張鉦

摘要：陳師道為宋朝“蘇門(mén)六君子”之一，也是江西詩(shī)派重要作家，本文通過(guò)對(duì)陳師道與東平人、東平景、東平風(fēng)俗關(guān)系的研究，展示了陳師道其人對(duì)東平的深厚情結(jié)。

關(guān)鍵詞：陳師道；江西詩(shī)派；東平；情結(jié)

陳師道是北宋官員、詩(shī)人。字履常，一字無(wú)己，號(hào)后山居士。他是“蘇門(mén)六君子”之一，江西詩(shī)派重要作家，宋元之交的文士方回在其《瀛奎律髓》有“一祖三宗”之說(shuō)，即以杜甫為祖，黃庭堅(jiān)、陳師道和陳與義為宗。陳師道著有《后山先生集》、《后山詞》。自宋朝以來(lái)，陳師道就是學(xué)者研究的重要作家，近年來(lái)四川大學(xué)楊玉華博士就出版了《陳與義·陳師道研究》一書(shū)、南開(kāi)大學(xué)宋華燕博士寫(xiě)有《陳師道詩(shī)歌研究》論文、大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué)孫明材教授著有《遠(yuǎn)離蘇黃：無(wú)黨派視野下的陳師道研究》一書(shū)，都對(duì)陳師道的生平事跡論述良多。廈門(mén)大學(xué)馬寧碩士寫(xiě)有《20世紀(jì)80年代以來(lái)陳師道研究綜述》論文，對(duì)當(dāng)代陳師道研究進(jìn)行綜述。然而，這個(gè)假期翻讀我縣古典文學(xué)研究者顏建國(guó)老師新出的《蘇軾與東平文士考析》一書(shū)，發(fā)現(xiàn)作為一代名家，陳師道與東平的淵源可謂深厚，而作為一名東平學(xué)子，更應(yīng)該對(duì)陳師道的這份東平情結(jié)有所了解。

一、陳師道與東平人

（一）陳師道與妻子兒女

陳師道早年娶宋朝鄆州郭概之女為妻，而郭概即為北宋山東東平人。陳師道雖出身仕宦家庭，但到其長(zhǎng)大成人，就已家道中落，迫于生計(jì)，常攜家口隨岳父郭概而居。直到元祐二年（1087年），時(shí)任翰林學(xué)士的蘇軾與傅堯俞、孫覺(jué)等推薦他任徐州州學(xué)教授，家庭狀況有了較大改善，此時(shí)才將妻兒從岳父家接回到徐州居住，享受天倫之樂(lè)。出于對(duì)妻兒的思念，陳師道的多篇詩(shī)文都與和妻兒的離別與重逢有關(guān)，如他文集中的《別三子》《送內(nèi)》《憶少子》《示三子》等，都是記載他與家人離別或團(tuán)聚的詩(shī)歌。

別三子

陳師道

夫婦死同穴，父子貧賤離。

天下寧有此？昔聞今見(jiàn)之！

母前三子后，熟視不得追。

嗟乎胡不仁，使我至于斯！

有女初束發(fā)，已知生離悲；

枕我不肯起，畏我從此辭。

大兒學(xué)語(yǔ)言，拜揖未勝衣；

喚“爺我欲去！”此語(yǔ)那可思！

小兒襁褓間，抱負(fù)有母慈；

汝哭猶在耳，我懷人得知！[1]

《別三子》具體寫(xiě)作時(shí)間不可確定，正是描寫(xiě)的陳師道因家庭貧困被迫與妻兒分別的場(chǎng)景。前八句總寫(xiě)分離之凄苦，“母前三子后，熟視不得追”描繪了妻子在前三子相隨，而自己卻無(wú)力追隨的傷感圖景。其后的“嗟乎胡不仁，使我至于斯”句，則抒發(fā)了他對(duì)上天不仁、世道不公的悲憤。后十二句分別描寫(xiě)了三子在離別時(shí)的情態(tài)，從中可以體會(huì)出陳師道內(nèi)心的悲涼與凄苦。大女“初束發(fā)”，應(yīng)該到了十四、五歲；“大兒學(xué)語(yǔ)言，拜揖未勝衣”，大約有六、七歲；“小兒襁褓間”，此時(shí)還沒(méi)滿周歲。這樣看來(lái)此詩(shī)應(yīng)該寫(xiě)在陳師道壯年之時(shí)。

