩選與整合。 A項(xiàng)對應(yīng)信息在第一段“廣義上說”， B項(xiàng)“照著講”對應(yīng)第二段，C項(xiàng)“接著講”對應(yīng)第三段，D 項(xiàng)對應(yīng)信息在第四段。選項(xiàng)和段落具有一定的對應(yīng)性。

第2題考查論證。 A項(xiàng)對應(yīng)第二段開頭兩句；B項(xiàng)是對全文主要內(nèi)容的概括；C項(xiàng)涉及到中西思想交融，在第三段；D項(xiàng)講的是如何論證“照著講”和“接著講”，對應(yīng)第四段。

第3題考查文中的觀點(diǎn)和態(tài)度。 A項(xiàng) “文本?？迸c文獻(xiàn)編纂”對應(yīng)第二段；“進(jìn)一步闡發(fā)”對應(yīng)第三段“延續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)”；B項(xiàng)對應(yīng)第三段中西交融互動與“接著講”和“新子學(xué)”的關(guān)系；C項(xiàng)對應(yīng)第四段中對“照著講”的相關(guān)理解；D 項(xiàng)從“新子學(xué)”和“照著講”與“接著講”的關(guān)系來考查，范圍也在第四段。

第四步：比讀——找異同

將選文中涉及的原句、原段與選項(xiàng)所闡述的內(nèi)容放在一起來進(jìn)行比對，重在找出異同。比讀重在比較選項(xiàng)和原文由于字詞的增、刪、調(diào)、換等形成的不同而產(chǎn)生的表述差異，而析讀重在對比較部分進(jìn)行內(nèi)容、邏輯等深層思考分析，明確其差異是淺層表達(dá)差異還是深層內(nèi)涵差異。在實(shí)際操作中，比讀與析讀往往結(jié)合在一起。所以，我們將這兩步合在析讀這一環(huán)節(jié)一并解釋。

第五步：析讀——辨邏輯

析讀，就是分析比較，反復(fù)思辨，小心求證，得出結(jié)論。

第1題 答案 D

A項(xiàng) 對應(yīng)信息在第一段“廣義上說”，“至今沒有終結(jié)”和答案中的“貫穿于此后中國思想史，也是當(dāng)代思想的組成部分”，表述看似不全相同，實(shí)際意義一致，所以正確。

B項(xiàng)“照著講”對應(yīng)第二段，由原文“從歷史角度……實(shí)證研究”“……既應(yīng)把握歷史上的思想家實(shí)際說了些什么，也應(yīng)總結(jié)其中具有創(chuàng)造性和生命力的內(nèi)容，從而為今天的思考提供重要的思想資源?！笨芍鸢副硎稣_。

C項(xiàng)“接著講”對應(yīng)第三段，“它意味著延續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)”，“這一意義上的‘新子學(xué)，同時表現(xiàn)為世界文化發(fā)展過程中創(chuàng)造性的思想系統(tǒng)?！焙痛鸢钢械摹敖永m(xù)”“創(chuàng)造性的思想”意思一致，正確。

D 項(xiàng)對應(yīng)信息在第四段。“從邏輯上說，任何新思想的形成，都不能從‘無開始，總是基于既有的思想演進(jìn)過程，并需要對既有思想范圍進(jìn)行反思批判?！?可判斷選項(xiàng)中“脫離了既有思想演進(jìn)的過程”表述錯誤。

第2題 答案 A

A項(xiàng) 論證和觀點(diǎn)不照應(yīng)，原文第二段中有“諸子之學(xué)的內(nèi)在品格是歷史的承繼性以及思想的創(chuàng)造性和突破性。‘新子學(xué)，即新時代的諸子之學(xué)，也應(yīng)有同樣的品格。”縱覽全文，本文也沒有對比論述“新子學(xué)”與“諸子之學(xué)”的差異，而重在論述“新子學(xué)”。屬無中生有。理解此選項(xiàng)需要有對全文整體概括分析的意識。

B項(xiàng) 文章第二段提到了可從“照著講”和“接著講”兩方面理解“新子學(xué)”的品格，接著講了“照著講”的研究對象、做法，以及作用；第三段講了“接著講”的特點(diǎn)和在中西思想交融之下對“新子學(xué)”的意義；第四段則詳細(xì)論證“照著講”和“接著講”的關(guān)系。文章結(jié)構(gòu)明晰，B項(xiàng)正確。

