朱 紅 劉榮昆

（貴州師范大學(xué)， 貴州 貴陽(yáng) 550025）

主觀幸福感 (subjective well—being，簡(jiǎn)稱SWB)是指?jìng)€(gè)體依據(jù)自己設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)其生活質(zhì)量所作的總體評(píng)價(jià)，主要包括積極情感、消極情感和生活滿意感，具有主觀性、穩(wěn)定性和整體性這三個(gè)特點(diǎn)。[1-2]本文以瀾滄江流域彝族為研究對(duì)象，采用自編主觀幸福感調(diào)查問卷進(jìn)行測(cè)量，試圖了解其主觀幸福感的基本情況，探索提高瀾滄江流域彝族主觀幸福感的策略，以期為維持少數(shù)民族聚居區(qū)社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)少數(shù)民族聚居區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、構(gòu)建和諧民族提供理論參考，同時(shí)對(duì)進(jìn)一步豐富幸福感實(shí)證研究以及輔助相關(guān)部門做出提升少數(shù)民族幸福感的決策提供借鑒。

一、研究對(duì)象及方法

瀾滄江流域的彝族主要分布在云南境內(nèi)，聚居地區(qū)包括大理白族自治州的漾濞、巍山、南澗，臨滄市的鳳慶、云縣，普洱市的景東、鎮(zhèn)沅、景谷、江城，西雙版納傣族自治州的勐臘等地。因此，本研究主要選擇了大理州巍山彝族回族自治縣、南澗縣，臨滄市鳳慶縣，普洱市景東縣和西雙版納州勐臘縣的彝族作為調(diào)查對(duì)象，發(fā)放調(diào)查問卷共120份，收回116份，有效回收率為96.67%。有效問卷中，男性60人，女性56人；年齡在18歲及以下、19-35歲、36-59歲、60歲及以上的人數(shù)分別為12人、63人、31人、10人；文化程度為小學(xué)及以下，初中，高中、中專、中職，高職、大專，本科的人數(shù)分別為 16人、36人、24人、28人、12人；年均純收入在 4000元及以下、4001-10000元、10001元以上的人數(shù)分別為69人、26人、21人；未婚48人，已婚63人，喪偶5人；有宗教信仰的70人，無宗教信仰的46人。

本研究采用的《主觀幸福感調(diào)查問卷》由三部分組成：第一部分為基本情況調(diào)查，包括性別、年齡、學(xué)歷等基本信息。第二部分為Campbell幸福感量表,[3]用于測(cè)查受試者目前所體驗(yàn)到的幸福程度。Campbell幸福感量表包括總體情感指數(shù)和生活滿意度兩個(gè)部分。前者由8個(gè)項(xiàng)目組成,從不同的角度描述了情感的內(nèi)涵；[4]而后者僅有一項(xiàng)。量表采用1分(最低)到7分(最高)標(biāo)度，總體情感指數(shù)平均得分=總體情感指數(shù)各項(xiàng)總得分÷8，幸福感指數(shù)得分=總體情感指數(shù)平均得分+生活滿意度平均得分×1.1，其范圍在2.1(最不幸福)和14.7(最幸福)之間。總體總體情感指數(shù)與生活滿意度的一致性為0.55?？傮w總體情感指數(shù)與另一種幸福感測(cè)查的相關(guān)性為0.52。[5]第三部分為自編開放式調(diào)查問卷，由6個(gè)主觀題構(gòu)成，主要包括對(duì)幸福的認(rèn)識(shí)、幸?；虿恍腋５脑颉?duì)幸福生活的向往等方面。

本研究在調(diào)查過程中，主要由被調(diào)查者自行完成問卷，當(dāng)場(chǎng)收回。但由于有幾位彝族老人不識(shí)字，不能自行完成，研究者便把題目念給他們，并記錄他們的回答?？陀^題部分的有效數(shù)據(jù)采用EXCEL2007錄入后采用SPSS17.0進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)處理；主觀題部分對(duì)被試的描述進(jìn)行歸納整理。