示三子

陳師道

去遠(yuǎn)即相忘，歸近不可忍。

兒女已在眼，眉目略不省。

喜極不得語(yǔ)，淚盡方一唒。

了知不是夢(mèng)，忽忽心未穩(wěn)。[2]

這首《示三子》則寫(xiě)于妻兒歸來(lái)之時(shí)。前兩句直敘內(nèi)心對(duì)于妻兒不可抑捺的情愫，“眉目略不省”一句表明了離別時(shí)間的長(zhǎng)久，并寓有親生骨肉幾成陌路的感喟。結(jié)尾“了知不是夢(mèng)，忽忽心未穩(wěn)”兩句，刻畫(huà)出了明知為現(xiàn)實(shí)，卻感覺(jué)在夢(mèng)境之中，內(nèi)心惶恐不安的心理狀況，深沉的思念之情便在此中曲折表現(xiàn)了出來(lái)，感情刻畫(huà)入木三分，足見(jiàn)陳師道對(duì)家人思念之真與深。

（二）陳師道與岳父郭概

雖然后世對(duì)陳師道的岳父郭概多有貶斥，實(shí)際上郭概也有兒女之情，對(duì)敗落的陳師道沒(méi)有另眼相看，北宋元豐七年（1084年）五月，郭概去西南任成都府路刑獄一職，此時(shí)陳師道仍沒(méi)有營(yíng)生，無(wú)力贍養(yǎng)家室，所以妻兒均隨郭概赴蜀生活，陳師道則漂泊謀生，分手時(shí)陳師道為岳父郭概寫(xiě)《送外舅郭大夫西川提點(diǎn)刑獄》一詩(shī)送行。

送外舅郭大夫西川提點(diǎn)刑獄

陳師道

丈人東南來(lái)，復(fù)作西南去。

連年萬(wàn)里別，更覺(jué)貧賤苦。

王事有期程，親年當(dāng)喜懼。

畏與妻子別，已復(fù)迫曛暮。

何者最可憐，兒生未知父。

盜賊非人情，蠻夷正狼顧。

功名何用多，莫作分外慮。

萬(wàn)里早歸來(lái)，九折慎馳騖。

嫁女不離家，生男已當(dāng)戶。

曲逆老不侯，知人公豈誤。[3]

因岳父郭概在生活上給予了陳師道很大的幫助，陳師道在《寄外舅郭大夫》中對(duì)其可謂是大加褒揚(yáng)，特別對(duì)有人批評(píng)郭概詩(shī)歌勢(shì)利小人，此詩(shī)則予以反駁，指出郭概像李廣，是個(gè)一心為公的好官員。

陳師道的詩(shī)除了對(duì)岳父郭概的稱贊，有的還交代了他的出身：

寄外舅郭大夫

陳師道

丈人魯諸生，明刑如皋陶。

幸寬右顧憂，未惜一身遙。

西南萬(wàn)里行，可以斷繩橋。

慎勿用惠文，神母仁如堯。[4]

通過(guò)此詩(shī)，可知郭概也是儒士出身，是一位皋陶似的賢臣，主要功績(jī)?cè)谥贫ㄐ谭ê桶l(fā)展教育方面。郭概為了治理邊疆，不惜自己之身前往遙遠(yuǎn)的蜀地。對(duì)待少數(shù)民族要少用刑法，以安撫為主，就像王母和堯帝那樣，多對(duì)百姓施以仁政，這樣才會(huì)官民和睦、國(guó)泰民安。

（三）陳師道與舅氏龐大夫

看史料，不僅僅陳師道的妻子為東平人，他的父親陳琪娶丞相龐籍之女為妻，而龐籍的祖籍也在東平，且有很長(zhǎng)時(shí)間，龐籍在鄆州須城（今山東省東平縣州城街道）為官。陳師道有很多詩(shī)，如《和張奉議贈(zèng)舅氏龐大夫》《舅氏新齋》《和舅氏公退言懷》等，皆是寫(xiě)給龐籍的獨(dú)子即陳師道的舅舅龐元英的。

