洪潤(rùn) 劉瑜

摘要：本文立足于貴霜王朝發(fā)展的鼎盛時(shí)期為切入點(diǎn)，針對(duì)晚期犍陀羅佛教造像中的衣褶特征進(jìn)行分析。按衣褶的表現(xiàn)形式對(duì)其進(jìn)行梳理和分類(lèi)，聯(lián)系亞歷山大東征、希臘風(fēng)格東傳的歷史背景，總結(jié)出晚期犍陀羅雕塑衣褶中的希臘風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：犍陀羅；佛教造像；衣褶特征；希臘風(fēng)

一。晚期犍陀羅的歷史背景

犍陀羅，又稱(chēng)犍陀衛(wèi)國(guó)，是一個(gè)兼具了地理、歷史和藝術(shù)內(nèi)涵的概念。指的是位與南亞次大陸西北部，印度河中游及其支流，即今巴基斯坦西北部與阿富汗東部地區(qū)，主要采用希臘、羅馬雕塑技術(shù)所創(chuàng)造的佛教物質(zhì)文化。

犍陀羅文化遺存以佛教雕塑為主題，大體可以分為早期（公元1-3世紀(jì)）和晚期（約4-5世紀(jì)）兩個(gè)發(fā)展階段。晚期的犍陀羅藝術(shù)風(fēng)格，即后續(xù)發(fā)展階段，遺存主要分布在犍陀羅盆地、東部塔克西拉及西部阿富汗哈達(dá)、迦畢試等地。這一時(shí)期，石板浮雕和泥塑造像獲得了空前發(fā)展，部分造像的形式化特征日趨明顯。

二.晚期犍陀羅雕塑中的衣褶特征

本文主要探討犍陀羅文明晚期的佛教雕像中，希臘風(fēng)格東傳對(duì)其衣褶特征的影響。晚期的犍陀羅佛像，有坐像、立像和倚像等不同的形態(tài)，和早期的犍陀羅佛像相比，種類(lèi)多樣，形制豐富。筆者將其褶皺主要分為以下幾種類(lèi)型：

（一）卷衣褶

在所有的褶皺類(lèi)型中，這一類(lèi)是最為自然流暢，并缺少程式化的。這類(lèi)卷衣褶，與希臘的古典主義美學(xué)一脈相承。像是一種卷褶柔和且流暢的橫披在胸前，左右不對(duì)稱(chēng)，肩部平直且無(wú)褶皺。卷衣褶基本都是多層、自然懸垂的，表現(xiàn)方式流暢自然。

于犍陀羅出土的一尊石刻坐佛像，現(xiàn)藏于英國(guó)維多利亞·阿爾伯特博物館，推測(cè)產(chǎn)生于犍陀羅中后期。其穿著通肩右皺式袈裟，衣紋褶皺柔和且具有線條美感，是卷衣褶中的代表。一條柔和的卷曲褶皺從右肩纏繞至左肩，橫披在前胸并順勢(shì)懸垂，遮擋住大腿和腳面。其頭身比例協(xié)調(diào)，延續(xù)了古希臘時(shí)期的人體比例。透過(guò)袈裟清晰的反映出軀干和四肢的輪廓和形態(tài)。其肌體富有彈性，袈裟的褶皺隨著肌體形態(tài)自然延伸，高底錯(cuò)落有致。佛像的神情非常恬靜祥和，整體造型寫(xiě)實(shí)而優(yōu)美。

（二）楔形褶

此褶皺輪廓相對(duì)粗糙，具體形態(tài)表現(xiàn)為：在上臂部分，衣褶呈現(xiàn)深深的鋸齒狀。代表性實(shí)例為一件出土于斯瓦特布特卡拉1號(hào)遺址的浮雕佛像，現(xiàn)藏于斯瓦特博物館。衣紋粗斜線從上臂向下伸向軀干，輪廓較為粗糙。腿上有一條條的褶皺向外展開(kāi)。但因?yàn)槭艿揭欢ㄇ治g，具體的雕刻線條看不清晰。軀干的寬度和厚度均有增加，體型更為健壯。雙肩肌膚豐實(shí)，帶有左右對(duì)稱(chēng)的楔形褶皺。

（三）階梯形褶

此種樣式的衣褶，軀干造型簡(jiǎn)單，衣褶的階梯形較為重復(fù)。式樣相對(duì)固定，褶皺呈現(xiàn)封閉式樣。通過(guò)富余規(guī)則的縱線褶紋貫穿全身，形成規(guī)則、抽象、緊張的線條圖案。在上臂處呈現(xiàn)階梯型褶皺，并且不斷向上端的肩部?jī)A斜。可根據(jù)褶皺寬度，分為寬、中等、較窄三種。褶皺之間的間隙是等距的，且排布密集。多為坐佛像，軀干較短較寬。常能看到領(lǐng)口處有多層褶皺。

