鄧喜洪

(?？诮?jīng)濟(jì)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，海南 ?？?571127)

2017年1月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)：“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、藝術(shù)體育教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域。”地域文化資源是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要載體，地域文化里的歷史文化、民族文化更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要對(duì)地域文化資源的全力挖掘、有效承傳和設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化。服裝與服飾設(shè)計(jì)作為藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科下面的一個(gè)專業(yè)，按照國(guó)家“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的要求，自覺(jué)承負(fù)起弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任。將地域文化資源融入服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)，是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳承和創(chuàng)新發(fā)展，是傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最佳路徑和必由之路。本文以海南地域文化資源黎族傳統(tǒng)織錦在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用為主題，遵循“傳統(tǒng)造物”的理念引導(dǎo)人們關(guān)注地域文化的發(fā)展現(xiàn)狀，探索地域文化資源的保護(hù)和承傳，尋求地域文化資源在新經(jīng)濟(jì)新生活背景下設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化路徑。

1 黎族傳統(tǒng)織錦的藝術(shù)特征

黎族傳統(tǒng)織錦是海南黎族人們?cè)跀?shù)千年的耕種勞作、生產(chǎn)生活中所創(chuàng)造的智慧結(jié)晶和藝術(shù)精華，是海南地域文化資源的杰出代表，它是中國(guó)最早的棉紡織品，歷史已經(jīng)超過(guò)3000年，堪稱中國(guó)紡織史上的“活化石”。2009年10月，“黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝”申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獲得聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)，[1]海南黎錦正式進(jìn)入聯(lián)合國(guó)教科文組織首批急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

其特征為立意新穎，拙樸有趣，雅俗共賞，工藝精湛。海南黎錦紋樣豐富多彩，品種繁多，據(jù)考證約有150種花紋圖案[2]，內(nèi)容和題材十分廣泛，分為人形紋、動(dòng)物紋、植物紋、大自然紋、民間神話故事傳說(shuō)紋、生產(chǎn)生活紋、漢文字紋和其他紋樣共八種，每一種紋樣都表達(dá)著不同的內(nèi)涵和意蘊(yùn)。色彩有紅、黃、黑、綠、白等，其中紅色表示人的尊嚴(yán)和權(quán)貴，亦有驅(qū)魔趕惡之意；黃色意蘊(yùn)男人剛強(qiáng)的性格，充沛的精力和健美的體格；黑色表示莊重、永久、如意、吉祥；綠色象征人的生命；白色表示婦女心靈純潔，吉祥如意，色彩語(yǔ)言流傳廣泛，表意豐富，內(nèi)涵神秘。

2 黎族傳統(tǒng)織錦紋樣在時(shí)尚服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

通過(guò)我在海南友誼商場(chǎng)、東方廣場(chǎng)和旅游度假酒店等地的實(shí)地調(diào)查，發(fā)現(xiàn)海南至今還沒(méi)有以黎錦元素為主題的時(shí)尚服飾品牌，只有一些以此為元素的傳統(tǒng)服飾品牌或島服，大都款式單一，式樣老舊，并且銷售數(shù)量嚴(yán)重下滑。本文即在這樣的背景下展開(kāi)研究，探討將黎錦的文化特色融入現(xiàn)代服飾進(jìn)行詮釋與設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)地域文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，助推地域文化資源的承傳。本課題在2016級(jí)服裝與服飾設(shè)計(jì)專業(yè)的數(shù)碼服裝設(shè)計(jì)課程上展開(kāi)設(shè)計(jì)實(shí)踐。

在方案設(shè)計(jì)之前，我在教室以圖片和文字形式給學(xué)生講授黎錦的歷史淵源和發(fā)展現(xiàn)狀，從黎錦當(dāng)代藝術(shù)價(jià)值和設(shè)計(jì)思維方面進(jìn)行分析，深入探究黎族織錦的藝術(shù)形式特征，同學(xué)們被精美的織錦深深吸引，設(shè)計(jì)激情頓時(shí)點(diǎn)燃。黎族傳統(tǒng)織錦工藝精湛，紋樣構(gòu)圖均齊大方，講究平衡，注重嚴(yán)謹(jǐn)，在色彩運(yùn)用上以黑白棕為主要色調(diào)，再加入紅黃藍(lán)綠青進(jìn)行搭配，整體色彩明快，基調(diào)統(tǒng)一。我引導(dǎo)學(xué)生從黎錦的“造型、紋樣、色彩”切入，通過(guò)夸張、切割、強(qiáng)調(diào)等手法進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，開(kāi)發(fā)出具有黎錦文化內(nèi)涵的服裝式樣。

