蔡世平

我以孟浩然的山水田園詩(shī)為例，粗略梳理了山水田園詩(shī)的產(chǎn)生、發(fā)展脈絡(luò)，對(duì)山水田園詩(shī)的生存面貌做了一個(gè)基本描述。今天我們紀(jì)念孟浩然，就是發(fā)思古之幽情，壯今天之行色，學(xué)習(xí)孟浩然，把當(dāng)代山水田園詩(shī)寫(xiě)好。

“中華詩(shī)詞現(xiàn)代化”，是我近幾年來(lái)深入思考后提出的一個(gè)新概念。我認(rèn)為，今天中華詩(shī)詞繼唐宋后可能出現(xiàn)一個(gè)新的時(shí)代高度。因?yàn)?，這個(gè)高度的時(shí)代條件已經(jīng)具備。我甚至覺(jué)得這個(gè)時(shí)代高度正悄悄地向我們走來(lái)，只是我們今天的許多人還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到和感覺(jué)到而已。

如果靜下心來(lái)認(rèn)真分析一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)詞寫(xiě)作與古代相比較，已經(jīng)發(fā)生了七大本質(zhì)變化。第一大變化是語(yǔ)言。封建時(shí)代基本上是文言文寫(xiě)作。今天，白話文對(duì)文言文的全面覆蓋，白話文生態(tài)已經(jīng)形成。當(dāng)代白話文語(yǔ)境下的詩(shī)詞寫(xiě)作，不僅成為一種必要，而且成為一種可能。第二大變化是生產(chǎn)方式和生活方式。今天社會(huì)已經(jīng)由農(nóng)耕文明進(jìn)入工業(yè)文明、城市文明、信息文明。幾十年來(lái)的現(xiàn)代化進(jìn)程，中華詩(shī)詞已經(jīng)在現(xiàn)代文明肥沃的土壤里生根發(fā)芽，只待開(kāi)花結(jié)果。第三大變化是詩(shī)人身份。中華人民共和國(guó)建立之前，是半封建制半殖民地國(guó)家，是“普天之下莫非王土”。國(guó)家政體的改變，人民成了國(guó)家的主人，今天人民大眾成了詩(shī)詞寫(xiě)作的主體。詩(shī)人的身份解放了，詩(shī)人的隊(duì)伍擴(kuò)大了。第四大變化是詩(shī)詞地理。詩(shī)人腳步的寬廣，測(cè)量的是詩(shī)詞表達(dá)的遼闊疆域；詩(shī)人視域的全球化，打開(kāi)的是詩(shī)詞寫(xiě)作的阿里巴巴之門(mén)。第五大變化是傳播方式?；ヂ?lián)網(wǎng)網(wǎng)住了世界，移動(dòng)終端改變了世界。人們的生活、娛樂(lè)方式勢(shì)必成為詩(shī)詞創(chuàng)作的助推器。第六大變化是文本的豐富與文藝表現(xiàn)形式及文藝?yán)碚摰亩嘣|西方文學(xué)觀念與文學(xué)文本的交融與碰撞，只會(huì)使今天的詩(shī)詞藝術(shù)更有表現(xiàn)力。第七大變化是人的現(xiàn)代化。這一點(diǎn)最容易被忽視，但卻是最核心的。改革開(kāi)放實(shí)現(xiàn)了人的現(xiàn)代化，同時(shí)釋放出詩(shī)詞寫(xiě)作的巨大能量?，F(xiàn)代化的人，寫(xiě)現(xiàn)代化的詩(shī)，全新的感覺(jué)天天有。說(shuō)不定李杜蘇辛也會(huì)玩時(shí)尚、酷一把，“穿越”到我們今天來(lái)。

時(shí)代的這七大變化，同樣是今天山水田園詩(shī)寫(xiě)作繞不開(kāi)的課題，需要我們正視它、面對(duì)它，主動(dòng)適應(yīng)它，寫(xiě)出當(dāng)代技巧成熟的山水田園詩(shī)作品。我以為主要有兩條要注意：第一條是要進(jìn)行山水田園詩(shī)的當(dāng)代精神轉(zhuǎn)換。第二條是要探索山水田園詩(shī)的當(dāng)代表現(xiàn)手法。

一、實(shí)現(xiàn)山水田園詩(shī)的當(dāng)代精神轉(zhuǎn)換

由于詩(shī)人身份的改變，今天我們的詩(shī)詞寫(xiě)作者，是包括了“士”和“仕”在內(nèi)的人民大眾。那么，今天我們談?wù)撋剿飯@詩(shī)，當(dāng)然只能針對(duì)“廣義”的山水田園詩(shī)寫(xiě)作。而古人的山水田園詩(shī)影響最大的還是陶淵明、謝靈運(yùn)、孟浩然、王維等，屬于狹義的山水田園詩(shī)。他們樹(shù)起了山水田園詩(shī)的豐碑。他們的寫(xiě)作仍然是我們今天的重要參照和學(xué)習(xí)摹本。我們今天的山水田園詩(shī)寫(xiě)作如果不在精神意旨上與現(xiàn)代精神對(duì)接，就不能創(chuàng)作出具有當(dāng)代精神面貌、當(dāng)代精神高度的山水田園詩(shī)作品。

在古代，人與自然能夠和諧相處。人與自然不僅在生活上，而且在精神上都是一種依存關(guān)系，人與自然配合默契，人感激大自然的饋贈(zèng)，人對(duì)大自然的感激與愛(ài)護(hù)是自覺(jué)的。古人認(rèn)為大地就像人的肌膚，是不能破壞的?？墒俏覀兘裉斓囊恍┑胤矫つ孔非蟀l(fā)展速度，對(duì)山水田園過(guò)度開(kāi)發(fā)，超出了大自然的承受能力，致使水土流失，環(huán)境污染，自然生態(tài)失衡，人與自然的關(guān)系變得敏感嚴(yán)峻。人與自然如何和諧相處，國(guó)家可持續(xù)發(fā)展，讓天更藍(lán)水更碧山更青，這是我們今天需要在山水田園詩(shī)里注入的精神養(yǎng)料。