二、瀾滄江流域彝族主觀幸福感測(cè)驗(yàn)結(jié)果及分析

（一）總體情況

測(cè)量結(jié)果表明，116名瀾滄江流域彝族受試者生活滿意度（4.86±1.86）要略高于總體情感指數(shù)（4.47±0.97），幸福感指數(shù)為 9.82±2.58（見表1）。

表1 瀾滄江流域彝族主觀幸福感總體情況統(tǒng)計(jì)表

表2 瀾滄江流域彝族總體情感指數(shù)分布情況統(tǒng)計(jì)表

由表2可知，瀾滄江流域彝族總體情感指數(shù)在 4分以下（不含 4分）的有 36人，占 31.03%，4分以上的有80人，占68.97%，說明大部分瀾滄江流域彝族的積極情感較高，但積極情感明顯高的群體（6分以上）的只占6.9%，表明和消極情感相比較而言，大部分瀾滄江流域的彝族積極情感只是略有優(yōu)勢(shì)而已。

表3 瀾滄江流域彝族生活滿意度分布情況統(tǒng)計(jì)表

由表3可知，瀾滄江流域彝族對(duì)生活感到滿意的（4分以上）的有60人，占51.73%，感到不滿意的（4分以下）24人，占20.67%，還有27.60%的人介于滿意和不滿意之間（4分）。說明大部分瀾滄江流域的彝族對(duì)目前的生活感到滿意，但仍有四成的彝族對(duì)生活感到不滿意或態(tài)度不明確，表明瀾滄江流域彝族的生活滿意度還有待提高。

表4 瀾滄江流域彝族幸福感指數(shù)分布情況統(tǒng)計(jì)表

由表4可知，瀾滄江流域彝族的幸福感指數(shù)在10.5分以下 (幸福感受一般或不幸福)的為68人，占58.62%，10.5-13分(有些幸?；蛐腋８惺茌^好）的有32人，占27.59%，13分以上(幸福感受較好或很好)的有16人，占13.79%。Campbell等人曾使用幸福感指數(shù)量表在全美測(cè)試了2160位18歲以上的成人，整個(gè)樣本的得分為11.8士2.2，其中有31%的受試者得分在13或13分以上，[5]程曄也曾用該量表對(duì)789名南京市江南八城區(qū)居民進(jìn)行了測(cè)試，結(jié)果表明南京市民幸福感指數(shù)得分為10.24士2.37，有7.1%的南京市民幸福感得分在13分及以上，[6]而本次研究的得分為9.82±2.58，僅有13.79%的彝族得分在13分及以上。說明瀾滄江流域彝族的主觀幸福感處于中等偏低水平，與當(dāng)時(shí)的美國(guó)人群幸福感和南京市民還存在一定的距離。

（二）差異分析

1.性別差異

表5 瀾滄江流域彝族主觀幸福感的性別差異統(tǒng)計(jì)表

由表5可知，男性彝族在總體情感指數(shù)上的得分低于女性彝族，在生活滿意度及幸福感指數(shù)的得分又高于女性彝族，但T檢驗(yàn)的結(jié)果顯示，性別差異不顯著（T總體情感指數(shù)=-0.322,P=0.748>P=0.05；T生活滿意度=0.834,P=0.403>P=0.05；T幸福感指數(shù)=0.531,P=0.596>P=0.05）。由于地處偏遠(yuǎn)、自然環(huán)境惡劣、社會(huì)發(fā)育程度低等歷史自然原因，瀾滄江流域彝族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展總體水平相對(duì)落后，男性彝族和女性彝族的幸福體驗(yàn)一般，差別不大。

