隨著時代的發(fā)展與社會的進步，服裝的作用已經(jīng)不僅僅是遮羞與避寒，而更多地體現(xiàn)出對美的追求。相應(yīng)地，服裝設(shè)計的理念與風格也發(fā)生了變化。解構(gòu)主義理念的提出及其在服裝設(shè)計領(lǐng)域的運用，徹底顛覆了傳統(tǒng)的服裝設(shè)計理念，引發(fā)了人們對服裝設(shè)計審美特征的重新審視。對于這一課題的研究，有利于拓寬設(shè)計師的思維，促進服裝市場

的發(fā)展。

一、解構(gòu)主義理念的來源與發(fā)展

解構(gòu)主義理念應(yīng)用于服裝設(shè)計，歷史并不長久。作為一種設(shè)計風格，解構(gòu)主義，顧名思義，有著分解與構(gòu)成結(jié)構(gòu)的意思，跟結(jié)構(gòu)主義相對，通常認為是對結(jié)構(gòu)的破壞與重組。

19世紀末，尼采的叛逆思想引發(fā)了一股質(zhì)疑、顛覆傳統(tǒng)的思潮。在此背景下，1967年，哲學家德里達基于對語言學中的結(jié)構(gòu)主義的批判，提出了“解構(gòu)主義”的理論。該理論認為，符號本身已能夠反映真實，對于個體的研究要著重于對整體結(jié)構(gòu)的研究，強調(diào)打碎、重組、疊加、支離破碎與不確定感。

解構(gòu)主義理念一經(jīng)提出，便迅速被引用到各行各業(yè)的設(shè)計理念中，如建筑與服裝設(shè)計，可以說是后現(xiàn)代時期的一種探索形式。20世紀70年代，西方社會充斥著反判與逆反，年輕一代強調(diào)自我，在著裝上追求個性、激進與前衛(wèi)。英國的設(shè)計師Vivienne Westwood巧妙運用各種裝飾元素，設(shè)計出一系列很有韻味的服裝，貼近青年一代叛逆的心態(tài)，強調(diào)對服裝的破壞，以宣泄對社會與現(xiàn)實的不滿。

而同時期的日本，適時用解構(gòu)風的設(shè)計風格打破了西方一統(tǒng)天下的局面，在時裝界引起了轟動。一批原本默默無聞的設(shè)計師，如川久保玲、三宅一生等，嶄露頭角，在國際服裝設(shè)計史上留下了濃墨重彩的一筆。他們強調(diào)每件服裝獨特的存在、用解構(gòu)展現(xiàn)服裝全新面貌的巧妙構(gòu)思，直接影響了后代的設(shè)計師在設(shè)計中對于個性的表達與追求。

在追求個性與自我的當前社會，人們的審美需求與消費能力決定了解構(gòu)主義理念在服裝設(shè)計中依然占據(jù)重要地位，解構(gòu)主義理念給全球服裝設(shè)計界帶去了生機與活力。

二、解構(gòu)主義理念在服裝設(shè)計中的運用特征

服裝作為社會文化，集時代性、流行性、審美性于一身，對于流行導(dǎo)向的感知極為敏感。由于亞歐文化的文化差異，在運用解構(gòu)主義理念時，其表現(xiàn)略有不同。在女裝方面，通常而言，歐洲側(cè)重于表現(xiàn)出性感的一面，風格傾向于張揚。而亞洲稍傾向于含蓄，常通過對面料與裝飾元素的運用來巧妙表達對個性的追求。

（一）展現(xiàn)手法側(cè)重于傾斜、倒轉(zhuǎn)、彎曲與波浪等

解構(gòu)主義突破了傳統(tǒng)的設(shè)計理念與思維模式，拋棄了傳統(tǒng)設(shè)計所注重的基本要素，追求樣式的獨一無二。日本著名的解構(gòu)主義設(shè)計大師山本耀司曾說過：“我的夢想是能夠穿越空間進行設(shè)計，每一個穿我設(shè)計衣服的人，想要表達的都是一種屬于自己所獨有的個性?！?/p>

同時代的川久保玲，其設(shè)計追求獨立的自我，領(lǐng)子袖子的歪斜、里縫內(nèi)襯的暴露、不對稱，被人稱作“乞丐裝”，卻廣受贊譽，有著將服裝上升到了藝術(shù)形態(tài)的美感。

當然，天馬行空的設(shè)計背后，其實考驗的是設(shè)計師對于結(jié)構(gòu)的熟練把握與對表現(xiàn)手法的極致運用。解構(gòu)主義，重要的不是“解”，而是解除與破壞之后的重組與構(gòu)成，是解構(gòu)之后各元素的再度平衡。結(jié)構(gòu)失衡的服裝不能算是解構(gòu)服裝。

（二）材料運用廣泛

在解構(gòu)主義服裝設(shè)計中，材料作為服裝設(shè)計的載體，運用廣泛，達到了前所未有的地步。一切紡織類與非紡織類的材料都可以拿來解構(gòu)，而不必拘泥于傳統(tǒng)與現(xiàn)狀。毛、紗、革可以奇異地組合在一起，并不覺得唐突。

這就是解構(gòu)主義風格的服裝，打破了服裝面料原有的風格，看似雜亂無章的隨意搭配、解構(gòu)重組，實則趣味理性，給人以視覺上的沖擊。

（三）對自然色彩的選擇、過濾及重新整合運用

色彩是視覺表達的第一要素，是服裝的靈魂。對色彩的解構(gòu)是服裝解構(gòu)設(shè)計中必不可少的方法。成功的設(shè)計師都是色彩運用的大師，通過對原來的色調(diào)、形狀的調(diào)整，按照自己的意圖進行整體重構(gòu)或局部重構(gòu)。

