摘 要：通過對(duì)全國(guó)主要年畫產(chǎn)地灶王爺圖像和以新金縣為例目前普遍通用的灶王爺圖像分析研究，運(yùn)用符號(hào)學(xué)中系普毗鄰軸的研究方法，從圖像內(nèi)容符號(hào)、構(gòu)圖形式及色彩搭配為探析視角，將楊柳青、武強(qiáng)、楊家埠、朱仙鎮(zhèn)等比較成熟的年畫產(chǎn)地傳統(tǒng)木版印刷的灶王爺圖像和現(xiàn)代機(jī)器印制的灶王爺圖像進(jìn)行橫向?qū)Ρ确治鲅芯?。了解其設(shè)計(jì)構(gòu)思的思維來源、表達(dá)形式與手法，從而探析出工藝的改變和地域的差異對(duì)傳統(tǒng)造物的形式影響，以及仍然一脈相承對(duì)稱式構(gòu)圖，和內(nèi)容元素在神祇圖像中的運(yùn)用體現(xiàn)，詣在為提升人們對(duì)傳統(tǒng)的民間美術(shù)文化的認(rèn)知，和更多的了解民俗文化的豐富性和多樣性。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)與現(xiàn)代；新金縣；灶王爺神祇；圖像符號(hào)；變遷分析；社會(huì)意義

民俗文化根植于廣大的農(nóng)村環(huán)境氛圍中，也在不斷的傳承與發(fā)展，工藝的改變，提高了效率和傳播性，以新金縣為例的現(xiàn)代普遍通用的灶王爺圖像，即便在色彩上和圖像上沒有楊柳青、武強(qiáng)、楊家埠、朱仙鎮(zhèn)等地有著濃烈的地域特色和人工造物的痕跡，但是從內(nèi)容元素來源和形式上仍然是一脈相承的，在變遷發(fā)展中存在著異同，使得灶王爺神祇圖像的呈現(xiàn)不斷的豐富。

“農(nóng)歷二十三，小年祭灶王”，吃餃子，一炷香燃盡，將貼了一年的灶王爺神祗揭下，與幾疊黃紙一同在火盆里燃盡，念叨著“上天言好事，下界保平安”?！凹涝睢币卜Q“辭灶”是人們對(duì)新一年的祈福，一種美好寄托的民間信仰儀式。

一、灶王爺傳說的來源

灶王爺，全稱“東廚司命九靈元王定福神君” [1]。關(guān)于灶王爺?shù)膫髡f來源，可以分為兩種方向：一種是神話傳說，一種是民間傳說。民間傳說中灶神形象主要以男性形象出現(xiàn)，并以“夫妻”形式出現(xiàn)在神祗中，主要有 “張郎休妻型”“打灶王型”“送灶型”[2] -P10三種傳說版本。在民間傳說中的灶神，是一個(gè)“親民”的神，是可以“戲弄”的神，什么“醉司命”，用糖瓜將灶王爺?shù)淖旌。屍湔f甜話，都是將人的意志思想結(jié)果去實(shí)際行為的，以人為原型，是平凡中的人和故事。

新金縣的民間傳說與“張郎休妻型”大同小異，但在神像上依然是以“兩頭灶”的圖像出現(xiàn)，即一個(gè)灶王爺爺和一個(gè)灶王奶奶。灶王爺形象也以“單頭灶”形式出現(xiàn)（如圖1），這與神話傳說中的火神有關(guān)。比較常見的是以“雙頭灶”形象出現(xiàn)（如圖2），楊家埠的灶王年畫中，也有“三頭灶”的神像出現(xiàn)（如圖3），這是源于張郎休妻型的民間傳說，灶王有兩任妻子的緣故。

二、新金縣灶王圖像分析

民間造物特別重視構(gòu)圖形式的重要性，新金縣灶王圖像中也蘊(yùn)涵了傳統(tǒng)的構(gòu)圖思維以及具備富有地域特色的色彩搭配（如圖4）

1.新金縣灶王圖像對(duì)稱式的構(gòu)圖思維

“門框”型，左右對(duì)稱式構(gòu)圖，畫面中心店是對(duì)稱軸線，橫批是標(biāo)頭，左右為對(duì)聯(lián)條幅式。

“門框”內(nèi)部分上中下三段式，上段：南天門（雙龍）、節(jié)氣表，中段：灶王爺、灶王奶奶，供桌，下段：文武判官、門神護(hù)衛(wèi)，分別對(duì)應(yīng)“仙界”“人間”“羽林”三界，圖中家畜，雞和狗做閉口狀相對(duì)，寓意雞犬寧家，以壽桃，云紋為輔助圖案，寓意平安吉祥。畫面飽滿，圖文并貌，互相呼應(yīng)。

2.新金縣灶王圖像的“五色觀”應(yīng)用體現(xiàn)

