李鳳楠

摘要：中國(guó)各民族的民間舞蹈是各民族歷史發(fā)展與藝術(shù)創(chuàng)造的成果，它體現(xiàn)著民族文化傳統(tǒng)和民族審美情趣，具有鮮明的民族風(fēng)格和廣泛的群眾基礎(chǔ)性。在整個(gè)民族民間舞蹈中，漢族民間舞蹈占其重要的位置，在此分支下，不同地域、不同區(qū)域又有著代表本土特色的民間舞蹈?！氨潮帘臁笔巧轿鲿x南永濟(jì)市長(zhǎng)旺村和芮城縣匼河村獨(dú)有的民間藝術(shù)，以其全國(guó)罕見(jiàn)、地方獨(dú)有的“背冰”特色和“亮膘”傳統(tǒng)經(jīng)久不衰，這一傳統(tǒng)習(xí)俗下的“背冰舞蹈”每逢元宵佳節(jié)都隆重上演，通過(guò)“扛大檁”、“背冰鑼鼓”、“背花鑼鼓”三部分進(jìn)行，共同展示出山西地方特色獨(dú)具一格的藝術(shù)美。本文通過(guò)“背冰亮膘”的文化習(xí)俗簡(jiǎn)要探尋地域民間舞蹈文化的藝術(shù)特色。

關(guān)鍵詞：背冰亮膘；民間舞蹈；地方特色

山西永濟(jì)乃一座古城，史稱“蒲坂”，當(dāng)秦晉要道，是古河?xùn)|地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和軍事中心。因其靠近母親河黃河而多為兵站之地，“背冰”是永濟(jì)市長(zhǎng)旺村和芮城縣匼河村一種古老的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，當(dāng)?shù)卮迕衩糠暾略压?jié)，正值天寒地凍、寒風(fēng)凜冽之時(shí)，頭戴由黃河岸邊蒲草編織而成的草圈，赤身穿著短褲，背著50多斤的寒冰，左手拿鑼，右手持花瓶狀的鑼槌，在鑼和鼓的伴奏下，共同完成“背冰舞蹈”。這一地方民俗特色是地域民間舞蹈文化的顯著呈現(xiàn)，充分展示出地域民間舞蹈獨(dú)具特色的藝術(shù)魅力。

一、民間地域舞蹈文化的環(huán)境因素

（一）地理環(huán)境

地理環(huán)境是一個(gè)民族的民間舞蹈文化生成的最初層次，各地的民間舞蹈，都以各地區(qū)特有的表達(dá)方式表現(xiàn)著其舞蹈生存環(huán)境賦予的自然特點(diǎn)，這些特點(diǎn)是每個(gè)地區(qū)舞蹈文化所特有的，是標(biāo)志性的特點(diǎn)。任何一個(gè)地區(qū)舞蹈的形成都離不開(kāi)與它息息相關(guān)的地理環(huán)境因素。永濟(jì)“背冰亮膘”起源于金田農(nóng)民大起義一傳說(shuō)，蒲津關(guān)一帶，多發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，每至戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)候，守城方就擺火龍陣來(lái)阻擋，攻城方為了破陣，就地取黃河之水，使其潔冰，用來(lái)滅火。因此歷史上就有了“背冰攻城，以冰滅火”之傳言。當(dāng)?shù)卮迕袷来鄠鳎葑兂牲S河岸邊獨(dú)有的一道風(fēng)俗，充分體現(xiàn)了表演者的大無(wú)畏精神。

試想，如果身處平原地區(qū)，何以需要戰(zhàn)爭(zhēng)之說(shuō)？如果沒(méi)有寒冬之氣候，戰(zhàn)士們?nèi)绾稳”?？如果沒(méi)有得天獨(dú)厚臨近黃河的有利位置，戰(zhàn)士們何以用來(lái)取冰破陣？正是因?yàn)橛辛说乩憝h(huán)境地形的影響、氣候的影響、水水域的影響以及當(dāng)?shù)丨h(huán)境制約下人們的勞作方式的影響，才能使這一習(xí)俗得以呈現(xiàn)。

1、舞蹈服裝與地域環(huán)境

服飾，處處顯示著生活環(huán)境賦予的特征，表現(xiàn)為特定的生活方式和審美心理?！氨潮璧浮钡谝画h(huán)節(jié)中的“扛大檁”其人物服裝與第二環(huán)節(jié)“背冰鑼鼓”的服裝一樣，所有表演者頭戴草圈，上身赤裸，下身穿紅色或綠色的短褲，或赤腳或穿涼拖。表演者選擇亮色服飾，一為震懾驅(qū)邪，二為節(jié)日喜慶。黃河流域人們淳樸憨厚，喜熱鬧，他們認(rèn)為只有大紅大綠與眾不同才能吸引人眼球。