和張奉議贈(zèng)舅氏龐大夫

陳師道

朝下公門(mén)不曳裾，身寬心遠(yuǎn)等林居。

傳家聲烈三公後，貯腹平生萬(wàn)卷余。

藤架倚春聽(tīng)語(yǔ)鳥(niǎo)，石池迎日數(shù)游魚(yú)。

人言酷似牢之舅，未有新詩(shī)錦不如。[5]

先和詩(shī)的“張奉議”不能確定是誰(shuí)，看王安石也寫(xiě)有《答張奉議》一詩(shī)，可知是一位北宋張姓官員。陳師道對(duì)舅舅十分敬仰，從詩(shī)的前兩句可以看出，龐元英并不熱衷于政務(wù)，四句“貯腹平生萬(wàn)卷余”更能看出他是位重讀書(shū)的人。后四句“聽(tīng)語(yǔ)鳥(niǎo)”“數(shù)游魚(yú)”等活動(dòng)更讓一位文人雅士的形象躍然紙上。

當(dāng)面對(duì)新舊黨派之爭(zhēng)時(shí)，龐元英受到新黨攻擊，陳師道還曾寫(xiě)《和舅氏退言懷》勸慰于他。

和舅氏公退言懷

陳師道

追陪強(qiáng)韻愧難過(guò)，應(yīng)接前聞?dòng)X未多。

盛禮每虛摩詰席，舊詞猶可雪兒歌。

手開(kāi)新徑延徐步，眼趁高梧上碧蘿。

風(fēng)雨入懷泥滿眼，時(shí)須好語(yǔ)滌煩痾。[6]

陳師道勸慰舅舅：現(xiàn)在黨爭(zhēng)激烈，他像王維那樣避開(kāi)官場(chǎng)，居住在山里，可以聽(tīng)聽(tīng)歌姬唱曲，可以沿著新開(kāi)的小路欣賞梧桐樹(shù)上的碧蘿?，F(xiàn)在是權(quán)臣當(dāng)?shù)?，就等待出現(xiàn)賢人收拾這個(gè)混亂局面吧。

（四）陳師道與東平友人

陳師道在東平居住時(shí)期，曾和一位董判官到城外寺院游玩，欣喜之余，董判官寫(xiě)下一首《寺居》，陳師道作《和董判官寺居作》詩(shī)相和。

和董判官寺居作

陳師道

共作東州客，同棲古寺深。

論交非有舊，不見(jiàn)解相尋。

冷過(guò)清明節(jié)，悲生故國(guó)心。

此身隨所寄，未足問(wèn)升沉。[7]

東州之鄆州，他們是新認(rèn)識(shí)的朋友，因?yàn)榫莾S居?xùn)|平，思鄉(xiāng)之情經(jīng)常涌現(xiàn)，所以，當(dāng)清明節(jié)到來(lái)時(shí)，更加思念故土。于是他安慰董判官和自己：隨遇而安，不要計(jì)較仕途升降，這樣會(huì)過(guò)得輕松一些。

（五）陳師道與傅家

看“鄆學(xué)”學(xué)者顏建國(guó)《蘇軾與東平文士考析》一書(shū)，宋朝丞相傅堯俞家族已經(jīng)有數(shù)代居住東平，他的一生起起伏伏，在任徐州知州時(shí)，回東平看望父老的傅堯俞曾去看望陳師道，這讓還是布衣身份的陳師道很感動(dòng)，事后寫(xiě)下《謝傅監(jiān)》一詩(shī)：

謝傅監(jiān)

陳師道

好士如好色，昔聞今則無(wú)。

平生席為門(mén)，未識(shí)長(zhǎng)者車(chē)。

曠士慕林谷，羈人辱泥涂。

愿為執(zhí)鞭役，莫順下風(fēng)趨。

去年辱公先，懷刺留寓居。

我往拜其門(mén)，鸑鷟鳴高梧。

論交不計(jì)年，取材忘其愚。

一寒我如此，百鎰公無(wú)余。

今年賀公歸，乃復(fù)過(guò)我廬。

當(dāng)使有近行，應(yīng)門(mén)有長(zhǎng)須。

小家不耐事，雞飛犬升閭。

莫?dú)w自有恨，親顏一何娛。

汝家吾無(wú)憂，能致賢大夫。

吳公漢庭右，賈生世用疏。

平分太倉(cāng)粟，盡讀鄴侯書(shū)。

士為知己留，不為食有魚(yú)。

三言移曾母，投杼公何如。[8]