（2）年齡差異

表6 瀾滄江流域彝族主觀幸福感的年齡差異統(tǒng)計(jì)表

由表6可知，18歲及以下彝族在總體情感指數(shù)的得分最高，36-59歲年齡段彝族的生活滿意度和幸福感指數(shù)的得分都最高，60歲及以上年齡段彝族的在總體情感指數(shù)、生活滿意度和幸福感指數(shù)的得分都最低。單因素方差分析的結(jié)果顯示，在總體情感指數(shù)上存在顯著的年齡差異（F=3.289，P=0.023P=0.05；F幸福感指數(shù)=2.392，P=0.072>P=0.05）。進(jìn)一步 LSD多重比較發(fā)現(xiàn)，36-59歲年齡段彝族的總體情感指數(shù)高于19-35歲和60歲及以上年齡段彝族總體情感指數(shù)（J36-59歲-19-35歲=0.509，P=0.015

（3）教育程度差異

表7 瀾滄江流域彝族主觀幸福感的教育程度差異統(tǒng)計(jì)表

由表7可知，初中學(xué)歷彝族的總體情感指數(shù)最高，高中、中專、中職學(xué)歷彝族的生活滿意度最高，高職、大專學(xué)歷彝族的幸福感指數(shù)最高，小學(xué)學(xué)歷彝族的總體情感指數(shù)、生活滿意度和幸福感指數(shù)都低于其他學(xué)歷的彝族。單因素方差分析的結(jié)果顯示，不同學(xué)歷的彝族在總體情感指數(shù)上不存在顯著差異（F=2.207，P=0.073>P=0.05），但在生活滿意度和幸福感指數(shù)上學(xué)歷差異顯著（F生活滿意度=7.645，P=0.000

（4）收入差異

表8 瀾滄江流域彝族主觀幸福感的年純收入差異統(tǒng)計(jì)表

由表8可知，年存收入在4001-10000元彝族的總體情感指數(shù)最高，年存收入在10001元以上彝族的生活滿意度和幸福感指數(shù)最高。單因素方差分析的結(jié)果顯示，在總體情感指數(shù)、生活滿意度和幸福感指數(shù)上都不存在顯著差異（F總體情感指數(shù)=1.529，P=0.221>P=0.05；F生活滿意度=1.631，P=0.200>P=0.05；F幸福感指數(shù)=1.006，P=0.369>P=0.05）。關(guān)于收入與主觀幸福感的研究，有研究表明收入與主觀幸福感呈正相關(guān)關(guān)系，[7]也有研究表明收入與主觀幸福無關(guān)，[8]還有的研究發(fā)現(xiàn)，只有非常貧窮時(shí)收入對(duì)主觀幸福感才有影響。[9]本研究的結(jié)果表明，不同收入水平的瀾滄江流域彝族主觀幸福感差異不顯著，但較高的收入還是能帶來較多幸福體驗(yàn)。

（5）婚姻狀況

表9 瀾滄江流域彝族主觀幸福感的婚姻狀況差異統(tǒng)計(jì)表

婚姻往往被看成是幸福人生的一個(gè)不可缺少的環(huán)節(jié)，Campbell等人甚至將婚姻和家庭視為預(yù)測(cè)美國(guó)人總體幸福感的15個(gè)因素中最主要的兩個(gè)因素。[8]本研究的調(diào)查結(jié)果表明，已婚和喪偶彝族的總體情感指數(shù)和幸福感指數(shù)均高于未婚彝族，未婚和已婚彝族的生活滿意度高于喪偶彝族，但單因素方差分析的結(jié)果表明，差異不顯著（F總體情感指數(shù)=0.550，P=0.579>P=0.05；F生活滿意度=2.059，P=0.132>P=0.05；F幸福感指數(shù)=1.898，P=0.155>P=0.05），說明婚姻會(huì)在一定程度上影響瀾滄江彝族的主觀幸福感，但并不是主要的因素。

