書(shū)學(xué)先貴立品，右軍人品高，故書(shū)入神品。決非胸懷卑污而書(shū)能佳，此可斷言者。

學(xué)書(shū)尤貴多讀書(shū)，讀書(shū)多則下筆自雅，故自古來(lái)學(xué)問(wèn)家雖不善書(shū)，而其書(shū)有書(shū)卷氣。故書(shū)以氣味為第一。不然但成手技，不足貴矣。

——李瑞清

——學(xué)書(shū)先立品格，這是自古以來(lái)的普遍認(rèn)識(shí)，而李瑞清所論自有紹承。

李瑞清將人品、胸懷、氣味、技法等與書(shū)法相關(guān)的諸方面關(guān)系聯(lián)系起來(lái)加以辨析。首先，他認(rèn)為王羲之之所以書(shū)法可入神品，是因?yàn)槠淙似犯?，胸懷高潔，所以可以致此境界。其次，他從另外一個(gè)方面來(lái)論證讀書(shū)的妙用，在他看來(lái)，自古以來(lái)的學(xué)問(wèn)家雖然沒(méi)有專門(mén)的書(shū)法技法訓(xùn)練，但由于他們書(shū)讀得多，下筆往往能得清雅的意趣與格調(diào)（氣味）。這是個(gè)很有意思的議題，即讀書(shū)與書(shū)法“氣味”的問(wèn)題。李氏對(duì)這個(gè)現(xiàn)象作了存在上的描述與價(jià)值上的肯定，但沒(méi)有進(jìn)行學(xué)理上的解釋?；蛟S李氏認(rèn)為這是一個(gè)自明的道理，因此，李氏將“氣味”列為書(shū)法境界之第一目的。那么，如果徒有手上技藝，也不足為貴。

李氏這里沒(méi)有否定書(shū)法的技法本體，而是要世人明白書(shū)法技法本體不是書(shū)法練習(xí)的價(jià)值追求與境界目的，那么，李氏此論是在提示我們應(yīng)當(dāng)在技法本體的基礎(chǔ)上加以讀書(shū)修身，進(jìn)行胸懷上的陶養(yǎng)，從而超越技法本體。