孔子說(shuō)：“吾未見(jiàn)好德如好色者也。”[9]陳師道是儒學(xué)大家，對(duì)此活用為“好士如好色”，表明賢明君主是重視以儒士治國(guó)的。傅堯俞禮賢下士，胸襟開(kāi)闊，不計(jì)較身份年齡，在陳師道的陋室吃飯，沒(méi)有魚(yú)肉一樣興致勃勃。他認(rèn)為傅堯俞是漢朝吳公、唐朝李泌一樣的賢臣，必將為國(guó)為民做出貢獻(xiàn)。陳師道說(shuō)雖然有很多人被黑暗勢(shì)力壓倒，但傅堯俞會(huì)成為不懼壓力的中流砥柱。此后過(guò)了數(shù)年，元祐二年（1087年），舊黨上臺(tái)后，傅堯俞與蘇軾、孫覺(jué)一起推薦陳師道任徐州州學(xué)教授，解決了他的一時(shí)生活之憂。

二、陳師道與東平景

（一）陳師道與巨野澤

巨野澤，亦名大野澤，上古九澤之一，故址在今山東菏澤市巨野縣北，現(xiàn)在湖面已退縮到梁山縣城以北二十多公里處，也就是今天的東平湖。因?yàn)橄矚g鄆州山水，陳師道曾寫(xiě)下多篇贊美此地景色的詩(shī)篇。

巨野二首

陳師道

其一

紅落芙蕖晚，青深蒲稗秋。

平湖無(wú)過(guò)鳥(niǎo)，鳴鼓有行舟。

其二

蒲港侵衣綠，蓮塘亂眼紅。

將身供世事，結(jié)纜待回風(fēng)。[10]

從“芙蕖晚”“蒲稗秋”等文字，可看出《巨野二首》所寫(xiě)的為秋季的巨野澤，“鳴鼓有行舟”一句描繪了官船往來(lái)的景象，盡現(xiàn)當(dāng)時(shí)的繁華，說(shuō)明這里是官船往來(lái)的黃金水道。

梁山泊

陳師道

積陰風(fēng)易作，隆寒聲益急。

百為定有數(shù)，一動(dòng)必三日。

奔隤水勢(shì)壯，犦胅波頭立。

前行後浪促，突起旁抶射。

奔騰萬(wàn)騎來(lái)，倏忽一箭疾。

摧殘蒲葦盡，簸蕩魚(yú)龍泣。

私憂地軸脫，已分梁山?jīng)]。

向來(lái)萬(wàn)斛重，不作一葉直。

舟行兩水間，觸奪聲蟋蟀。

路轉(zhuǎn)帆舉落，舟排冰疊積。

經(jīng)事長(zhǎng)一智，中人所知識(shí)。

千金不垂堂，豈復(fù)待一失。

窮途得偉觀，老氣猶少色。

事定未得忘，嗟來(lái)庶可及。[11]

這首《梁山泊》描寫(xiě)的是冬季的巨野澤，風(fēng)大浪急，如萬(wàn)馬奔騰，似一箭急射，十分危險(xiǎn)與壯觀。在全詩(shī)的結(jié)尾，陳師道激勵(lì)自己堅(jiān)持到最后就是勝利，抒發(fā)了自己的曠達(dá)胸襟與堅(jiān)定抱負(fù)。

（二）陳師道與阿井

陳師道在《后山談叢》卷五中提到了鄆州陽(yáng)谷的古井：“阿井·陳師道——阿井在陽(yáng)谷縣故東阿城中，惟二井甘水也，相傳秤之比他水重爾?！盵12]此井的泉水清冽甘美﹐是名泉之一，用以煮膠﹐稱為阿膠。

三、陳師道與東平風(fēng)俗

（一）陳師道與陽(yáng)谷

陳師道十分熟悉當(dāng)?shù)孛袼?，了解人們的性格特點(diǎn)，他在《后山談叢》中記載：

陽(yáng)谷不訴災(zāi)傷。

鄆州陽(yáng)谷，自國(guó)初以來(lái)，不訴災(zāi)傷。[13]