C項(xiàng) 講的對象是“接著講”，對應(yīng)區(qū)域在第三段。依據(jù)原文的“以近代以來中西思想的互動為背景”和“在中西之學(xué)已相遇的背景下”，（可能）可判斷其論證前提是中西思想交融互動，國際視野對“新子學(xué)”發(fā)展意義，“獲得了新的內(nèi)涵與新的形態(tài)”（必要）。C項(xiàng)正確。

D項(xiàng) 論證“照著講”與“接著講”的關(guān)系，對應(yīng)第四段。第四段里有明顯的層次提示，如文中勾畫處“從邏輯上說”，“從現(xiàn)實(shí)的過程看”，因此選項(xiàng)說“是按從邏輯到現(xiàn)實(shí)的順序推進(jìn)的”完全正確。

如果考生對這道題沒有認(rèn)真勾畫，缺乏整體感知和分析的意識，很容易誤選為C項(xiàng)。

第3題 答案B

A項(xiàng) “對經(jīng)典進(jìn)行文本?？焙臀墨I(xiàn)編纂”對應(yīng)“照著講”，“進(jìn)行進(jìn)一步闡發(fā)”對應(yīng)“接著講”，換句話說，A項(xiàng)可理解為“照著講”“接著講”兩者在歷史上是互相隔膜的，但從第四段的表述“‘照著講與‘接著講二者無法分離”“從現(xiàn)實(shí)的過程看，‘照著講與‘接著講總是相互滲入”可發(fā)現(xiàn)兩者不是相互隔膜的。屬曲解文意。

B項(xiàng) 選項(xiàng)表述為“面對中西思想的交融與互動，‘新子學(xué)應(yīng)該同時致力于中國和世界文化的建構(gòu)?！痹闹杏小斑@種交融具體展開為世界文化的建構(gòu)與發(fā)展過程。中國思想傳統(tǒng)與西方的思想傳統(tǒng)都構(gòu)成了世界文化的重要資源，而世界文化的發(fā)展，則以二者的互動為其重要前提?！敝铝τ谥袊幕慕?gòu)也是新子學(xué)發(fā)展無可置疑的應(yīng)有之義，所以是正確的。

C項(xiàng) 答案是“‘照著講……無助于促進(jìn)新思想生成”，而原文的表述則是“僅僅停留在‘照著講，……可能無助于思想的創(chuàng)新”，“僅僅”“可能”，表明了“無助于思想的創(chuàng)新”的條件。答案中表述絕對化了，變“或然”為“必然”。另外，從“‘照著講內(nèi)含‘接著講”這一分句來看，已表現(xiàn)出二者相互滲入、相互統(tǒng)一的邏輯關(guān)系，“接著講”“延續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)”，也就認(rèn)可了“照著講”促進(jìn)新思想生成的作用，與后一分句觀點(diǎn)矛盾，可判斷此選項(xiàng)錯誤。

D項(xiàng) 可以由原文中的“從現(xiàn)實(shí)的過程看，‘照著講與‘接著講總是相互滲入”“‘新子學(xué)應(yīng)追求‘照著講與‘接著講的統(tǒng)一”得出推斷的錯誤。這個推斷只要勾畫了原文，幾乎可以很快識別出錯誤。但有的同學(xué)如果沒仔細(xì)勾畫，沒有理解“照著講”與“接著講”對于“新子學(xué)”的意義以及彼此的聯(lián)系，反而容易誤以為D正確，想當(dāng)然選擇貌似正確的答案。

進(jìn)行有效的比對分析，需要一定的知識儲備。如關(guān)于論述類文本考查的知識能力點(diǎn)，論點(diǎn)、論據(jù)、論證的相關(guān)知識和一些常見的邏輯陷阱（無中生有，以偏概全，曲解文意，絕對化，強(qiáng)加因果）等。有了知識儲備，比對分析就能心中有數(shù)，有的放矢，識破陷阱，練就火眼金睛，提高做題的效率和準(zhǔn)確率。

閱讀論述類文本，要抓住“讀”這一本質(zhì)，步步落實(shí)，優(yōu)化細(xì)節(jié)，“掃——圈——找——比——析”，這樣一步步做下來，表面上看來費(fèi)時，其實(shí)重點(diǎn)突出，思路清晰，比對有效，避免了無序和糾結(jié)，會有實(shí)實(shí)在在的效果。

方法永不新鮮，落實(shí)才是關(guān)鍵。耐心讀，認(rèn)真找，仔細(xì)辨，長期堅(jiān)持，強(qiáng)化訓(xùn)練，就一定能相對高效準(zhǔn)確地完成論述類文本閱讀。

責(zé)任編輯 廖宇紅