（6）宗教信仰

表10 瀾滄江流域彝族主觀幸福感的宗教信仰差異統(tǒng)計(jì)表

由表10可知，有宗教信仰的彝族的總體情感指數(shù)、生活滿意度和幸福感指數(shù)的得分均高于無宗教信仰的彝族。T檢驗(yàn)的結(jié)果表明，在總體情感指數(shù)和幸福感指數(shù)上存在顯著的差異（T總體情感指數(shù)=3.829,P=0.000P=0.05）。彝族具有濃厚的原始宗教色彩，崇奉多神，主要是萬物有靈的自然崇拜和祖先崇拜。宗教信仰是人類的一種精神和心理需求，是人們對(duì)周圍世界的態(tài)度和人們?cè)谔囟ㄇ榫持械囊环N特殊情感，也是一種根植于特定文化背景之上的，使人們從困擾(罪過、無知等)的漩渦中解脫出來，進(jìn)而在更高層次上對(duì)其進(jìn)行合理化的有效手段，[10]所以有宗教信仰的居民更容易在生活上獲得滿足，從而獲得更多的主觀幸福感。

（三）影響瀾滄江流域彝族主觀幸福感的原因分析

為進(jìn)一步了解瀾滄江流域彝族主觀幸福感的基本情況，探尋影響其幸福體驗(yàn)的原因，本研究還擬定了6個(gè)開放性問題，包括對(duì)幸福的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)以及幸福和不幸福的原因等，通過對(duì)受試者的答案進(jìn)行整理、歸納，發(fā)現(xiàn)影響瀾滄江流域彝族主觀幸福感的原因主要有以下幾個(gè)方面。

1.健康狀況

顧杰等的研究表明居民幸福感與健康水平具有較強(qiáng)正相關(guān)。[11]本次調(diào)查的結(jié)果表明，接受調(diào)查的受試者都認(rèn)為幸福的人往往是“身體健康，心胸開闊，心情舒暢，樂觀向上，開朗大方”的，不幸福的人則是“身體不健康、愁眉苦臉，心胸狹窄，自私自利”的，“身體不好，家人生病，工作不順心，社會(huì)壓力大”往往會(huì)讓他們感到不幸福。因此，身心健康從物質(zhì)、精神等多個(gè)層次影響著人的主觀幸福感，成為衡量幸福與否的重要標(biāo)尺。

2.物質(zhì)條件

富足的物質(zhì)條件不一定和幸福感契合，但如果物質(zhì)條件匱乏，甚至不能滿足日常之需，幸福感將得不到保證。調(diào)查結(jié)果表明，部分受試者認(rèn)為“有穩(wěn)定的工作，有固定的收入，過上小康生活，生活水平提高，衣食豐足”能增強(qiáng)幸福感，一些受試者因“生活的所在地區(qū)過于貧困、落后，沒有固定的經(jīng)濟(jì)收入，生活艱苦”而感到不幸福。因此，對(duì)于處在貧困狀態(tài)的部分彝族家庭而言，增加物質(zhì)財(cái)富能給其帶來較高的幸福體驗(yàn)。

3.社會(huì)關(guān)系

社會(huì)關(guān)系包括家庭關(guān)系、朋友關(guān)系、婚姻關(guān)系、鄰里關(guān)系等，具有重要的社會(huì)支持作用，能提供物質(zhì)、情感、信息等多重幫助，從而增加人們的喜悅感、歸屬感，提高自尊感、自信心。調(diào)查結(jié)果表明“家庭和睦，與周圍人和諧相處，家人團(tuán)聚，和朋友聊天，在外地和父母打電話”往往會(huì)讓瀾滄江流域的彝族感到幸福，一些60歲以上的彝族老人還因“與子女分家，得不到子女照顧，無人陪伴、孤獨(dú)”而感到不幸福，交流溝通成為精神撫慰和郁結(jié)宣泄的重要途徑。因此，良好的社會(huì)關(guān)系，能增強(qiáng)瀾滄江流域彝族的主觀幸福感，而劣質(zhì)的社會(huì)關(guān)系，則抑制其主觀幸福感。