2、舞蹈道具與地域環(huán)境

民間舞蹈中使用的道具其主要功效是用以完善和升華舞蹈場(chǎng)面，起到烘托、渲染氣氛的作用，同時(shí)突出了舞蹈場(chǎng)面中人物的個(gè)性。永濟(jì)“背冰亮膘”不是單純的背上冰塊，赤裸著膀子就叫“背冰舞蹈”。其重要內(nèi)涵在于不僅在嚴(yán)寒的天氣之下背冰，并且完成背冰鑼鼓的一系列動(dòng)作，表演者大可以背起冰塊繞村行走一圈，但背冰的漢子們并未如此，而是在擊鼓撇鑼的伴奏下，以大張聲勢(shì)、不畏嚴(yán)寒、目眥盡裂的氣勢(shì)使觀眾折服。

3、舞蹈語(yǔ)匯與地域環(huán)境

舞蹈動(dòng)作與地域環(huán)境息息相關(guān)。黃河冰凍，攻城方想要背冰攻城，必然會(huì)隱射出其舞蹈語(yǔ)匯，在歷代背冰傳承人的繼承創(chuàng)新中，整理出下冰、破冰、匍匐前進(jìn)、等原生態(tài)民間舞蹈動(dòng)作。

（二）人文環(huán)境

人文環(huán)境反映了一個(gè)民族一個(gè)地區(qū)的歷史沉淀，對(duì)其舞蹈文化有著潛移默化的影響。永濟(jì)“背冰”漢子可以幾十年如一日的傳承當(dāng)?shù)亓?xí)俗，充分體現(xiàn)了背后濃厚的人文主義情懷，表演者愿意也選擇了寒冬時(shí)節(jié)可以赤身背冰，傳承這一習(xí)俗。他們認(rèn)為手上的鑼鼓就是兵器，寓意著給戰(zhàn)場(chǎng)上的戰(zhàn)士們加油助威，撇鑼鼓撇的越響亮，說(shuō)明加油鼓勁之聲勢(shì)越浩大，充分體現(xiàn)出表演者們勇敢無(wú)畏的精神。

二、民間地域舞蹈文化的藝術(shù)性

（一）淳樸性

民間地域舞蹈文化的藝術(shù)特色之一就是淳樸性。其習(xí)俗具有當(dāng)?shù)卮硇裕硌菡呔哂型?dāng)?shù)厝宋臍庀⑾喾系臍赓|(zhì)類型——淳樸、憨厚、果敢、勇猛。表演者穿起服裝，拿起道具，無(wú)需任何華麗服飾來(lái)點(diǎn)綴，無(wú)需繁瑣的道具來(lái)?yè)螆?chǎng)面，單是亮膘背冰就足以見(jiàn)得表演者對(duì)前人大無(wú)畏精神的高度贊揚(yáng)和對(duì)驅(qū)除辟邪傳統(tǒng)習(xí)俗的極度虔誠(chéng)。

（二）直觀性

直觀性是民間地域舞蹈文化藝術(shù)性的直接表達(dá)?！氨潮璧浮睙o(wú)論從形式上還是道具上都直接為我們展現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，在特定的人文氣息的傳統(tǒng)文化熏陶下，表演者身體的韻律、腳下的動(dòng)律、上身的協(xié)調(diào)以及復(fù)雜的撇鑼技法自然而然直接表現(xiàn)出來(lái)?！氨潮璧浮庇扇糠纸M成，其一具有威望的“背冰”領(lǐng)頭人“扛大檁條”緩緩向前，其檁條上還纏著具有勝利之意味的“帥旗”；其二赤裸著上身的“背冰”漢子呈隊(duì)列狀表現(xiàn)聲勢(shì)浩大的粗鑼鼓；其三是以“背花鑼鼓”為主的細(xì)鑼鼓登場(chǎng)。其主要道具對(duì)應(yīng)上述過(guò)程分別是“大檁條”、呈“方形或圓形的冰塊”以及扁平的鑼和鑼鼓錘、掛在形似“S”的樹(shù)枝上（別在表演者褲腰上）的小鑼等。其表演流程及道具展現(xiàn)直觀為觀眾呈現(xiàn)出來(lái)，這是一個(gè)民族地域文化的標(biāo)簽和象征。