新金縣灶王圖像中的色彩，金、木，水，火，土，對(duì)應(yīng)的顏色是玫紅、綠色、藍(lán)色、大紅色、黃色，傳統(tǒng)的五行五色觀中的黑色（水）和白色（金），被藍(lán)色（水）和玫紅色（金）所對(duì)應(yīng)。整個(gè)畫面，以富有節(jié)日氣氛的紅色為主，輔助以藍(lán)色、黃色、綠色和玫紅色，以紫色裝飾。與整個(gè)“封門”禮俗中的供花和門箋的顏色使用是一致的，這是受道教文化的深刻影響。

三、傳統(tǒng)與現(xiàn)代灶王爺神祇圖像變遷發(fā)展中的異同

不同地域的同一造物會(huì)呈現(xiàn)不同的特點(diǎn)，政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)因素，都是其造物的主要的影響因素。因此將新金縣的灶王年畫與楊家埠、朱仙鎮(zhèn)等，發(fā)展較成熟的年畫產(chǎn)地做橫向比較分析，傳統(tǒng)和現(xiàn)代的對(duì)比，更能對(duì)其圖像內(nèi)容的變遷和發(fā)展有更深刻的認(rèn)知（表1）。

1.傳統(tǒng)與現(xiàn)代灶王爺神祇圖像構(gòu)圖與色彩的一致性

“對(duì)稱式”構(gòu)圖。在民間藝術(shù)中是最為廣泛的應(yīng)用手法，左右對(duì)稱不偏不倚，非常符合中國(guó)期盼的“好事成雙”的觀念[3]，民間藝人擅長(zhǎng)對(duì)表現(xiàn)對(duì)象的提煉。新金、楊柳青、武強(qiáng)、等各地的灶王神祗畫面，都應(yīng)用對(duì)稱和切分式的構(gòu)圖手法，畫面層次分明，線性邏輯構(gòu)圖思維。

傳統(tǒng)用色。在用色方面，紅色、綠色、黃色、藍(lán)色、紫色、桃紅是傳統(tǒng)的民俗藝術(shù)用色，色彩鮮艷明確，節(jié)日氣氛濃重，又有寓意。傳統(tǒng)的“五色”觀念，被不斷的傳承發(fā)展和應(yīng)用。

2.傳統(tǒng)與現(xiàn)代灶王爺神祇圖像地域和文化的區(qū)別性

地域特色。《史記》載：“百里不同風(fēng)，千里不同俗?！毙陆?、楊柳青、武強(qiáng)等地雖然同屬北方區(qū)域，但灶王傳說的地域色彩不同使得灶王神祇的呈現(xiàn)各不相同。設(shè)計(jì)風(fēng)格也各不相同，現(xiàn)代印刷的版本中，人物形象更為立體，顏色相較于傳統(tǒng)的木刻版印刷色彩更為簡(jiǎn)練，但更為飽滿，內(nèi)容元素是寫實(shí)風(fēng)格，但是在元素呈現(xiàn)和設(shè)計(jì)理念方面是一脈相承的。

文化特色。漢代道教文化的興起，灶王作為道教神祗中的一員，并且作為一位“家神”，其民俗得到不斷的發(fā)展。新金縣的灶王神祇中蘊(yùn)涵了豐富的道教文化內(nèi)涵，無論是從構(gòu)圖形式，還是色彩應(yīng)用方面，甚至整個(gè)春節(jié)習(xí)俗都有方方面面的體現(xiàn)。即便是口口相傳的傳說來源，在各地又獨(dú)自生根發(fā)展，大同小異，沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，沒有好與壞之分，呈現(xiàn)的是豐富和多彩的內(nèi)容。

結(jié)語：居住環(huán)境的改變，使得民間傳統(tǒng)的禮儀禮俗正在慢慢淡化，很慶幸自己仍能接觸到傳統(tǒng)的氣息，尤其是過春節(jié)，從小年開始，二十三祭灶王，二十五做豆腐，二十八蒸饃饃，二十九貼對(duì)子，貼福字，貼門箋（掛貼），當(dāng)?shù)胤Q為封門，年三十掛家譜、做貢品，酉時(shí)“請(qǐng)神”，戌時(shí)看春晚，子時(shí)“發(fā)紙”，向祖宗磕頭，按輩分依次向長(zhǎng)輩問好，收紅包、吃年夜飯，一樣都不會(huì)落下，年味十足。雖年復(fù)一年，但每一年卻都有不同的情懷。

參考文獻(xiàn)

[1]殷偉，殷斐然.神像年畫[M].北京：清華大學(xué)出版社，2016.05.

[2]譚曉娟.試論灶神傳說及相關(guān)習(xí)俗[D].中國(guó)海洋大學(xué)-碩士學(xué)位論文，2007.06.

作者簡(jiǎn)介

王垚，女，遼寧人，北京交通大學(xué)藝術(shù)學(xué)碩士研究生。

（作者單位：北京交通大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院）