世上無(wú)論一事一物還是萬(wàn)事萬(wàn)物，都有一個(gè)共同的承載體，不是別的，那就是土地。我們生活的一切，包括自己的夢(mèng)想與身體，最終都要落實(shí)在地上。雖然今天的人造飛船上了天，向地外星球移民的計(jì)劃也在認(rèn)真地做，但在想象摸不著的未來(lái)，我們和我們的子子孫孫，還得生活在地上，還得沐陽(yáng)光雨露，吃五谷雜糧。《易經(jīng)》曰“坤厚載物”。坤，就是地。宋人賀亢有詩(shī)云：“但存方寸地，留與子孫耕?！边@是中華民族的生存智慧、生存思想，也是民族的生命哲學(xué)。但是在今天的現(xiàn)代化、城市化進(jìn)程中，如何使我們賴以生存的土地不受傷害，這也是今天的山水田園詩(shī)不能回避的精神問(wèn)題。

過(guò)往，詩(shī)人徜徉于山林水澤，勞作于土地田園，仰觀日月星辰，俯察天文地理，探討宇宙秘密和人生真意，消解俗世的紛擾煩憂，享受蜂鶯的野趣和泥土的芬芳，從而獲得審美愉悅和生命快樂(lè)。這些似乎是古人山水田園詩(shī)唯一的精神旨?xì)w。但是在今天，我們享受山水田園的同時(shí)，還要積極參與對(duì)山水田園的生命保護(hù)與精神救贖，寫(xiě)出讓“人”受益快樂(lè)，也讓“地”受益快樂(lè)的山水田園詩(shī)。從某種意義上說(shuō)，山水田園是比人更高貴的一個(gè)“生命”。因?yàn)椋耸亲匀簧剿挠H切賜予，大地是人的慈祥母親。

二、重視山水田園詩(shī)的當(dāng)代表現(xiàn)手法

作為文學(xué)藝術(shù)的山水田園詩(shī)寫(xiě)作，當(dāng)然提倡多樣化、個(gè)性化，尊重詩(shī)人題材、語(yǔ)言、風(fēng)格等詩(shī)詞表現(xiàn)樣式的自由選擇。你可以有詩(shī)經(jīng)、楚辭、樂(lè)府風(fēng)格的作品，也可以有陶淵明、謝靈運(yùn)、謝朓風(fēng)格的作品，可以有王績(jī)、孟浩然、王維風(fēng)格的作品，當(dāng)然還可以有蘇東坡、范成大、辛棄疾風(fēng)格的作品。山水田園詩(shī)的寫(xiě)作生態(tài)，就應(yīng)當(dāng)像山水田園本身一樣色彩豐富、感情充沛。創(chuàng)新表現(xiàn)手法、提高寫(xiě)作技巧，使作品更鮮活、更吸引人，更受讀者喜愛(ài)，是山水田園詩(shī)寫(xiě)作的時(shí)代要求。

我在《大雅正聲、繼往開(kāi)新——中華詩(shī)詞求正容變?cè)僬J(rèn)識(shí)》一文中，提出了可以掌握的四個(gè)方法，同樣適合山水田園詩(shī)寫(xiě)作。

格律宜隨作品變。也就是說(shuō)，沒(méi)必要在詩(shī)詞體制上作太大的文章，否則，反而會(huì)費(fèi)力不討好，事做得多，戲不好看。而在具體到一首詩(shī)詞創(chuàng)作時(shí)，是可以有局部變化的，只要你認(rèn)為此處可變就可以大膽變。這在“失格”的經(jīng)典詩(shī)詞作品中可以得到驗(yàn)證，如李白的《靜夜思》、崔顥的《黃鶴樓》。這也是詩(shī)詞不成文之“法”，而且是“大法”不是“小法”。詩(shī)人于此最宜深思。

語(yǔ)言宜隨語(yǔ)境變。我這里講的是“宜”，并不是一定要這樣。你也完全可以用文言文寫(xiě)得很古雅。宜變文言文語(yǔ)境為白話文語(yǔ)境，變舊時(shí)代語(yǔ)境為新時(shí)代語(yǔ)境。詩(shī)詞對(duì)語(yǔ)言其實(shí)沒(méi)有選擇性，用文言可以寫(xiě)好詩(shī)詞，用白話同樣可以寫(xiě)好詩(shī)詞。

題材宜隨視域變。要吮吸傳統(tǒng)藝術(shù)精髓，吸收現(xiàn)代藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，不迷信古人，不排斥洋人，古為今用，西為中用，都為我用。要從農(nóng)耕文明的氛圍里走出來(lái)，走進(jìn)工業(yè)文明、信息文明、城市文明的時(shí)代里去。打開(kāi)寫(xiě)作視域，拓寬寫(xiě)作思路，豐富寫(xiě)作題材。

技法宜隨心法變。詩(shī)詞是藝術(shù)而非技術(shù)。詩(shī)藝存乎詩(shī)人一心，心法變則技法變，心大法亦大，心寬法亦寬?，F(xiàn)代思維方法、現(xiàn)代價(jià)值觀念，現(xiàn)代視角展開(kāi)的詩(shī)詞審美，一定會(huì)幫你打開(kāi)心門(mén)，創(chuàng)造自己獨(dú)一無(wú)二的“心法”，豐富和置換大家熟知的詩(shī)詞“技法”。