黎錦紋樣造型特別，內(nèi)涵豐富，在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，大部分學(xué)生選取造型簡(jiǎn)潔，美觀對(duì)稱的紋樣進(jìn)行拓展設(shè)計(jì)，《黎苗》是這次設(shè)計(jì)實(shí)踐中比較有代表性的服裝設(shè)計(jì)作品(設(shè)計(jì)者：趙純)，它以樂(lè)東千家哈方言祖宗圖為設(shè)計(jì)原型，通過(guò)對(duì)紋樣的夸張放大、色彩和造型保持原本，形成具有現(xiàn)代感的面料。

圖1

圖2

圖3

圖4

圖1服裝采用翻領(lǐng)式樣，材料為白色面料，顯得清新自然，同時(shí)，袖子外側(cè)和腰帶也用白色面料拼接，有呼應(yīng)連貫之感，黎錦紋樣則在門襟、下擺和衣袖內(nèi)側(cè)出現(xiàn)，聚焦了觀者視線，也避免黎錦紋樣大面積出現(xiàn)給人以廉價(jià)低俗之感，服裝門襟、袖子、腰部則用黃、紅、黑、白色飄帶裝飾，色彩來(lái)源于樂(lè)東千家哈方言祖宗圖，給人以飄逸靈動(dòng)之感。

圖2西裙領(lǐng)口設(shè)計(jì)成大V形，下擺張開(kāi)，裙身仍是濃烈飽滿的樂(lè)東千家哈方言祖宗圖，腰部用紅、黃、黑、白色飄帶裝飾。

在我們前面的市場(chǎng)調(diào)查中，市面上的黎錦元素服裝外觀效果大同小異，款式中庸，圖案老舊，圖3服裝則是一次嘗試和創(chuàng)新，將硬朗的西服與柔軟的T恤結(jié)合，并且西服只在T恤的左側(cè)拼接，右側(cè)仍是完整的T恤，這種不對(duì)稱式的設(shè)計(jì)是近年世界各大時(shí)裝品牌秀場(chǎng)上的?？?，廣受消費(fèi)者喜歡，西服駁領(lǐng)、T恤領(lǐng)口、衣身袖口和口袋均采用不完整的黎錦紋樣裝飾，與凈色的衣身產(chǎn)生強(qiáng)烈對(duì)比，起畫(huà)龍點(diǎn)睛作用，袖口、袋口的飄帶為衣服增添柔美和青春色彩。

圖4設(shè)計(jì)為西裙式樣，面料紋樣相較之前更加大，效果飽和圓滿，視覺(jué)沖擊力強(qiáng)，裙腰和大部分飄帶是與衣身對(duì)比的凈色布，稍長(zhǎng)一根的飄帶花紋與裙身紋樣相互呼應(yīng)。

整體服裝遵循現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念，運(yùn)用樂(lè)東千家哈方言祖宗圖元素展開(kāi)設(shè)計(jì)，放大原本紋樣，加強(qiáng)服裝視覺(jué)沖擊力，每套服裝用飄逸靈動(dòng)的飄帶裝飾，顏色為祖宗圖提煉的黃、紅、黑、白等四色，飄帶顏色與面料相互呼應(yīng)，增強(qiáng)服裝系列感，形成青春、時(shí)尚、靈動(dòng)的服飾風(fēng)格。

結(jié)語(yǔ)

在經(jīng)濟(jì)和信息全球化的今天，外來(lái)文化正不斷入侵我國(guó)，如何保護(hù)和傳承地域文化是當(dāng)前我們面臨的重大課題，在對(duì)地域文化資源保護(hù)的原有基礎(chǔ)上，應(yīng)挖潛地域文化資源的精髓，加快對(duì)地域文化資源的轉(zhuǎn)化利用，創(chuàng)新服裝設(shè)計(jì)教學(xué)方法，融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，找尋設(shè)計(jì)切入點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)地域文化資源的保護(hù)和承傳。