由此可見(jiàn)，當(dāng)?shù)乩习傩帐种揖龕?ài)國(guó)，不把自己的小災(zāi)報(bào)給上級(jí)政府或朝廷，常常自己動(dòng)手，豐衣足食。

（二）陳師道與東平逸事

陳師道在東平生活多年，還知道很多名人軼事，他在《后山談叢》記載了聽(tīng)人轉(zhuǎn)述的一件有關(guān)于李師中的逸事：“李師中改保安軍牒——延帥闕，李誠(chéng)之以幕府行使事。夏國(guó)宥州牒保安軍，“故事：歲賜盡明年六月乃畢，緩不及事，請(qǐng)以歲終為限。”幕府以聞，樞密院牒草報(bào)如約，李易其草報(bào)如故事。遂上奏曰：“夷狄之欲無(wú)厭，許之不足為恩，而長(zhǎng)其貧，且示之弱，而人不堪其轉(zhuǎn)輸之勞矣?！睒忻苁瓜鸟帝览钌酶闹茣?shū)，遣吏部郎訊，李曰：“改保安軍牒，非制書(shū)也?！瘪挡荒芮?，虜亦不敢復(fù)請(qǐng)。”[14]李師中在任邊帥期間，西夏 的宥州官員給北宋的保安軍發(fā)文書(shū)，說(shuō)宋朝的歲賜一般到第二年六月才給完，發(fā)晚了就不能解決問(wèn)題，請(qǐng)改到年底全部撥給吧。朝廷知道了，想答應(yīng)西夏的請(qǐng)求，樞密院下發(fā)了答應(yīng)的文書(shū)，李師中向朝廷上書(shū)解釋不能隨便答應(yīng)西夏要求，這樣會(huì)助長(zhǎng)他們的氣焰，使本國(guó)百姓勞民傷財(cái)。他把樞密院的回復(fù)文書(shū)修改為按照過(guò)去規(guī)定辦。此事被長(zhǎng)官樞密使夏竦知道后，向朝廷揭發(fā)李師中擅自修改皇帝頒發(fā)的詔令文書(shū)，朝廷派人詢問(wèn)李師中，李師中回答是修改的保安軍的文書(shū)，不是皇帝頒發(fā)的詔令文書(shū)。最后此事不了了之。由此可知，陳師道在東平期間，知道了很多文士軼事，予以記載，成為寶貴史料。

總之，通過(guò)對(duì)陳師道東平情結(jié)的研究，發(fā)現(xiàn)陳師道對(duì)東平人、東平景以及東平風(fēng)俗都充滿了感情，可見(jiàn)他對(duì)東平感情深厚而真摯，研究陳師道東平居住和交往，對(duì)于彌補(bǔ)“鄆學(xué)”體系乃至兩宋文史，有著積極作用，我今后仍將上下而求索。

參考文獻(xiàn)：

[1] 宋.陳師道 .后山集[M]. 吉林出版集團(tuán)，2005.

[2] 宋.陳師道 .后山集[M]. 吉林出版集團(tuán)，2005.

[3] 宋.陳師道 .后山集[M]. 吉林出版集團(tuán)，2005.

[4] 宋.陳師道 .后山集[M]. 吉林出版集團(tuán)，2005.

[5] 宋.陳師道 .后山集[M]. 吉林出版集團(tuán)，2005.

[6] 宋.陳師道 .后山集[M]. 吉林出版集團(tuán)，2005.

[7] 宋.陳師道 .后山集[M]. 吉林出版集團(tuán)，2005.

[8] 宋.陳師道 .后山集[M]. 吉林出版集團(tuán)，2005.

[9] 春秋.孔丘 .論語(yǔ)[M]. 廣陵書(shū)社，2008.

[10] 宋.陳師道 .后山集[M]. 吉林出版集團(tuán)，2005.

[11] 宋.陳師道 .后山集[M]. 吉林出版集團(tuán)，2005.

[12] 宋.陳師道 .后山談叢[M]. 上海古籍出版社，2012.

[13] 宋.陳師道 .后山談叢[M]. 上海古籍出版社，2012.

[14] 宋.陳師道 .后山集[M]. 吉林出版集團(tuán)，2005.