4.政府扶持

調(diào)查結(jié)果表明，一些彝族受試者認(rèn)為“國(guó)家對(duì)困難學(xué)生給予補(bǔ)助，政府為民著想，農(nóng)村在政府的幫助下走上致富道路”是影響其幸福的主要原因。瀾滄江流域彝族所聚居的南澗縣、巍山縣、景東縣等地方大多為集“山多、地少、民族、貧困”四位一體的山區(qū)貧困縣，被列入云南省73個(gè)重點(diǎn)扶持縣之中。十二五期間，為實(shí)現(xiàn)彝族與各民族共同繁榮發(fā)展，云南省州黨委政府及大理州、普洱市、臨滄市等地方政府因地制宜，制定扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)略部署，在安居建設(shè)、基礎(chǔ)設(shè)施、基本公共服務(wù)社會(huì)保障等方面投入了大量資金，極大改善了彝族聚居地居民的生產(chǎn)生活條件，幫助彝族人民走上幸福的道路，也成為了彝族感到幸福的原因之一。

5.生態(tài)環(huán)境

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，生態(tài)環(huán)境問題日益嚴(yán)重，呼吸潔凈的空氣、飲用無污染的水源成為居民的迫切需求。[12]調(diào)查結(jié)果也表明，由于發(fā)展經(jīng)濟(jì)，瀾滄江流域的很多生態(tài)遭到了破壞，空氣受到污染，水源遭到不同程度破壞，嚴(yán)重影響了彝族居民的幸福體驗(yàn)。孫良順的研究表明，居民對(duì)中央政府及地方政府環(huán)境保護(hù)績(jī)效滿意度越高，幸福感就越強(qiáng)。[13]因此，目前的生態(tài)環(huán)境狀況對(duì)幸福感造成一定影響。

三、提升瀾滄江流域彝族主觀幸福感的措施

（一）經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展，增強(qiáng)彝族主觀幸福感

收入雖然不是幸福的充分條件，但卻是幸福的必要條件，離開必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，幸福就無從談起。瀾滄江流域的彝族主要生活在半山區(qū)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展基礎(chǔ)差、底子薄，貧困面大、貧困程度深，無疑會(huì)在一定程度上影響彝族的主觀幸福感。瀾滄江流域彝族地區(qū)自然資源、水利資源豐富，盛產(chǎn)煤、鐵，云南松、馬尾松、云杉等建筑用材，也有漆、樟、茶、木等經(jīng)濟(jì)林木以及三七等貴重藥材，可為彝族地區(qū)脫貧致富提供豐富的物質(zhì)資源。因此，為提高瀾滄江流域彝族的主觀幸福感，應(yīng)根據(jù)彝族聚居區(qū)的實(shí)際情況，制定合理的發(fā)展規(guī)劃，切實(shí)改善彝族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。精準(zhǔn)扶貧過程中精準(zhǔn)到戶，精準(zhǔn)到人，根據(jù)不同的家庭、不同的人施以恰當(dāng)?shù)姆鲐毞绞?。在扶貧過程中，杜絕不公平現(xiàn)象發(fā)生，落實(shí)好精準(zhǔn)扶貧政策，做好監(jiān)督工作。在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，還應(yīng)注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)。彝族有著積淀深厚的傳統(tǒng)生態(tài)文化，在培育環(huán)保意識(shí)的過程中，應(yīng)該緊扣彝族傳統(tǒng)生態(tài)文化的影響，以傳統(tǒng)生態(tài)文化為根基來培育環(huán)保意識(shí)，這為環(huán)保意識(shí)的培養(yǎng)提供了群體心理基礎(chǔ)、方法路徑及文化動(dòng)力等有利因素，其承續(xù)性有利于環(huán)保意識(shí)與傳統(tǒng)生態(tài)理念的交融，能夠加快培育環(huán)保意識(shí)的速度。結(jié)合瀾滄江流域彝族聚居區(qū)降雨充沛、植物生長(zhǎng)較快、生物多樣性豐富等特點(diǎn)，應(yīng)加強(qiáng)發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)。目前有發(fā)展經(jīng)濟(jì)林的大好條件，其一是部分荒山的存在，這為種植經(jīng)濟(jì)林木、綠化荒山提供直接動(dòng)因；其二是部分農(nóng)民外出打工，造成部分土地拋荒，可以通過土地流轉(zhuǎn)方式在荒地上開展經(jīng)濟(jì)林種植。通過發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，實(shí)現(xiàn)“生態(tài)美、百姓富”的目標(biāo)，進(jìn)而增強(qiáng)彝族生活的獲得感和幸福感。因此，瀾滄江流域的彝族地區(qū)，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)也要注重環(huán)境的保護(hù)，提高自然資源利用效率，促進(jìn)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，給當(dāng)?shù)鼐用裉峁┮粋€(gè)幸福生活所必需的良好居住環(huán)境。