簡單的提取色彩不是色彩解構(gòu)，只有通過設(shè)計師的巧妙手法做出新的色彩重組，才算是真正的色彩解構(gòu)。這就要求設(shè)計師在日常的生活、工作中仔細觀察認真學習，善于找到色彩靈感源并熟練運用。

（四）造型多樣化

傳統(tǒng)的服裝設(shè)計中，服裝造型符合傳統(tǒng)的審美觀，著重人的形態(tài)特征，造型單一、呆板。解構(gòu)主義服裝設(shè)計師則大膽創(chuàng)新，推翻了傳統(tǒng)的設(shè)計要求，借用錯位、置換、拼接等手法，創(chuàng)造出不對稱、無規(guī)則的多樣化形態(tài)。

相比于理性，以人體為基礎(chǔ)，注重結(jié)構(gòu)上的立體感、造型感、比例感及層次感的結(jié)構(gòu)主義，解構(gòu)主義主要是通過元素的提取與轉(zhuǎn)換，實現(xiàn)不同的創(chuàng)意形式。

三、解構(gòu)主義對服裝設(shè)計審美特征的影響

通過對解構(gòu)主義的論述，可以肯定的是，解構(gòu)主義在服裝設(shè)計中的運用，是對傳統(tǒng)服裝設(shè)計理念的顛覆，也是對傳統(tǒng)服裝審美觀念提出的質(zhì)疑。傳統(tǒng)的審美準則被打破，前衛(wèi)的服裝設(shè)計師竭盡全力，表現(xiàn)出一種對傳統(tǒng)美學觀念的叛逆和創(chuàng)新。

“解”是過程，“構(gòu)”才是最終目的。在解構(gòu)主義理念指導(dǎo)下的服裝設(shè)計，可以在服裝的結(jié)構(gòu)、色彩、面料以及配飾等方面進行解構(gòu)。解構(gòu)主義對服裝設(shè)計的審美特征影響深遠，完全改變了傳統(tǒng)服裝設(shè)計模式下的傳統(tǒng)審美觀念，更從根本上激發(fā)了人們的內(nèi)心情感，滿足了人們對于個性的追求及新的審美心理。

因此，服裝設(shè)計的解構(gòu)主義，創(chuàng)造了服裝設(shè)計的新時代，也創(chuàng)造了新的審美標準與特征，它像一把利劍提醒人們美有很多種。

（一）藝術(shù)

解構(gòu)主義作為一種服裝風格，有著深刻的社會、歷史和思想文化根源，與哲學、社會學、文學藝術(shù)以及心理學等相連。

解構(gòu)不是無原則無規(guī)則的凌亂或刻意的標新立異，而是基于重構(gòu)上的解除，追求的是表現(xiàn)個性的藝術(shù)美。

川久保玲在早期的作品中，結(jié)合東西方概念的設(shè)計手法，設(shè)計了一款連衣裙。格子紋路的面料，增加了服裝的整體立體效果，細膩與粗獷同在。更夸張的是，她用解構(gòu)主義設(shè)計夸張的臀部，既體現(xiàn)了西方傳統(tǒng)中的曲線要求，又符合東方的審美，使裙子打破傳統(tǒng)，具有了非凡的藝術(shù)價值。

解構(gòu)主義理念指導(dǎo)下的服裝設(shè)計充滿個性的時裝風格，本身就融入時尚元素，具備時尚美。而其在表現(xiàn)手法上的技巧運用，如破碎、缺憾等，則是藝術(shù)的精華所在，是不可描繪的藝術(shù)美。

（二）自然

在綠色環(huán)保理念深入人心，追求可持續(xù)發(fā)展的當前，服裝設(shè)計也應(yīng)從單純的追求市場經(jīng)濟利益，轉(zhuǎn)向注重生態(tài)環(huán)保。這是應(yīng)對全球生態(tài)危機時每位設(shè)計師應(yīng)有的態(tài)度。

日本的解構(gòu)主義大師三宅一生，從最初從事服裝設(shè)計開始，就一直嘗試用一塊布作為出發(fā)點，推出了一系列作品。這些作品中，服裝的材料都是天然的，凸顯了與生態(tài)的和諧共處與統(tǒng)一。這種將生態(tài)環(huán)保融入服裝設(shè)計中的理念與精神，值得稱贊。

（三）生命

衣服的結(jié)構(gòu)不應(yīng)該只有一種，因為衣服歸根結(jié)底就是一塊布料，它可以有多重生命，在不同的剪裁方法下，衣服的多重生命就被打開。

當前，服裝的基本功能如保暖與遮羞等逐漸弱化，成為人們追求美與個性的重要表達方式。應(yīng)運而生的解構(gòu)主義服裝彰顯的恰恰是個性與自我表達，也可以說是對生命的詮釋與表達。

解構(gòu)主義以自己獨特的風格成為一個重要時裝分支，而且越來越有占據(jù)主流的架勢。反傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)讓身體可以呈現(xiàn)更多的形態(tài)，讓住在身體里的靈魂有更多的可能。這既是一種內(nèi)在對外的強烈表達，也是一種外在向內(nèi)的極力沖撞，一種暴擊的美感，一種真實飽滿的生命力。

還有什么比生命更美呢？

在價值多元化的當前，解構(gòu)主義已廣泛運用到國際大品牌服裝設(shè)計中，包括奢侈品牌，其獨特的魅力與活力豐富了服裝市場。然凡事必有度，對解構(gòu)主義的運用不能離開基本的審美，機械解構(gòu)，片面追求表面方法與形式的變化，以嘩眾取寵為目的，結(jié)果必然適得其反。

（河南牧業(yè)經(jīng)濟學院）

作者簡介：李現(xiàn)華（1982-），女，河北臨漳人，本科，研究方向：服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計課程教學。