（三）表演性

民間地域舞蹈濃郁的表演藝術(shù)是極為重要的藝術(shù)性。永濟(jì)“背冰”漢子們，在延續(xù)古代戰(zhàn)爭(zhēng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新出一系列步伐，如下河、破冰、匍匐前進(jìn)、刀槍不入等動(dòng)作。破冰步伐鏗鏘有力，配合表演者上身前俯后仰的身體動(dòng)律，無(wú)不體現(xiàn)背冰漢子們強(qiáng)有力的戰(zhàn)斗信念。除此之外，還有殿跳步、拉腿步、騎馬跺腳步等，其都是在撇鑼的打法上不停變換腳步。說(shuō)到“撇”鑼，為什么是撇，而不是“擊”或“敲”呢，其打法是該藝術(shù)風(fēng)俗的特色之一。長(zhǎng)王村村民選擇“撇”這一舞蹈動(dòng)作，是為了更加表現(xiàn)出強(qiáng)有力的氣勢(shì)。鑼槌不是垂直敲打于鑼面，而是蹭著鑼由里向外撇、由下至上撇、劃圓撇以及撇鑼繞花等。

（四）娛樂(lè)性

娛樂(lè)性是地域民間舞蹈文化的歸屬性特色。表演者邊擊鑼邊舞蹈的藝術(shù)形式，以明快強(qiáng)烈的節(jié)奏，矯健勇猛的身姿，形成磅礴的氣勢(shì)，體現(xiàn)出山西人剽悍、雄壯、粗礦的氣質(zhì)特點(diǎn)。每逢元宵佳節(jié)，背冰活動(dòng)并不是走街串巷，各自回家。而是從背冰的前一天開(kāi)始取冰到第二天早上先由兒童孩子引入，引誘還未準(zhǔn)備好的各戶人家，速速前來(lái)一起逗社火，在傳承的“扛大檁”、“背冰鑼鼓”、“背花鑼鼓”的固有形式之外，為增加表演的娛樂(lè)性，當(dāng)?shù)卮迕襁€增添了“獨(dú)溝轎”、“精溝轎”等娛樂(lè)性的節(jié)目。

三、“背冰亮膘”的傳承與地域民間舞蹈的發(fā)展

民間舞蹈往往作為鄉(xiāng)俗禮儀的一部分體現(xiàn)著民眾活動(dòng)最本真的生命內(nèi)蘊(yùn)，具有生活和文化密不可分的特質(zhì)。（1）永濟(jì)長(zhǎng)旺村“背冰亮膘”的藝術(shù)風(fēng)俗至今仍在傳承。表演者不僅傳承的是古代人民“背冰攻城，以冰滅火”的大無(wú)畏精神，更是對(duì)一種當(dāng)?shù)鬲?dú)有的民間習(xí)俗特色的傳承。從鄉(xiāng)俗特色到民間舞蹈藝術(shù)的轉(zhuǎn)變是一個(gè)既漫長(zhǎng)又艱巨的任務(wù)。

“背冰”藝術(shù)從服裝、道具、動(dòng)作到表演程式都隨著時(shí)代的變化而變換：鄉(xiāng)村形式的背冰習(xí)俗，表演者擅大紅大綠的短褲，但在2018年《魅力中國(guó)城 第二季》9.16期樂(lè)陵VS永濟(jì)的旅游城市大比拼中，搬上舞臺(tái)的“背冰”藝術(shù)不再是具有鄉(xiāng)村熱鬧之意的大綠短褲，而是穿上了具有一點(diǎn)莊重意味的深酒紅漸變黑色的長(zhǎng)寬筒褲。

從“背冰”的形勢(shì)看，這無(wú)疑也是強(qiáng)身健體的一種傳承發(fā)展，天寒地凍之時(shí)，赤身裸背長(zhǎng)達(dá)三到四個(gè)小時(shí)的表演，其困難程度比冬泳要難的多。永濟(jì)長(zhǎng)旺村村民家家戶戶歷代相傳，村里的男子從十七八歲就開(kāi)始練習(xí)背冰表演，無(wú)形中成為他們難辭其咎的使命。

民間舞蹈自然傳衍的生命力往往有賴于它在民眾中的流傳廣度和深度，許多少數(shù)民族地區(qū)的民間舞蹈能夠經(jīng)久不衰，就在于它于與生活之間的密切關(guān)系。正是因?yàn)榈赜蛐缘睦习傩臻L(zhǎng)期傳承，才使得越來(lái)越多的人們知曉這一民俗特俗，二者是相輔相成，珠聯(lián)璧合的。

注釋：

劉曉真.走向劇場(chǎng)的鄉(xiāng)土身影[M].上海：上海音樂(lè)出版社，2012.127

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