（二）政府扶持與自我發(fā)展有機(jī)結(jié)合，提高彝族幸福能力

加快少數(shù)民族聚居區(qū)扶貧攻堅(jiān)工作，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的客觀需要，是實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮發(fā)展的重要舉措。2000年以來，國(guó)家出臺(tái)了各類政策措施對(duì)少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展進(jìn)行扶持，以實(shí)現(xiàn)這些地區(qū)脫貧出列。瀾滄江流域的巍山縣、鳳慶縣、景東縣等彝族聚居區(qū)得到了國(guó)家和當(dāng)?shù)卣姆龀?，但由于貧困面大、貧困程度深，加之民族文化素質(zhì)偏低，存在“等、靠、要”等思想意識(shí)，彝族人民脫貧致富，過上幸福生活的夢(mèng)想仍需努力實(shí)現(xiàn)。對(duì)此，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)因地制宜，完善扶貧策略，堅(jiān)持扶貧與“扶智”“扶志”相結(jié)合，促使貧困群眾由“要我脫貧”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙撠殹保瑢⒄龀趾鸵妥迦嗣褡晕野l(fā)展有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)彝族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，提高彝族幸福能力。首先要加強(qiáng)交通建設(shè)。彝族居住地區(qū)的交通設(shè)施較為薄弱，進(jìn)村道路狹窄彎曲，雨天山體滑坡頻發(fā)，于是減慢了現(xiàn)代交通工具出入村寨的速度。交通設(shè)施改善后，農(nóng)村與城市的聯(lián)系更加緊密，對(duì)于大病就醫(yī)、獲取優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源、就近就業(yè)都有較大助益。這樣就可保證家人生活在一起的需求，或者提高家人見面的頻率，這對(duì)于家庭照顧及心理調(diào)節(jié)都有重要意義。其次要改善鄉(xiāng)村醫(yī)療、教育等民生工程。提高鄉(xiāng)村醫(yī)療條件，做到小病不出村；增強(qiáng)彝族居民的健康意識(shí)，積極樂觀應(yīng)對(duì)外界壓力和挑戰(zhàn)，有效地利用社會(huì)支持的資源，最大限度地提升個(gè)體幸福感。改善教學(xué)設(shè)施、提高教學(xué)質(zhì)量，加大鄉(xiāng)村基礎(chǔ)教育的投入，提升現(xiàn)代化辦學(xué)水平。通過調(diào)高教學(xué)條件以解決父母對(duì)子女未來前途的憂慮，從而增強(qiáng)幸福感。加大對(duì)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的扶持力度，發(fā)展彝族的培育增收脫貧的能力，加強(qiáng)彝族居民尤其是中青年勞動(dòng)者的實(shí)用技術(shù)培訓(xùn)，提高其工作就業(yè)能力，使村民盡可能就地就業(yè)。利用山地優(yōu)勢(shì)，發(fā)展核桃、堅(jiān)果、咖啡、茶葉及林下養(yǎng)殖業(yè)，盡可能減少村民外出甚至跨省打工的幾率，在家人團(tuán)聚中實(shí)現(xiàn)親情的需要，以促進(jìn)家庭幸福為著力點(diǎn)提升幸福感。