代表性實(shí)例為一件現(xiàn)藏于勒克瑙國(guó)家博物館的馬圖拉石佛像。此坐佛像的頭部已經(jīng)損壞，但仍能看到其較為寬短的外部輪廓。希臘式的希頓如同垂幔一般，垂于互相交叉的兩手及交疊的兩腿之間。上臂的階梯形褶皺，有規(guī)則的逐步向肩部?jī)A斜。褶皺寬度中等，相對(duì)均勻且規(guī)整。相對(duì)平面化和形式化。佛像左右兩邊對(duì)稱(chēng)，有多層褶皺的U形領(lǐng)。

馬圖拉與犍陀羅佛教造像，幾乎產(chǎn)生于同一歷史時(shí)期；兩大藝術(shù)流派也在持續(xù)地相互影響。因此，筆者這里選用比較有代表性的馬圖拉石佛像，來(lái)說(shuō)明階梯褶這一衣褶特征。

（四）陰刻線褶

此類(lèi)褶皺多以深而清晰的陰刻線代替褶邊，常見(jiàn)于犍陀羅晚期、貴霜馬圖拉以及阿富汗地區(qū)。多采用陰線雕刻方式表現(xiàn)衣褶。從雕刻角度來(lái)說(shuō)，有較強(qiáng)的塊面感，點(diǎn)線面穿插出現(xiàn)的十分恰當(dāng)。線條明快，輪廓清晰，構(gòu)成了相對(duì)規(guī)則的抽象圖案。佛像的肩部較為圓潤(rùn)，穿著的多為落肩款式的通肩式袈裟。

現(xiàn)藏于喀布爾博物館的泥塑佛像——肖特那庫(kù)石佛像，高64厘米。其體型短粗，軀干被緊緊的包裹于長(zhǎng)袍之下。頭部較大，肩膀略寬；腿相對(duì)短，雙足叉開(kāi)站立。輪廓有起伏，長(zhǎng)袍寬松地向下垂，陰刻線布滿了整個(gè)軀干。大腿外部有不規(guī)則的垂直線條分布。其衣褶采用了不同寬窄的陰刻線，富有節(jié)奏和韻律感。重點(diǎn)雕刻了凹陷下去的局部區(qū)域，清晰明確的交代了衣紋的走向和趨勢(shì)。是晚期犍陀羅佛像陰刻線的代表之作。

（五）陽(yáng)刻線褶

這是一種比較醒目的褶皺樣式。像是一張展開(kāi)的大網(wǎng)，散落在袈裟上。由此產(chǎn)生一種挖剪細(xì)工或透雕細(xì)工圖案裝飾人物軀體的效果。這種褶皺是叉狀的，呈現(xiàn)放射形態(tài)，主要分布肩部和臂部。最早出現(xiàn)在犍陀羅地區(qū)和斯瓦特雕像中，在中亞地區(qū)也有一些特例。

現(xiàn)藏于喀布爾博物館的塞拉克瓦查石佛像，發(fā)現(xiàn)于1965年。其高為150cm，是一座體量比較大的立佛像。其雕刻的細(xì)細(xì)的陽(yáng)刻線褶，以富有節(jié)奏感的方式，分布在長(zhǎng)袍的每一個(gè)面上。此種陽(yáng)刻線褶，寬窄均有，在晚期犍陀羅佛像中比較特殊，是一種較為扁平化的雕刻方式。平緩且斷續(xù)的鑲條，構(gòu)成了迷宮似的圖案。這種圖案既生動(dòng)又有力度，并且注意到了佛像本身的結(jié)構(gòu)和力度。其頭身比例恰當(dāng)而完美，雕刻手法形象而具體，是對(duì)古希臘力與美的完美繼承。

（六）雙邊褶

這類(lèi)褶皺，因其雙邊（雙線）構(gòu)成褶紋輪廓而聞名。兩條線的首尾重合在一起，形狀像新月。這種雙邊褶皺在晚期犍陀羅佛像中非常常見(jiàn)。與此同時(shí)也常出現(xiàn)在中亞的一些繪畫(huà)上。最早見(jiàn)于公元3世紀(jì)后半葉的米朗第5種神壟壁畫(huà)中。

三.結(jié)語(yǔ)

綜上所述，晚期的犍陀羅造像雕塑的衣褶，主要可分為卷衣褶，楔形褶，階梯形褶，陰刻線褶，陽(yáng)刻線褶和雙邊褶這六大類(lèi)。其中，卷衣褶和陰刻線褶，非常突出的帶有古希臘、羅馬的寫(xiě)實(shí)主義雕塑風(fēng)格烙印，自然生動(dòng)且流暢。犍陀羅晚期雕像，同時(shí)也繼承了希臘雕塑風(fēng)格中完美的人體比例、款式要點(diǎn)及面部特征。在延續(xù)希臘風(fēng)格的基礎(chǔ)上，更多的融入了本土的特色，變得更加豐富和生動(dòng)，是一種本土化的新藝術(shù)風(fēng)格。

通訊作者：劉瑜